然而時(shí)至今日，不少人對(duì)于天人合一的理念已不甚了解，猶如云里霧里。

自然就不能很好地遵循它的指導(dǎo)，體會(huì)不了它對(duì)人生無(wú)窮的妙用。

其實(shí)，要想悟透天人合一的理念，一定要明白下面這三點(diǎn)。

嚴(yán)格起來(lái)講，中國(guó)人只有一門學(xué)問(wèn)，叫做道學(xué)。

但是現(xiàn)在大家一看到道學(xué)，就想到道家，其實(shí)也是不對(duì)的。

難道儒家不講道嗎？法家不講道嗎？諸子百家每一家都講道?？梢?jiàn)，道才是中華民族共同的學(xué)問(wèn)。

但是，從漢朝以后，我們就搞錯(cuò)了方向，我們沒(méi)有按照《易經(jīng)》的思維往下走。

因?yàn)闈h朝時(shí)，我們開(kāi)始把道與器分開(kāi)了。中國(guó)人，講道一定要連帶有器，講求道器合一。

中國(guó)人一切都是合一的，因?yàn)椤兑捉?jīng)》告訴我們，陰陽(yáng)本來(lái)就是合一而不能分的。

這樣我們才知道中國(guó)人為什么要講天人合一。

中國(guó)人所說(shuō)的天人合一，是指天、地、人，三者合一，不是純粹的天與人合一。

因?yàn)槲覀冎?，天不能單?dú)存在，天單獨(dú)存在就不會(huì)有功效。

現(xiàn)代人不是，一看到天，就只想到天，那地就不見(jiàn)了。

我們有時(shí)候到野外郊游，發(fā)現(xiàn)以前留下來(lái)的石碑上面寫(xiě)兩個(gè)字——后土，只要一看到“后土”，作為中國(guó)人的我們就要馬上抬頭看它上面一定還有兩個(gè)字——皇天。

沒(méi)有皇天，怎么會(huì)有后土呢？現(xiàn)代人沒(méi)有這個(gè)修養(yǎng)，看到“后土”，就只是看到后土，不會(huì)去看“皇天”。

所以，凡是我們講天的時(shí)候，一定包含地在內(nèi)；我們講地的時(shí)候，一定把天包含在里面。

這就是《易經(jīng)》合的思想。

這是外國(guó)朋友經(jīng)常困惑的問(wèn)題。他們說(shuō)：“笑話，天那么高，人怎么能跟它合一？只有你們中國(guó)人才做這種夢(mèng)！”

其實(shí)，這是他們不了解。

在看得見(jiàn)的部分，天跟人永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法合一，要達(dá)到這個(gè)層面的天人合一，那真是做夢(mèng)，但是在看不見(jiàn)的部分，天人是合一的。

在西方人的思想里面，天跟人沒(méi)法合一，因?yàn)樗麄兯^的天就是God，God就是上帝，而上帝永遠(yuǎn)高高在上，主宰人類。

天是上帝，上帝跟人類當(dāng)中有一條，用我們現(xiàn)在的話來(lái)講叫做雙黃線，是不能超越的，人再偉大，永遠(yuǎn)只是人，不可能是God，God是唯一的、無(wú)可取代的。

中國(guó)人不是，只要一個(gè)人有很了不起的貢獻(xiàn)，中國(guó)人就說(shuō)“你真神”?？梢?jiàn)，中國(guó)人的觀念里，人能變神。

天底下只有中國(guó)人跟老天爺?shù)年P(guān)系最友善、最密切。

我們從天那里得到很多哲學(xué)，這一點(diǎn)都不迷信，因?yàn)槲覀兯^的天就是自然，而非其他的東西。

而整部《易經(jīng)》就在告訴我們，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是很自然的陰陽(yáng)變化。

一切事物，不是陰消陽(yáng)長(zhǎng)，就是陽(yáng)消陰長(zhǎng)，如此而已。

那么，天人在哪里合一呢？就在我們的心中合一。

所謂天人合一就是天理跟良心合一，就是說(shuō)，我們想事情要憑良心。

良心從哪里來(lái)？從天理來(lái)。

天理在我們心中，不假外求。良心也在我們心中，必須向內(nèi)求。

天理良心，在我們心中合在一起，天人就在心中合一。

所以，后來(lái)我們把“天理良心”這四個(gè)字濃縮成兩個(gè)字，叫“天良”。

中國(guó)人只要被人罵說(shuō)“你這個(gè)人沒(méi)天良”，這個(gè)人就會(huì)很丟臉，這是很嚴(yán)重的指責(zé)。

因?yàn)榱R一個(gè)人沒(méi)天良，等同于說(shuō)他完全沒(méi)有做人的價(jià)值。

人存在的價(jià)值，就是要有天理良心。

孔子的偉大，在于他提出人跟動(dòng)物是不同的。

孔孟之道最了不起的，就是時(shí)時(shí)刻刻提醒我們，人跟動(dòng)物到底不同在哪里。

很簡(jiǎn)單，動(dòng)物只有本能，人還有良心。

伏羲氏也告訴我們，人是自然的一部分，人應(yīng)該順應(yīng)自然。

八八六十四卦，分成上下兩部分。上經(jīng)從乾坤起到坎離為止，一共三十卦，大多著重于自然現(xiàn)象，用以說(shuō)明天道。

下經(jīng)自咸卦開(kāi)始，到未濟(jì)卦，一共三十四卦，雖然著重于人文，仍取法自然，說(shuō)明人道必須配合天道，才能夠天人合一，盡人事以聽(tīng)天命。

天人合一，最顯著的成效，即在開(kāi)智慧。

中國(guó)人把智慧看的比知識(shí)更重要，大家對(duì)于開(kāi)智慧，都抱有高度的向往。

其實(shí)，開(kāi)智慧并不困難，只要凡是合起來(lái)想，不分開(kāi)來(lái)看，久而久之，智慧就開(kāi)了。

從現(xiàn)在開(kāi)始，凡事先想合，把所有相對(duì)的，都合在一起想，很快就會(huì)開(kāi)智慧。

不假外求，也不需要?jiǎng)e人的幫助，自己用心去除私念，合起來(lái)看，不分開(kāi)來(lái)想，天人合一就在我們心中完成。

總之，中華民族是《易經(jīng)》的民族，非常重視合的思想，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。

人生于天地間，自然也要合，就是天人合一。

大道至簡(jiǎn)，做到天合一，只要憑良心，循天理，順應(yīng)自然，就可以完成。

人人若能按照天人合一的思路去厘清自己的思路，就可以過(guò)很愉快的生活——家庭美滿和諧，鄰居和睦相處，這才是做人最高的價(jià)值。