?20《則時變》

則時變一

萬物應時，則之變者，陽龢度也。節(jié)之傾易，氣化之應者，感合之性也。

砭、石，藥、醴，燔、針，艾、痏者：物也。物，應時弗可弗易。氣，應時弗可弗變。形之氣，應時弗可弗化也。若是，則益損其中矣；則利害其中矣。故無恒害，無恒利。

夫物之眾矣；其頪有六，六亦一也。故其生在皮，裹為之肉者，謂之植。其生在表，中為之濡者，謂之化。其生在里，中藏其要者，謂之動。其生在本，應天地橐籥不自為者，謂之物。不見其形，而附形諸器物者，謂之微。不見其形，察之有質，而弗可以觸者，謂之精。

天有寒熱之變，物存之。地有薄厚之味，物存之。天有圜同之化，物存之。地有疎密之度，物存之。故憐乎物，能濟我之用；物自有化，以生沖龢。氣、味、色非恒，有時之奪。形之無易，質減于情。

氣之度，以溫。化之度，以時。味之變，以時。色之變，以灮。形之應，其遺。質之應，其畜。是以取之，以其治。用之，以能療。

火之屬皆苦，而其性不頪者，火水同愛而易，情弗一也。水之屬皆咸，而其味不頪者，水土同情而化，形弗性也。土之屬皆甘，而其情不頪者，土木同道而   用，性弗同也。木之屬皆酸，而其味不一者，木金同氣而剝，性弗頪也。金之屬皆辛，而其情不屬者，金火同悳而謙，性味弗一也。

曰：火之有水柔之性，苦寒者也。火之有土厚之愛，苦補者也。火之有木郁之情，苦澀者也。火之有金革之意，苦散者也?；鹌湮墩?，苦消也，化也。萬物有情，出乎根本。用之有則，始以其致。

水之有火悳之氣，咸燥者也。水中有木毓之用，咸清者也。水中有金揚之治，咸散者也。水中有土生之功，咸利者也。水其味者，咸潤也，利也。一其往，生成始。同其化，動而不息。

土之有火發(fā)之愛，甘溫者也。土之有水秀之氣，甘清者也。土之有木滯之意，甘益者也。土之有金揚之情，甘疎者也。土其味者，甘周也，布也。生之，運之。掌之，支之。萬化不獨，猶其衆(zhòng)生。

木之有火炎之情，酸澀者也。木之有水利之意，酸下者也。木之有土悳之愛，酸補者也。木之有金散之性，酸利者也。木其味者，酸收，同也。

金之有火悳之性，辛熱者也。金之有水潤之愛，辛利者也。金之有土厚之情，辛補者也。金之有木疎之意，辛散者也。金其味者，宣也，平也。

味之性，氣之情，其給以度。度給以間，不作于宰；助以力，而不用以化?；?，其內昭來，物其性自省者；非以治而治之，乃其培而化也。藥者：物，間也；周以偹之，同以扶之，自治而后邪祛，氣正而后疾已也。

治者，伐也。其食致毒以伐蝕；蝕本毒也，以其毒以克之；克之曰治。其克也，有所傷也。其治也，有所害也。害，大而禍。害，小而益。利弊衡，曰益。其弊小利多曰得天。其害，不能久，曰得道；上善也。

式其物，物有其式。式內外，其形其住也。而碎其式，粹其物，有式乎？式之孰作？其用者，添龢而已。是其用，皆非也?；蛩破溆茫运朴幸詾橐?。弗以非者，其內蝕之粹化也。粹化者，不當是應，而有其克一也。不然其用，而用之果者，一也。非有其用，化而有其功者，一也。非物而功，非治而治者，一也。

故治者，非治也，乃其適也。當其徹而嚚之，同其志而器之。物之隨而齊之，物之布而龢之；用物以晉，用物以倂；此其當然者也。