《論語(yǔ)》載，定公問(wèn)曰：“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”講的是魯定公問(wèn)，君主使令臣下、臣下侍奉君主，應(yīng)該怎么做呢？孔子回答說(shuō)，君子使令臣下要以禮，臣下侍奉君主要忠誠(chéng)。本章是接著上章講的。即臣子事君若太盡禮，別人會(huì)說(shuō)你是拍馬屁，所以只要盡忠辦事就好了，這就是事君最大的禮。忠，既不是單方面要求，也不是一味百依百順，更不是作領(lǐng)導(dǎo)的走狗幫兇，而應(yīng)是認(rèn)真負(fù)責(zé)、盡職盡責(zé)。臣子做到忠的前提是，君王或言領(lǐng)導(dǎo)必須誠(chéng)心為民、以禮待臣。

春秋末年禮壞樂(lè)崩，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，政治社會(huì)呈現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，首當(dāng)其沖的是君臣互信危機(jī)，定公之問(wèn)即為此而發(fā)?？鬃诱J(rèn)為，要恢復(fù)和諧的政治社會(huì)秩序，君當(dāng)思所以為君，臣當(dāng)思所以為臣，父當(dāng)思所以為父，子當(dāng)思所以為子?？鬃蛹叭寮艺J(rèn)為，人倫關(guān)系是雙向的，應(yīng)各盡其職。君使臣以禮，臣事君以忠，這是處理君臣關(guān)系的準(zhǔn)則。若此，才能實(shí)現(xiàn)二者關(guān)系的穩(wěn)定、和諧。這與后來(lái)一些人說(shuō)的“君要臣死，臣不敢不死”的專制政治下的君臣關(guān)系是大不相同的。后世有些帝王對(duì)臣子和子民的欺騙、凌辱無(wú)所不致，而要求臣下和子民必須無(wú)條件的服從和接受，這并不符合孔子和正統(tǒng)儒家主張的禮制。荀子曾有過(guò)“從道不從君，從義不從父”的說(shuō)法，可見(jiàn)道義高于君父，此與后世所說(shuō)的盲目屈從大不相同。

孔子答復(fù)魯定公的話，言外之意是不要耍什么手段或片面要求屬下如何做。你要屬下盡忠，首應(yīng)從自己誠(chéng)心、體諒部下的禮敬做起。上面對(duì)下面盡心了，下面自然會(huì)對(duì)上面忠心。俗話說(shuō)，人心都是肉長(zhǎng)的，換位思考、以心換心，忠心就出來(lái)了。展開(kāi)說(shuō)，父子、兄弟、朋友關(guān)系，都是這個(gè)道理，首應(yīng)自己付出誠(chéng)心，若對(duì)方對(duì)自己不好，也應(yīng)在自己身上找原因，“行有不得，反求諸己”。否則只會(huì)白費(fèi)力氣、徒生煩惱。