編者按

楊澄甫前輩的《太極拳十要》是太極拳練習(xí)者需要遵循的要領(lǐng)，從身法結(jié)構(gòu)、身法應(yīng)用到人體氣機(jī)，解釋得非常的詳細(xì)、深入。作為人體核心區(qū)域的”腰“，究竟是指什么？為什么重要？怎么練？以下文字整理補(bǔ)充自鐘鷹揚老師針對自道精舍太極、樁道學(xué)員的分享內(nèi)容：《太極拳》十要和健康（四）。

腰，是成就太極拳功夫的奧秘所在。在以往的武林里流行著一句話：“太極腰、八卦步”。說明太極拳的功夫在腰，八卦掌的功夫在步法。其實不光是太極拳而已，眾多功法對”腰“這一點都極為重視。

但是如何練腰？如果老師不把它點破的話，靠自己真的很難領(lǐng)悟到。主要原因是這種練功也是生命的體悟，匯聚了歷代傳承者的心血結(jié)晶，有些東西“只能意會，不能言傳“，個中細(xì)節(jié)只能靠心與心和手把手的傳授。

回想起來，我和“腰”還挺有緣的。人生中第一次聽到腰這一點的重要性還是從南懷瑾老師那兒開始的。在南老師的“南禪七日”視頻里他講述了一個故事。當(dāng)時南老師二十六歲，大概是一九四四年，在成都，經(jīng)常拜訪各路大師。有一次在路上碰到頗具盛名的大愚法師，據(jù)南老師所說這位法師有一些特殊功能——神通。既然在路上碰到了，就請法師去喝茶，當(dāng)然趁這個難得的機(jī)會南老師就向他請教問題。

我從視頻里摘錄一段對話。法師說：“我告訴你，我現(xiàn)在什么都不用功。我只告訴你一句話，你記到啊，屁股上面第七節(jié)那個骨頭特別注意。”南老師說：“什么？你說我將來會得腰病啊？”法師說：“不是，你將來會知道的?！?/span>

日后南老師在修持時特別關(guān)注這個細(xì)節(jié)，給他帶來了很大突破。其實法師所形容的第七節(jié)骨就是”命門“這一點，我從中醫(yī)里找到了依據(jù)。我學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中要閱讀各種醫(yī)書，翻閱到明代醫(yī)家張景岳著述的《類經(jīng)》時，有一段話引起了我的注意：

“人之脊共二十一節(jié)，自上而下當(dāng)十四節(jié)之間，自下而上為第七節(jié)。其兩旁者，乃腎俞穴，其中則為命門外俞也，人生以陽氣為本，陽在上者謂之君火，君火在心；陽在下者，謂之相火，相火在命門，皆真陽之所在也，故曰：“七節(jié)之旁，中有小心?！?/span>

此段話解釋了命門的重要性，是陽氣在下部的體現(xiàn)，腎間動氣和真陽所在的地方。

真陽，也稱為“元陽”或“腎陽”，是先天之真火。總而言之，是人體最核心、最根本的能量。像《難經(jīng)·八難》所說：“所謂生氣之原者，謂十二經(jīng)之根本也，謂腎間動氣也，此五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門，三焦之原。”

所謂的腰就是命門這個部位，而不是普遍認(rèn)為的腰圍這一圈。從太極拳來說，腰是一身的主宰，是人體核心力量所在。命門從字面上來看，代表生命之門戶，所以當(dāng)這一點啟動，所發(fā)動的能量和功用是巨大的。要做到的話，這個點必須要松開，能量才會源源不斷，只是太極拳要領(lǐng)里用了“松腰”來說明而已。

我經(jīng)常留意其它的運動方式，看他們的腰力是如何體現(xiàn)的。我從小就喜歡籃球，特別愛看NBA比賽，滯空能力高的球員，我們會說是腰力好。像最近就有一個美國籃球新秀出現(xiàn)，叫莫蘭特，能在空中做出多種高難度動作，滯空能力很高，人們稱他為“腰王”，主要是其強(qiáng)大的核心力量，才能讓他在空中保持控制力。

我也發(fā)現(xiàn)，所有的好運動員，無論在什么項目里，腰力都非常好。當(dāng)年師父把這個練習(xí)要點傳授給我以后，在平時生活和練拳中，我的動作變得更整體，更輕靈，健康也得到了很大幫助。

在楊家太極拳中特別重視腰的力量，尤其是我們這一脈傳承的樂奐之祖師也特別強(qiáng)調(diào)這一點，我在這里把他的幾句語錄跟大家分享：

“能挺腰等于一天到晚練拳”。

“行坐腰中帶點勁， 古時候讀書人，坐著身體就不錯了， 腰的力量大得不可思議”。

“練我的太極拳， 腰正不怕邪”。

松腰的前提是人要中正，腰要挺。這個前提，也就是前面幾篇提到的《太極拳十要》的前兩個個要點，練習(xí)的時候，順序不能忽略。

無論從健康或練功的角度來說，可以經(jīng)常摸一下自己的后腰，檢查檢查是松還是緊？健康的腰是松、柔、有彈性的。很多人的腰往往像鐵板一樣硬，生命之門被封鎖住了，這樣的人容易有健康問題，生命力下降得快。

還有觸摸一下腰部是暖和還是冰冷的？溫度偏低，說明氣機(jī)也被鎖住了。這種情況多見于各種消耗過度的人。我經(jīng)常在太極班上和同學(xué)們感嘆，能知道和學(xué)習(xí)到這一點的人太幸運了，因為在太極拳的訓(xùn)練中無時無刻都提醒我們“腰”的重要性。

