建筑畫圖題總是畫不準確？

對建筑畫圖只會死記硬背？

沒有完整的建筑史圖冊的畫圖邏輯？

“中建第九講"

基本概念

1、新舊關(guān)系：科學(xué)發(fā)展即可持續(xù)發(fā)展，是保守與激進的平衡發(fā)展，是保護與更新的協(xié)調(diào)發(fā)展，是保存與修復(fù)的大前提。

2、歷史空間：是historic place(具有保護身份的空間、地方、場所)，而不是historical space(有歷史年頭的空間)，它包括:歷史建筑、歷史街區(qū)、歷史城鎮(zhèn)。從歷史空間環(huán)境保護的角度可以統(tǒng)稱為建筑與城市遺產(chǎn)，Urban heritage & architectural heritage。

3、建筑遺產(chǎn)：廣義指保存下來的“故舊建筑historical building”

狹義指依法登陸的“歷史建筑historic building”

4、《遺產(chǎn)價值論》：奧地利李格爾Alois Riegl提出,認為遺產(chǎn)價值包括：

紀念性價值，如重慶白公館紀念國共內(nèi)戰(zhàn)歷史事件

年代價值，如江西婺源徽派民居

藝術(shù)價值，如故宮官式彩畫

使用價值，如經(jīng)過翻新復(fù)原后和平飯店投入使用

5、建筑遺產(chǎn)的真實性Authenticity：

從初建到演變的某段時空范圍內(nèi)，建筑形成方式和其形態(tài)特征之間的對應(yīng)關(guān)系是否保持完好或基本完好，實質(zhì)是形態(tài)特征與材料、工藝的對應(yīng)關(guān)系是否真實存在?！赌瘟嘉募?/span>

左圖為唐朝佛光寺大殿；右圖為明清太和殿

6、建筑遺產(chǎn)保護的類型：

Preservation（美國)—Conservation(歐洲）

• ①歷史建筑研究價值判定:干預(yù)程度最早(最先從文獻研究其價值）

• ②干預(yù)程度較低的定期維護（Maintenance)和修復(fù)(Repair、minor Restoration):故宮;

• ③干預(yù)程度較高的修整(Rehabilitation)、翻新(Renovation）和復(fù)原(Major Restoration):和平飯店；

• ④特殊加建(Addition）和重建(Reconstruction） ;

• 推薦書目:

《Architecture Addition》一Design and Regulation，加法建筑學(xué)——設(shè)計與規(guī)則

7、建筑遺產(chǎn)的修復(fù)理論:

1)“修復(fù)”詞源：

“restoration修復(fù)”與“restaurant進餐”同源；

“restoration”源于“restaurabo”(餐館)“restore”(足食)，“restaurateur”也有“食堂”及修整雙義，引申為“修補”、“重修”、“復(fù)原”、“復(fù)建”。

2）存遺論：

①李格爾:“年代價值”至關(guān)重要，歷史歲月滄桑不能被抹殺;

②《馬德里建議》:1904年國際建筑師協(xié)會大會提出“對于不再使用的紀念性古跡或廢墟，其價值存留在于維持現(xiàn)狀”。

③《威尼斯憲章》:1964，“修舊如舊，補新以新”。核心內(nèi)涵是科學(xué)性修復(fù)。

④《奈良文件》，1944，提出模型修復(fù)理論，建筑遺產(chǎn)的真實性。

左圖為現(xiàn)存古羅馬遺址；右圖為四川廣元昭化古城

3）進化論：

①奧古斯都:“我接受一個磚石的羅馬。但我留下的羅馬是一座大理石城”。

②《馬德里建議》:“對于使用中的歷史建筑，則應(yīng)以美的準則來修復(fù)”。

③維奧萊·勒·杜克:“非為保存preservation而保護conservation，實為創(chuàng)造creation而修復(fù)restoration”。

