一、華夏風水第一書——《宅經(jīng)》

宅經(jīng)

《宅經(jīng)》亦稱《黃帝宅經(jīng)》），相傳黃帝所作。報告了人與住房的融洽，人與天下的融洽，人與天然的融洽，人與世界的融洽。該書覺得宅是陰陽之關鍵，初次將住房分為“陰宅”和“陽宅”，是華夏保守文明的典范。

二、華夏風水文明之宗——《葬經(jīng)》

葬經(jīng)

《葬經(jīng)》亦稱《葬書》，西晉郭璞著。郭璞是汗青上第一個給風水設置的人，《葬書》中云:葬者，乘憤怒也。氣乘風則散，界水則止。昔人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水?！对釙返於巳A夏風水-葬乘憤怒的表面普通，受后代代風水界的敬仰，后裔都視郭璞為風水史上之始祖。

三、場合派風水權勢圣典——《撼龍經(jīng)》

撼龍經(jīng)

《撼龍經(jīng)》為唐代楊筠松所著。楊筱松是風水形法派的始祖，被歷代形法派風水學家尊為宗師?！逗除埥?jīng)》簡直領會尋龍捉脈之法，引導還好嗎采用聚氣旺財之地，是龍脈風水的最權勢圣典，被譽為“華夏傳統(tǒng)曬圖學之最”，也是歷代接洽風水鴻儒必讀之書。

四、理風格風水創(chuàng)世代辦——《催官篇》

催官篇

《催官篇》為宋代賴平民撰。賴平民被大號為贛南第四次全國代表大會堪輿祖師之一?！洞吖倨方邮軞w納了傳統(tǒng)地輿風水學術概論，研制和補正古人之不及，創(chuàng)造編寫了龍的順序，精細的刻畫龍的效率和缺陷，龍的吉兇關系闡述，把龍穴、砂、水、局表白無遺。是地輿陰陽學術的一部風水典范。

五、唐代形法派風水代辦作——《雪心賦》

雪心賦

《雪心賦》系唐朝卜應天所著。卜氏字則巍?！堆┬馁x》詳論五行生克、福禍互易，詞理明快，便后學之觀覽，引人漸入夢境。是華夏堪輿學中的名篇名著，是場合法(巒頭法)風水的典范大作。

六、形法派專論山龍的代辦作——《博山篇》

博山篇

《博山篇》是唐末五代風水巨匠黃妙應集終身之所學所著的風水寶典。該書是形法派專論山龍的代辦作,深刻辨析龍、砂、穴、水、明堂等風水因素的向背對人福祿形成宏大感化。是華夏傳統(tǒng)風水勘輿書本中很具權勢性的名著。

七、明代形法派的代辦作——《葬經(jīng)翼》

葬經(jīng)翼

《葬經(jīng)翼》是明代由繆希雍編慕與著述而成。該書是明代形法派的代辦作。該書將醫(yī)術中的望、聞、問、切醫(yī)術確診過程四辦法收納和移植到保守風水表面中，進一步地提高和完備了我國的風水表面體制。

八、明代專論水法的代辦作——《水龍經(jīng)》

水龍經(jīng)

《水龍經(jīng)》為明末民初蔣大鴻所著。昔人說'風水之法，得水為上'，看一個場合的風水好不好，'水'的是非是個中最要害的成分?！端埥?jīng)》專論水龍百般樣式以及福禍選擇，精細闡明了陰陽二宅認水立法局的百般本領，在諸多風水文章中，可謂一絕，是接洽水龍風水的必讀之本。

九、陽宅風水八宅派代辦作——《八宅明鏡》

八宅明鏡

《八宅明鏡》是由楊筠松撰顧吾序箬冠道人編慕與著述，八宅明鏡即是'八宅法'，它把人與宅分紅八類，再歸結為貨色兩大類，東四命符合住東四宅，西四命符合住西四宅。是傳播最久、感化最廣、觀賞人頭最多的一本陽宅風水書本。在華夏傳統(tǒng)堪輿范圍中金榜題名，久盛不衰。

十、明代陽宅表面集大成的代辦作——《陽宅十書》

陽宅十書

《陽宅十書》是明代王君榮編慕與著述。該書精選其時最風靡的堪輿著作，將其匯總而成，是明代一部專論陽宅內(nèi)形和宅形狀百般福禍情景的典型之作。

這十部風水典范為代辦的風水表面是華夏傳統(tǒng)形而上學、文明的集大成適用化展現(xiàn)，經(jīng)心研讀就不妨基礎控制華夏風水的精華義理，控制華夏風水的流脈真?zhèn)鳌?/p>