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《易經(jīng)》之所以“被認(rèn)為是最具智慧”的“奇書”，關(guān)鍵在于其“百姓日用而不知”的一個(gè)“中”字?。ü拧毒N(yùn)》云：“一中為忠，二中為患。”）

據(jù)《康熙字典》所載，漢字達(dá)五、六萬(wàn)之巨。然而非常不幸，卻罕有兼具“正反合”三義的字，而“中”則是一個(gè)特例，堪稱奇跡。

由“中”乃十字空間坐標(biāo)原點(diǎn)、源點(diǎn)、0點(diǎn)、中點(diǎn)的數(shù)學(xué)抽象，我們不難獲知，《易經(jīng)》所言的“百姓日用而不知”的這個(gè)漢字“中”，其實(shí)就是堯舜禹湯文武周公孔孟一以貫之?dāng)?shù)千年的“允執(zhí)厥中”王道正統(tǒng)思想體系的核心。

這個(gè)以“中”（漢字結(jié)構(gòu)：丨左為陽(yáng)，丨右為陰）為核心的“執(zhí)兩用中于民”思想（執(zhí)左右之兩而用其“中”于人于己于民），開啟了全人類精神價(jià)值體系的“終極之旅”！

試想，如果連不“中”都是在言“中”，那還有什么不在這個(gè)“中”之中？

還是讓我們聽一聽古人關(guān)于“中”、關(guān)于《易經(jīng)》涉“中”的相關(guān)論述吧！

1、《管子·弟子職》：“凡言與行，中以為紀(jì)?！?/p>

2、孔子：“夫禮，所以制中也?！?/p>

3、孔子“中有九知”：“知忠必知中，知中必知恕，知恕必知外，知外必知德，知德必知政，知政必知官，知官必知事，知事必知患，知患必知備?！?/p>

4、西漢·劉歆《三統(tǒng)歷》：“陰陽(yáng)雖交，不得中不和，故《易》尚中和?！?/p>

5、唐·孔穎達(dá)《周易正義》：“順天布政，則得大中，故皇極為五也。欲求大中，隨德是任，故三德為六也?！?/p>

6、北宋·柳開《答陳昭華書》：“大乎，圣人之經(jīng)也！數(shù)其五?！?/p>

7、北宋·阮逸《中說·序言》：“大哉！中之為義，在《易》為二五”。

8、元·保巴《易源奧義·周易原旨》：“中者，光被四表，格于上下，允執(zhí)厥中之中，堯舜授受不已者也，故曰得其道矣！”

9、明·張邦奇：“《易》之道可一言而盡也，中焉止矣?！?/p>

10、清·惠棟《易漢學(xué)·易尚時(shí)中說》：“《易》道深矣！一言以蔽之，曰時(shí)中?！?/p>

11、清·錢大昕《潛研堂·中庸說》：“嘗謂六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，曰中而已矣?！?/p>

12、清·劉一明《周易闡真》：“儒曰執(zhí)中，道曰守中，釋曰虛中。中之一字，乃三教圣人之心法，所以修性命而成大道，千經(jīng)萬(wàn)典說來(lái)說去，只說的這一字。”“中也者，天下之大本也，亙古圣賢仙佛，皆從此中生出。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，放之則彌六合，卷之則退藏于密，悟之者立躋圣位，迷之者萬(wàn)劫沉淪?！?/p>

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至于漢字“中”即靜態(tài)的陰陽(yáng)太極圖（與之對(duì)應(yīng)，陰陽(yáng)太極圖即動(dòng)態(tài)旋轉(zhuǎn)的漢字“中”：直變曲，方變圓，直方交融交變而成陰陽(yáng)雙魚狀），恕不贅言。

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