當(dāng)今學(xué)習(xí)書法的人也不在少數(shù)，但是大家都愛(ài)楷書，行書，學(xué)草書的人要少許多。

一方面是楷書與行書在生活中實(shí)用性要強(qiáng)一些，同時(shí)也兼具藝術(shù)性，草書相對(duì)而言要“高冷”一些，它可不是隨便來(lái)個(gè)人都可以說(shuō)上兩句的書體。

唐代書法家，書學(xué)理論家張懷瓘在《文字論》當(dāng)中說(shuō)：“深識(shí)書者，唯觀神采，不見字形”，說(shuō)的就是草書創(chuàng)作與欣賞最重要的關(guān)鍵點(diǎn)：“神”。

草書將筆畫精簡(jiǎn)到極致，寫作時(shí)本來(lái)就不求字形，所以盡管是同一個(gè)人寫出來(lái)的同一個(gè)草字，字形有時(shí)候也相距甚遠(yuǎn)，看起來(lái)與原字風(fēng)馬牛不相及，還經(jīng)常會(huì)被外行人吐槽“鬼畫符”，一個(gè)字兒也不認(rèn)識(shí)。

那草書到底有章法嗎？當(dāng)然有。書圣王羲之就曾經(jīng)親自編寫過(guò)一篇《草訣百韻歌》。

草書自西漢發(fā)端，后來(lái)筆畫逐步簡(jiǎn)化。也正是因?yàn)楹?jiǎn)化，許多相似的偏旁和部首在寫作時(shí)就難以區(qū)分。

比如言字旁和三點(diǎn)水，在日常生活中稍微寫快了都會(huì)難以辨識(shí)。草書筆畫極度簡(jiǎn)化，所以對(duì)草書書寫規(guī)則的學(xué)習(xí)比楷書，行書還要重要。

《草訣百韻歌》可以說(shuō)是王羲之專門編寫的一帖草書教科書，在草字的旁邊還標(biāo)有對(duì)應(yīng)的小楷。

他是將最通用的草字集中起來(lái)，找出其中運(yùn)筆和文字結(jié)體規(guī)律，再想辦法編成押韻的歌謠，以便記憶，為的就是便于學(xué)習(xí)。

比如在《草訣百韻歌》的第三行有“有點(diǎn)即是言，空挑即是水”一句，一語(yǔ)點(diǎn)出了草書寫作當(dāng)中言字旁與三點(diǎn)水的區(qū)別。其中的每一句、每一個(gè)字都是王羲之草書精華的濃縮。

可以毫不夸張地說(shuō)，里面包含了王羲之草書寫作的所有筆法和結(jié)體方法，只要看懂了《草訣百韻歌》就相當(dāng)于一只腳已經(jīng)踏入了草書殿堂的大門?！恫菰E百韻歌》是大家征服草書這朵“高嶺之花”的第一步。

王羲之的傳世的作品有很多，但是人們能確定是王羲之真跡的一帖也沒(méi)有，《蘭亭集序》的真跡現(xiàn)在也還不知道到底在哪個(gè)墓里藏著。

《草訣百韻歌》又名《右軍草法之寶》，其祖本以無(wú)跡可考。而今我們能見到的最早的版本，是元代的《草書百韻訣》。

后來(lái)流傳到明代萬(wàn)歷四十一年（公元1613年），明人又摹寫一本墨跡本傳世，才稱《草書百韻訣》。

從草書學(xué)習(xí)的角度來(lái)講，《草訣百韻歌》比我們看到的《蘭亭序》神龍本摹本更有價(jià)值，因?yàn)樗C明王右軍的草書筆法并沒(méi)有失傳。

《草訣百韻歌》能歷經(jīng)歲月，代代相傳流傳至今，實(shí)在是一大幸事。