【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國(guó)人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個(gè)中國(guó)人，成功發(fā)達(dá)春風(fēng)得意的時(shí)候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國(guó)人靈魂?！?/span>

《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國(guó)人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭(zhēng)論之無(wú)益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)。他宣揚(yáng)自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問(wèn)題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經(jīng)》第七十二章：民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。

如果民眾不害怕管理者的權(quán)威，那么對(duì)管理者而言就是最大的危險(xiǎn)。不要輕視民眾的住所，也不要壓制民眾的生存。正因?yàn)楣芾碚卟蝗褐泼癖姷纳?，所以民眾也才不?huì)去厭惡生活。所以圣人是知曉自己卻不會(huì)自以為有見識(shí)，是關(guān)愛自己卻不會(huì)自以為高貴。所以就是要去除表面的，選擇根本的。

01、管理者的危險(xiǎn)？

歷史中的朝代走向覆滅，都是因?yàn)楣芾碚邿o(wú)視了其與民眾的依附關(guān)系。管理者高高在上，只考慮自身的富貴。而當(dāng)官僚機(jī)器淪為了謀取利益的機(jī)器時(shí)，廣大的民眾也就淪為了被壓迫和剝削的對(duì)象。而官僚階層為了去攫取利益，也就是會(huì)用嚴(yán)苛的法令和暴力來(lái)維護(hù)自身的統(tǒng)治。

廣大民眾所希望的只是能夠安穩(wěn)地去生活，一般也都不敢去違抗法令。但是如果廣大民眾已經(jīng)覺(jué)得難以生活下去，如果為違抗法令是死亡，遵從法令也還是死亡的話，民眾就會(huì)選擇反抗當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治了。

02、重視民眾？

所以老子就是在這一章強(qiáng)調(diào)，要能夠去重視民眾，不要輕視民眾的住所，也不要去壓制民眾的生活，這樣民眾就不會(huì)無(wú)家可歸，也不會(huì)無(wú)以謀生，民眾也就能夠去正常的生活。這樣民眾也就自然會(huì)熱愛和珍視生活。當(dāng)管理者能夠使得民眾安穩(wěn)的生活時(shí)，自己也才是比較好的。

03、管理的本質(zhì)？

管理者的本質(zhì)就是要能夠看到管理者和被管理者的依附關(guān)系。皮之不存，毛將焉附？所以管理者想要自身能夠穩(wěn)固的處在高位，那就必須要能夠讓被管理者也能夠去安穩(wěn)的生活。管理者就一定是要能夠看到這種整體性的依附關(guān)系，能夠從整體的眼光來(lái)看待事物的發(fā)展，所作所為應(yīng)該是為了讓整體去變得更好。

所以好的管理者，不僅能夠認(rèn)知自己，也能夠認(rèn)知他人，管理者的所作所為是從整體出發(fā)的，而不是從小我出發(fā)。好的管理者，不僅能夠關(guān)愛自己，也能夠關(guān)愛他人，自己身處高位，卻不會(huì)自以為高貴，而是知曉他們之所以身處高位是因?yàn)槭窃诖碇鴱V大民眾的利益。