有一個地方，

很久沒有下雨了，

令當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物損失慘重。

于是，

牧師就把大家集合起來，

準(zhǔn)備在教堂里

開一個求雨的禱告會。

眾人當(dāng)中有一個小女孩，

因為個子太小，

幾乎沒人能看得到她。

就在這時，

牧師突然注意到小女孩

所帶來了的一樣?xùn)|西。

激動地在臺上指著她說：

“祈禱之前請大家一定要先

感謝一下那位小妹妹?！?/strong>

大家順著牧師的手指看了過去，

牧師接著說：

“我們今天來祈禱雨的，

可是整個教堂中，

只有她一個人帶了雨傘?！?/strong>

大家一看，

果然，

在她的座位旁邊

掛著一把紅色的小雨傘。

這時，

會場沉靜了一下，

緊接著就是掌聲與淚水交織的場景。

——我們每個人都期待著

自己有位靈魂伴侶，

有份愜意的工作，

有雙親愛的孩子。

總之，

有個幸福的人生。

但，

您自己相信了嗎？

一頭驢，

如果說 有了人的思維，

你讓它每天拉磨，

它就會痛苦到崩潰，

明知道自己每天拉磨至死亡，

自己最后也會變成驢皮阿膠，

它很無奈，

因為看透了現(xiàn)實(shí)卻無能為力，

還會活得開心嗎？

逆淘汰，

簡言之，

就是壞的淘汰好的，

劣質(zhì)的淘汰優(yōu)勝的，

小人淘汰君子，

平庸淘汰杰出，等等......

有史以來這種悲劇常常發(fā)生。

李白只能去游山玩水，

陶淵明惟有去種田，

屈原不得不自投汨羅江，

等等......

都是逆淘汰的表現(xiàn)。

逆淘汰現(xiàn)象恰恰體現(xiàn)了“適者生存”

這一進(jìn)化論的核心思想，

只有適應(yīng)環(huán)境，

才能夠不被淘汰，

而不是強(qiáng)者生存。

每一個經(jīng)過奮斗，

受過挫折，挨過餓，

挨過累的父親，

都會天真地希望他的孩子

能夠免于生活的困苦，

無憂無慮地度過一生，

不為斗米折腰，不為金錢眉骨。

西游記中

有個絕妙的現(xiàn)實(shí)主義隱喻，

貫穿全書，

這個隱喻就是——

道德只是一個工具，

他的作用是：

約束弱者，服務(wù)強(qiáng)者。

比如：

悟空在未學(xué)藝之前，

原本是一個彬彬有禮的男猴，

跟誰說話都是客客氣氣的。

拜師學(xué)藝的路上，

看見一個砍柴的樵夫，

主動上前行禮，

并且尊稱他為老神仙。

見到菩提祖師時

二話不說，倒地便拜，

磕頭不計其數(shù)。

祖師問他姓什么？

他答道：我無姓，

人若罵我 我也不惱，

人若打我 我也不嗔，

只是陪個禮便罷了！

但

就是這么一個文質(zhì)彬彬的猴子，

在學(xué)會了一身本領(lǐng)

蛻變成強(qiáng)者之后，

就完全變了一副模樣。

悟空學(xué)藝歸來以后，

做的第一件事，

便是不由分說，

一刀把混世魔王剁成兩截，

隨后更是趕盡殺絕，

滅了他的九族。

自那以后，

悟空見到老者不再稱老神仙，

而是喊老頭。

見到真的神仙，

也會先掂量掂量其段位。

如果這個人比他弱，

就喊老倌兒，

如果這個人比他強(qiáng)，

便拱手作揖 口稱弟子。

其實(shí)，

不光悟空，

唐僧也是如此，

對外假慈悲，對內(nèi)真惡毒，

因為他只會一招——緊箍咒。

這招對付妖魔鬼怪無效，

只能用來欺負(fù)自己人。

現(xiàn)實(shí)中，

不也是如此嗎！

笑臉?biāo)徒o外人，

惡語留給親人。

在外面是弱者，低三下四，

回到家便是大爺，吆五喝六。

再來看看玉帝，

因為鳳仙郡的郡守

不小心推到了供桌，

便下令整整三年不許下雨，

郡中百姓餓死一半。

玉帝可以寬恕一只

大鬧天宮的猴子，

因為他是強(qiáng)者，

卻不能寬容數(shù)萬無辜的百姓，

因為他們是弱者。

拋開小說，反觀現(xiàn)實(shí)，

在現(xiàn)實(shí)中，

綿羊的善良會被認(rèn)為是軟弱，

獅子的善良才會被稱作美德。

道德固然重要，

但你你要先成為強(qiáng)者，

你的道德才更有價值，

你要先成為強(qiáng)者，

別人的道德才會施加于你。