④穆棟，巴黎圣母院當代修繕之持建筑師:“應(yīng)兼顧建筑整體的真實價值和局部遺構(gòu)的真實價值”。

4）風(fēng)格性修復(fù):

①奠基人是維奧萊·勒杜克,18C-19C 以中世紀教堂為主題的古跡修復(fù)熱潮，兼有古跡存活

survivay的修復(fù)&古式存活復(fù)興revival的重塑remodel，即有根據(jù)的修復(fù)、復(fù)建與臆測性的復(fù)原、改建之間的明確界限被模糊化甚至去除了。由此,“修復(fù)”一詞在19c后期竟成了徹頭徹尾破壞的婉辭，進而可以了解“哥特復(fù)興”在當時的盛行，也連帶了對中世紀哥特建筑的修復(fù)性破壞。

Ruskin批判:《建筑七燈》一如何對待歷史空間:犧牲、真理、美、記憶、順從、力量、生活;﹒

巴黎——19世紀的巴黎，機械化生產(chǎn)初期;

上海一近代的東方巴黎

北京—古代北京即農(nóng)耕文明的北京，但現(xiàn)在的北京，生活形態(tài)已經(jīng)徹底改變，保護過程艱難。

5)科學(xué)性修復(fù):

①意大利古斯塔夫·喬萬諾尼提出“修復(fù)五要素”

加固consolidation

復(fù)位reset

釋放liberation

完形completion

翻新renovation。

②活化和加建原則:

a改建與適應(yīng)性——吳良鏞菊兒胡同;

b存真還是唯美——烏鎮(zhèn);

c可逆性原則——金字塔;

d改擴建路線——法律判定

6）修復(fù)的技術(shù)系統(tǒng)：

首先要通過實測、檢測、調(diào)查、建檔等診斷手段，搜集和分析盡可能詳實的圖文和樣品信息資料，對其信息進行病理分析;其次運用維修、加固、整飭等特種技術(shù)進行治療:

骨骼一承重體的加固;

肌肉一維護體的整修;

血管、神經(jīng)─管線、設(shè)備改造;

臟腑一空間的整治和活化;

皮膚一面層材料的維修。

8、建筑遺產(chǎn)保護的組織與綱領(lǐng)：

①世界文化遺產(chǎn)委員會:屬于聯(lián)合國教科文組織;

《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，1972，

《內(nèi)羅畢建議》，1976，即《關(guān)于歷史地區(qū)的保護及其當代作用的建議》。

2017，中國的廈門鼓浪嶼和青?？煽晌骼锍晒ι陥笫澜邕z產(chǎn)，共有52項。

②ICOMOS:國際歷史紀念建筑及遺址理事會，民間組織，是歷史建筑保護的覺醒以及現(xiàn)代保護運動的開始。

《威尼斯憲章》一《保護文物建筑和歷史地段的國際憲章》，1964，對建筑遺產(chǎn)保護做出綱領(lǐng)性規(guī)定，提出“修舊如以，補新以新”，不能混淆歷史的界限﹔從該憲章開始，中國的保護運動已經(jīng)形成。

《華盛頓憲章》一《保護歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)》，1987，提出歷史街區(qū)保護問題;

《奈良原真性文件》，1995，東方文化遺產(chǎn)保護,文化多樣性與遺產(chǎn)多樣性

《墨西哥憲章》，1999,提出鄉(xiāng)土建筑保護問題。

③1933，現(xiàn)代建筑國際會議(CIAM)，《雅典憲章》，功能城市;

1977，國際建協(xié)(UIA)，《馬丘比丘憲章》,批判性繼承《雅典憲章》，表達了人類對城市這一生存空間“宜人化”的追求;

④《文物保護法》:1982年頒布把建筑納入文物，提出“重點保護、搶救第一、合理利用、加強管理”十六字方針。

建筑遺產(chǎn)保護的原則：

• 1)原真性原則；

• 2)整體性原則；

• 3）生活延續(xù)性原則。
  

9、建筑遺產(chǎn)的評定方法：

①風(fēng)格認識:最不可靠，最膚淺的方法;

