源自微信公眾號：黃帝內經參詳

上篇推文講到，岐伯對黃帝“天道六六之節(jié)盛衰何也”之問進行了對答，但我們只精讀了第一句話“上下有位，左右有紀”。本篇推文將接著往下精讀。

先附錄原文如下：

故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標，蓋南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之。此之謂也。

《素問·天元紀大論》鬼臾區(qū)曾講：“陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也?！贬彩前凑丈訇枺ㄒ魂枺㈥柮鳎ǘ枺?、太陽（三陽）、厥陰（一陰）、少陰（二陰）、太陰（三陰）的節(jié)序來展開的，望之即知。

一、故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。

1.“故”字承“上下有位，左右有紀”為言，表示要以之為據而昭示三陰三陽之節(jié)序。

2.“……之右”表示方位之界定，表示三陰三陽之氣按照自左而右的節(jié)序排列。

3.“……治之”表示某氣治節(jié)某時位。

4.不同于岐伯后文論述地理六氣節(jié)序時有“顯明之右，君火之位也”這樣特定的“顯明”時間定位，故我們只能從《素問·四氣調神大論》中找出此處天道六氣節(jié)序的“少陽”這個起始點，其中作者講：“逆春氣則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根?！?/span>

附圖如下：

又據《素問·陰陽應象大論》岐伯講：“故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也?！?/span>

天地（司天和在泉）定上下之節(jié)位，左右定陰陽之道路，陽生于左，陰降于右，如清代高億《黃帝內經素問詳注直講全集》所言：“以陰陽升降次序言之……上半年三陽，氣升則溫熱，下半年三陰，氣升則涼寒。三陰三陽，氣升氣降，有六氣之標，分治于陰陽之中，故三陰三陽之氣，乃天地自然升降之氣也。如冬至后一陽生，丑寅二月，一陽升，一陰降……旺氣各六十日以成歲，初氣寅申一陽……”

如此說來，按照《靈樞·衛(wèi)氣行》中岐伯所謂的“子午為經，卯酉為緯”的十二地支定位法，則少陽（一陽）、陽明（二陽）、太陽（三陽）、厥陰（一陰）、少陰（二陰）、太陰（三陰）之起始節(jié)序空間靜態(tài)圖當如下所示。

二、此所謂氣之標，蓋南面而待也。

“此”代指上述三陰三陽。

“氣之標”，相對于氣之本而言。《素問·天元紀大論》鬼臾區(qū)講：“厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元?！绷鶜鈽吮緦φ贞P系如下表所示：

“南面”即足站北方子位，面朝南方午位。

“而待”即等待三陽之陽氣升于左、三陰之陰氣降于右，候待三陰三醫(yī)院節(jié)序次第而至。

三、故曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之。

“故曰”表總結之詞。

“因天之序”，天道因循的是三陰三陽在天球上的次第節(jié)序。

“盛衰之時”，三陰三陽，陽長陰衰，陽極陰生，陰長陽衰，陰極陽生，陰陽互根，三陰三陽六標輪序，各有其時位。

“移光定位，正立而待之”，表示岐伯界定三陰三陽六節(jié)時位的現(xiàn)實依據，觀光候氣，一日十二時辰是最短的三陰三陽六節(jié)時位循環(huán)，亦可是一歲之歲候。一般而言，六標節(jié)氣時位以一歲為期，是以本篇大論后文有黃帝“愿聞其歲，六氣始終，早晏何如”之問，岐伯亦有相應的詳細應答，但歲候以日候為根基，丑寅之時，足北面南正立而候待東方日出，日為陽，月為陰，晝候日光，夜后月光，光之所移，氣之所隨。

四、此之謂也。

“此”代指上文黃帝的問題“天道六六之節(jié)何也”？

“此之謂也”，也就是說，這就是您所問之問題的答案。

但是，黃帝問的是“六六之節(jié)”，岐伯只回到了三陰三陽這六氣之標的節(jié)序，風熱火濕燥寒這六氣之本還尚未提及，故岐伯還得繼續(xù)對答。

明日繼續(xù)。