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道德經(jīng)：領(lǐng)導(dǎo)者的五重境界

 吳翠平書館 2022-06-15 發(fā)布于內(nèi)蒙古
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《道德經(jīng)》第十七章，是這樣描述的：
原文：
太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。
翻譯過來是：
最好的統(tǒng)治者，人民并不知道他的存在；其次的統(tǒng)治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統(tǒng)治者，人民畏懼他；更次的統(tǒng)治者，人民輕蔑他。統(tǒng)治者的誠信不足，人民才不相信他。最好的統(tǒng)治者是多么的悠閑，他很少發(fā)號施令。事情辦成功了，老百姓說“我們本來就是這樣的”。
關(guān)于第一句話，有幾個(gè)不同的版本：在馬王堆出土的道德經(jīng)原文中，是“太上，不知有之”；在道德經(jīng)通行本原文（三國時(shí)期王弼注本）中，是“太上，下知有之”。融合一下這兩個(gè)版本，倒是可以把領(lǐng)導(dǎo)者分成五個(gè)境界：
第一境界：不知有之。下屬們事情做的很好，但是卻不知道上面有這樣一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)；說明事情的運(yùn)營機(jī)制很流暢，不需要領(lǐng)導(dǎo)出面就能解決問題。
第二境界：下知有之。下屬們做的不錯(cuò)，知道上面有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，但也僅是知道而已，具體事情和他打交道的機(jī)會不多；領(lǐng)導(dǎo)者主要做一些后臺的關(guān)鍵決策。
第三境界：親而譽(yù)之。領(lǐng)導(dǎo)和大家能夠打成一片，大家事情錯(cuò)的也不錯(cuò)；大家對領(lǐng)導(dǎo)很親近和喜歡，覺得領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，對他充滿了贊譽(yù)。
第四境界：畏之。領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)威，下面的人都很懼怕；也許領(lǐng)導(dǎo)并不是一個(gè)壞人，但大家總有一些敬而遠(yuǎn)之的感覺，是為了不被處罰采取被動去做。（可能有些不恰當(dāng)，或許有些像解放戰(zhàn)爭后期的蔣介石）
第五境界：侮之。領(lǐng)導(dǎo)們在下屬心中不僅沒有權(quán)威，下屬們更是怨聲載道，輕視、無視領(lǐng)導(dǎo)，甚至是說領(lǐng)導(dǎo)的壞話；嚴(yán)格意義上他已經(jīng)不是領(lǐng)導(dǎo)，只是個(gè)上級而已。
古人真是大智慧，《道德經(jīng)》成書于約2500年之前；只有五千多字，但如今人們的許多困惑，古人早已把答疑解惑的答案在書中留給了我們。古人的智慧、思想的高峰，不禁令人心生敬畏。

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