②熱釋光:鑒定非金屬結(jié)晶體，無機體（陶、磚、瓦等），

③C14;鑒定有機物（紙張、貝殼、木材等)，歷史年代在2000年左右的非常精確，也最為常用;

④天文學(xué)記載:根據(jù)當時的天文記錄進行推斷遺產(chǎn)的年代

⑤尺度復(fù)原法:根據(jù)營造尺進行換算，推斷遺產(chǎn)尺寸;

⑥模數(shù)理論:根據(jù)材份、斗口等模數(shù)系統(tǒng)鑒定建筑遺產(chǎn)。

No.2

中國歷史空間的問題

1、廢墟處理:維護還是完型?

①廢墟完型前提:

1)文化象征需要;

2）掌握真憑實據(jù);

3）保留現(xiàn)存遺跡。

②探索方向:

1）遺址現(xiàn)狀，重在維護;

2)本體復(fù)原，須憑實據(jù)(可能性）;

3）周邊環(huán)境:與古為新。

2、一個悖論:

①現(xiàn)代性modernity促進了合理的城市化和建筑工業(yè)化(出自工具理性的判斷）﹔

②現(xiàn)代性modernity導(dǎo)致文化斷根的城市化和城市，建筑千篇一律(出自價值理性的判斷）﹔

③于是，面對歷史空間變有兩種傾向:“新陳代謝”&“懷古守舊”。

3、三個事實:

①19C中葉，法國的奧斯曼計劃，20年改造了巴黎，中國20年改造了大半個中國;

②西方可持續(xù)城市化以后工業(yè)時代為背景，中國則是“兩次浪潮”同時襲來，要以農(nóng)耕為主的時代過渡到工業(yè)和后工業(yè)時代，演化的基礎(chǔ)和西方相差一個文明的階梯;

③近代開埠的就工業(yè)城市是另一種例外，上海保留近代舊城區(qū)82平方千米的1/3，即27平方千米的風(fēng)貌區(qū)和150萬㎡近代里弄住宅，但其他傳統(tǒng)城鎮(zhèn)難逃厄運;例如吳良鏞北京菊兒胡同:有機更新，類四合院，成功之處在于對北京的回應(yīng)，失敗之處在于非大眾化。

4、幾點結(jié)論:

修繕工程需要策略選擇，既要遵循普世價值觀（威尼斯憲章)的約束，又要延續(xù)本土價值觀傳統(tǒng)的精華。

價值判斷是外在于歷史建筑本體的，是主觀相對的,屬保護理論范疇;而保護的底線只有求助于立法及確定法律身份。

“死”遺產(chǎn)（標本空間)與“活”遺產(chǎn)（再生空間)應(yīng)分別對待，走“與古為新”的辯證保存與修繕之路。

No.3

中國傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)觀

1、三大構(gòu)成:

①以官式建筑為代表的古典建筑遺產(chǎn):故宮

②分布于各個地域的風(fēng)土建筑遺產(chǎn)

③西方建筑影響下的近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn):外灘

2、新舊哲學(xué)觀

1、道與器，重道輕器。

《易·系辭上》，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。

老子，樸散則為器。

2、古與今，與古為新

杜牧，“六朝文物草連空，天淡云閑今古同”。

司圖空《二十四詩品》，“乘之愈往,識之愈真。如將不盡,與古為新?！?/span>

3、中國傳統(tǒng)營造觀與修繕觀:

①營造:

(明）計成《園冶》，造屋:3匠7主，造園:1匠9主。

“匠心高于匠作，意匠高于工匠”。

②修繕:

古代修復(fù)觀“朽者新之”、“廢者興之”、“殘者成之”、“因舊為新”。

梁思成《中國建筑史》緒論，“素不重原物質(zhì)保存，唯珍其舊址及創(chuàng)建年代而已”。重式輕代。

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