現(xiàn)在有人提倡練功要凸命門，我是不建議的。因為往后凸，首先是不自然，繼而造成緊張，生命之門就打不開了，氣機(jī)就運化不起來。接下去我們看看楊澄甫大師對“松腰”的解釋。

能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固。做到松腰后很重要的一個表現(xiàn)就是下盤穩(wěn)固。這個道理很好明白，因為下肢的能量足了，下焦氣也足了。而且不單只氣足，還會有力氣。無論從馬步的穩(wěn)定度和踢腿的力度都能發(fā)揮超越常人的威力。

人體健康也如是，當(dāng)腰能松開，雙腿的氣血也會流通順暢，可以調(diào)整下焦的疾病，如大便不通、小便失利、腰腿部痛麻脹等問題。從養(yǎng)生的角度來說是”大補(bǔ)元氣“，往往藥物都達(dá)不到這個效果。

所以下盤的穩(wěn)定度是這樣出來的，而不是一般認(rèn)為的蹲得越低越穩(wěn)，雙腿肌肉繃得越硬越穩(wěn)。我在課上也經(jīng)常演示，這樣的馬步一推就倒，徒有外表。

虛實變化皆由腰轉(zhuǎn)動，故曰：“命意源頭在腰隙”，有不得力必于腰腿求之也。

這里的虛實是針對腳下的變化而言的，也就是動態(tài)當(dāng)中整個人重心的轉(zhuǎn)移，比如邁步，一條腿是實的另外一條腿變虛，然后虛的慢慢的變實，像走路一樣，在變化中保持下盤的穩(wěn)固。

這樣的虛實變化也是由腰帶動的，雙腿就像掛在腰上，是聯(lián)動的，而不只是雙腿單獨在動而已。這里要注意，轉(zhuǎn)動不是指腰的旋轉(zhuǎn)，而是指運化或帶動。腿和腰一直是要連起來的，形成一個整體。這個時候步態(tài)就會很合理，不容易出現(xiàn)偏歪。不正確的走路姿勢，關(guān)節(jié)會受力不均勻，尤其是膝關(guān)節(jié)和踝關(guān)節(jié)，很容易出問題。

所以走路也可以練功啊，如果人是提拔的，腰是松的，腿也放松，則氣能夠下沉到腳底，步履就能穩(wěn)健，身體處于均勻平衡的狀態(tài)，整個循環(huán)就非常的順暢，人自然也變得很健康。

命意源頭在腰隙。命意是命令和主宰的意思。身體的動作都是由腰隙，即是命門，這個源頭發(fā)出的。練功時要時時刻刻提醒自己這一點，修煉就能找到感覺。

以往太極拳的前輩說到我們可以去開發(fā)腰的力量。他們做了這樣一個比喻：”初練的時候，就好像一顆小苗，以前叫三寸嫩芽，小小的很嫩的芽。但嫩芽可以長成參天大樹，長得很高，很有力量，把力量完全綻放出來。“

近十幾年所有的運動方法也都強(qiáng)調(diào)開發(fā)腰腹的核心力量，雖然和太極拳不完全一樣，但有異曲同工之妙。

我自己在練習(xí)過程中體驗過這個神奇過程，感覺到腰能為主宰后，掌控范圍還會慢慢地延伸，延伸到雙手，繼續(xù)延伸到雙腿。這是讓我非常震驚的，原來人的潛能可以開發(fā)到這樣的地步。這個時候才知道，為什么以前的武林高手能練至“渾身是一家”和“一動無有不動”。腰為主帥，手腳如部隊，古人誠不欺我也。

接下去是《太極拳十要》里第四個要領(lǐng)。其實在前面”松腰“這一節(jié)里已經(jīng)探討過一些了，只是再這一節(jié)更加精細(xì)化，更深入。虛實為第一義，就是第一的妙理。就讓我們一起來看看妙在哪里？

如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。

比如雙腿，當(dāng)腿的重心主要在其中一條腿時，稱之為實。另外一條腿相對而言叫虛。動態(tài)過程中虛實是在不斷變化的，打拳的時候?qū)μ搶嵉臓顟B(tài)要能分辨得清清楚楚。

虛實能分，而后轉(zhuǎn)動輕靈，毫不費力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動。能了知和分清虛實的變化，才是妙的地方，因為全程是帶著覺知的。

古代禪師曾說:“知之一字，眾妙之門?！?/span>上半身的覺知容易體會，下半身的較難。太極拳是動中禪，當(dāng)你能夠那么細(xì)致地感受到腳下虛實的變化，說明心已經(jīng)變得細(xì)膩了。

心在這個時候很寧靜，很清晰，人自然變得輕盈，就像”如履薄冰“的狀態(tài)。按照心氣一元的理論，心粗時人會變得沉重，心細(xì)會輕盈。這和定力有關(guān)，心細(xì)也代表精神能專注。

我們會說一個人“粗心大意”，形容心粗的人不夠?qū)Ｗⅲ鍪虑橥荒茴櫲缶?，掛一漏萬，丟三落四。當(dāng)我們在止和定中，會獲得一種輕安，輕靈安穩(wěn)的感受，頭腦也會更清明。

反之，腳下虛實不分，失去覺知，邁步重滯，步法雜亂無章，重心不穩(wěn)，容易被人輕易推動，一撥就倒。千里之行始于足下，這句話也適合用在這里。

覺知，從分清腳下的虛實開始！