幾千年來，中華歷法的發(fā)展、調(diào)整、完善，是中華民族對人類文明的一個極大的貢獻(xiàn)。根據(jù)專家的說法，中華歷法不僅兼顧陽陰日月，而且它是七曜歷法，即在日月二曜外，還兼顧了水、火、木、金、土五個行星與地球的位置關(guān)系。中華文化對宇宙世界的認(rèn)識有一個重要特點(diǎn)，就是從系統(tǒng)出發(fā)，從整體出發(fā)，從包羅萬象的宇宙世界中找出萬事萬物最本質(zhì)的聯(lián)系。正因如此，談中華歷法的二十四節(jié)氣與七十二候，離不開中華文化傳統(tǒng)。二十四節(jié)氣七十二候與古代天文學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、中醫(yī)學(xué)、易學(xué)、占卜學(xué)、陰陽五行八卦、哲學(xué)、民俗、宗教、道德倫理的關(guān)系密不可分，幾千年來影響著中國社會生活的方方面面，不僅在農(nóng)耕時代發(fā)揮了指引人們生產(chǎn)生活的重要作用，而且在今天也潛移默化地影響著中國人的生活，成為我們文化血脈里最為人們所熟知和喜聞樂見的一部分。

四季的劃分與二十四節(jié)氣的速記歌謠，是多么令人“愛不釋口”！二十四節(jié)氣是中華歷法對四時變化的概括，也是一首簡明、純真、親切、充滿生活氣息的對于天地、對于神州、對于中華民族、對于先祖、對于重農(nóng)親農(nóng)的先民生活的頌歌、情歌。它對漢字的運(yùn)用達(dá)到了清麗質(zhì)樸、通達(dá)輕松的極致，流露了天人合一、道法自然、躬耕勞作、天下太平的哲學(xué)與社會理想，而它的平仄、音韻、疊字、對仗、回旋、照應(yīng)也都渾然天成。七十二候，更豐富、更蓬勃。什么“鴻雁來、寒蟬鳴、蚯蚓出”，什么“桃始華、萍始生、禾乃登”，什么“王瓜生、苦菜秀、靡草死”……大大小小的植物、動物，高天厚土的種種自然現(xiàn)象，我們見過的沒見過的、聽過的沒聽過的、知道的不知道的，七十二種物候的總結(jié)描摹是那么形象、那么細(xì)致、那么獨(dú)特，時不時讓人出乎意料，又經(jīng)常令人會心一笑。

當(dāng)然，作為動物學(xué)、植物學(xué)與氣象學(xué)的圖表來說，七十二候的說法或有瑕疵，但是正如本書所言，七十二候，是天文觀，是以黃河流域?yàn)橐罁?jù)的地理觀，是季節(jié)與氣候的時間觀，又是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)文明觀，更是中國人的生命觀，是自然觀，是世界觀，是宇宙觀，是鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情，是對于神州大地的贊美與親近，是對各種生命現(xiàn)象的關(guān)注、興味、好奇、想象與富有好生之德的價值觀。

《二十四節(jié)氣七十二候》，徐立京著，徐冬冬繪，中信出版集團(tuán)出版

中華歷法文化反映了古圣先賢熱愛生活、熱愛世界的樂生主義

二十四節(jié)氣七十二候?qū)μ斓刈兓挠^察、舉例和感受，無外乎兩個角度，一個是以大觀小，一個是以小見大。二十四節(jié)氣是以大觀小，是把對天地四時之變的大總結(jié)，體現(xiàn)在了一個個具體節(jié)氣的確定與劃分上，古人的眼光遍及天相、季候、農(nóng)事、生物、風(fēng)俗各層面，從天地的大變化著眼來認(rèn)識這些具體的事物與現(xiàn)象。

七十二候則是以小見大，在大千世界無窮無盡的“物”與“相”中，古人精心選擇了那些他們認(rèn)為最生動、最鮮明、最能代表宏大之變的對象，總結(jié)出反映節(jié)氣演變的物候，其中貫穿著“一葉知秋”的智慧，深得“一花一世界”的精髓。

而不管是從哪一個角度來觀察認(rèn)識宇宙世界，中華民族那些最有智慧和賢德的先人，都充滿了對天地對生命的熱愛與感恩。在二十四節(jié)氣七十二候的文化結(jié)構(gòu)里，我們細(xì)細(xì)品味一個個節(jié)氣、一個個物候的更替與命名，追隨著四季變化中生命“春生夏長秋收冬藏”的歷程與不同狀態(tài)，會發(fā)覺每一個時節(jié)都有著無可替代的美麗與內(nèi)涵，每一個時節(jié)都應(yīng)該被視為最好的安排。包括大寒大暑，也透露著世界對于我們的英勇與敬畏、堅強(qiáng)與奮斗精神的激發(fā)和啟迪。

中華文化的精華是通達(dá)天地境界的，講究天人合一、師法造化、和而不同、美美與共，在二十四節(jié)氣七十二候中，我們古人的目光看到了宇宙萬物，每一個物候的生命都是可貴的，都和宇宙世界是一個整體、一個系統(tǒng)。所以，二十四節(jié)氣七十二候是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它所蘊(yùn)含的宇宙觀、生命觀是非常了不起的，是具有現(xiàn)代性乃至后現(xiàn)代性的，放在今天以及未來，放在全球，都是很有意義的。

中華歷法的天地境界可以媲美《尚書》中的《卿云歌》，并與之互通互文?！扒湓茽€兮……日月光華，旦復(fù)旦兮”，令人愛戀崇拜。家喻戶曉的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，是節(jié)氣與季候的文學(xué)性的顯證?！氨衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“玉露中秋夜，金波碧落開”……這些詩句雖然不是直接寫節(jié)氣季候，但都出自中華歷法的時序感與歲月感、天地感。更有趣的是杜甫的名句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，令人不能不想到陽歷九月初的白露節(jié)氣與大體在十月份的中秋節(jié)，而蘇東坡的“明月幾時有，把酒問青天”，雖不是專門寫中秋節(jié)的，卻已經(jīng)成為中秋詩詞的不二選擇。

節(jié)氣與物候的諸多說法——驚蟄、谷雨、小滿、寒露、鴻雁、寒蟬，都是詩語，都可以直接入詩，而所有的傳統(tǒng)節(jié)日，從“一元復(fù)始萬象更新”的元旦，到上元、清明、端午、七夕、中秋、重陽……都浸透了中華傳統(tǒng)文化、中華歷法對于天地的深情與深思，浸透了漢字的詩意詩韻。

二十四節(jié)氣七十二候文化體系中有兩大類作品很典型，一類是文人的詩詞歌賦，絢麗多姿、美不勝收；另一類則是農(nóng)諺，可以說是極其豐富多彩、活色生香的民間文學(xué)。每個節(jié)令的農(nóng)諺都很多，信手拈來，不勝枚舉。在所有的農(nóng)諺中，我以為這兩句最有代表性：“一年之計在于春，一生之計在于勤?！薄白x書不離案頭，種田不離田頭?！边@就是天地之間矗立的那個中國人，耕讀傳家、勤儉持家。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華文化里最優(yōu)秀的人生觀、價值觀之一。無論現(xiàn)在，還是將來，皆當(dāng)傳承，皆應(yīng)發(fā)揚(yáng)。

（作者為著名作家、原文化部部長）