【一】什么是說話

現(xiàn)在所說的“說話”一詞，并不是其本身的全部意義。完整的來講應(yīng)該是“說聽話”或“聽說話”。

一個(gè)語言的交流，現(xiàn)在將其稱為——說話，這就很有問題。語言的交流，必須具備三個(gè)要素——說者，聽者，語言?！罢f話”二字只有“說”——說者；“話”——語言。這兩個(gè)要素，并不能完全將一個(gè)完整的行為概括下來。

由此所引起的誤會(huì)很多。比如，人們常說——你說假話，你騙人等。這些都是從“說者”的的身上找問題。要知道，騙人，說謊等都是三要素結(jié)合完成的，最主要是說者和聽者相互完成的。但我們通常忽略聽者，并不是因?yàn)樗或_，是受害者，而是語言涵蓋上，“說話”一詞從來就沒有聽者在，彷佛自說自話。

任何語言都有真的成分，沒有完全的假話。如果這句話形成或產(chǎn)生了一種傾向性的意思，這句話就有對(duì)錯(cuò)與否。話語的出口，有兩種用處，一個(gè)是表達(dá)自己此時(shí)刻的情緒，雖然旁人看來胡說八道或不明所以，但是這是情緒宣泄，表達(dá)的是當(dāng)時(shí)的情緒；第二種話語出口，表達(dá)的是一種意思，傾向。所以話語，有時(shí)是不能用對(duì)錯(cuò)去衡量，因?yàn)槿思以诒磉_(dá)情緒；有時(shí)必須要用對(duì)錯(cuò)衡量，因?yàn)樗诒磉_(dá)意思傾向。

所以：語言（話語）的出口，通常傳達(dá)出三種表示，一：此人的情緒；二，此人正在表達(dá)的意思，三，向聽者展現(xiàn)一個(gè)說者的形象。人們的說話表達(dá)情緒，傳達(dá)自己的意思，通過說話將自己展示出來。比如有人在讓另一個(gè)人趕緊走的時(shí)候，出于厭惡，會(huì)說一句重話“滾”。“滾”這個(gè)字，在這里也是一句話，以此為例，這句話傳達(dá)了此人此時(shí)悲憤的情緒，表達(dá)的意思是讓其人趕緊走開，通過這句話的出口，聽者大致可以看出說者是一個(gè)怎樣的人——即是說話者通過這句話將自己的形象完全或不完全的展現(xiàn)出來了。

以文字形式呈現(xiàn)的每一段話。都傳達(dá)出三種表示。一，此人的情緒，二，此段話所指向的意思，三，此段話構(gòu)成形式所傳達(dá)出的象征性觀感。 所以:第一種是內(nèi)心情感。第二種是傾向的意思，第三種是 形式感觀基礎(chǔ)上的意念領(lǐng)悟。幾乎每一段文字都可以傳達(dá)情緒和意思，但形式基礎(chǔ)之上的觀感領(lǐng)悟卻有強(qiáng)有弱。

比如，清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問家何處有？牧童遙指杏花村。這是一首詩。現(xiàn)在將其改變一下：

（清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上——）

? 行人：（欲斷魂）借問酒家何處有？

?牧童：（遙指）杏花村！

前后兩件文字形式的文字，傳達(dá) 的基本是同一個(gè)意思，但形式觀感基礎(chǔ)之上的人們對(duì)其的領(lǐng)悟卻截然不同。所以文字不僅是實(shí)質(zhì)的意思表達(dá)工具，也是形式觀感領(lǐng)悟的手段。 ?

【二】人在說話，話在說人

說出去的話要去做到這是言出必行的信用，這點(diǎn)一般人都是會(huì)明白的，也不必再說什么?？墒怯行r(shí)候，潛在的溝通并沒有把話說的那么亮堂，總是處于一種似是而非的情況，或者說營(yíng)造了一種朦朦朧朧的狀態(tài)，每個(gè)人都在內(nèi)心深處知道自己的所需，每個(gè)人卻在語言上不挑明，甚而更為惡劣的是——每個(gè)人都還極力的掩飾著自己的真實(shí)所需，那么在這種時(shí)候，語言不僅是單純的說話，他就有了更為深層次的意義。

如果說朦朧就是一種閑散消散的狀態(tài)，那么切記的是語言千萬不可以隨意和消散。這個(gè)時(shí)候或許才是考驗(yàn)一個(gè)人語言的功力，負(fù)責(zé)的程度以及慎重的心態(tài)。那么我們?nèi)绾握f的平穩(wěn)，說的不讓自己追悔，不讓自己慚愧呢？這就是一種歷練，沒有經(jīng)過的人，是學(xué)不到的，那些經(jīng)過的人也不一定都是掌握著，所以反觀我們每一個(gè)人都是一種暫時(shí)的困惑和疑慮。那些在自己傷心時(shí)候說過的狠話，那些在自己高興的時(shí)候說過的義氣話都是一種不可名狀的說話，而且人生的過程之中，在這些盲目的不經(jīng)思考的話語中所翻的跟頭絕不在小。

把語言說的絕對(duì)說的徹底是一種干脆的表現(xiàn)，從另外一個(gè)方面來看，也是一種怕麻煩和求解脫的心態(tài)，語言其實(shí)也是一種生活，在法律上也有諾成這么一說。一定的心態(tài)會(huì)說一定的話，這一點(diǎn)在任何時(shí)候都是毋庸置疑的一件事。從社會(huì)學(xué)觀察來看，把語言說的豪邁是許多年輕人的方式，可是把語言說的穩(wěn)妥是許多年長(zhǎng)者的方式，可以看到年紀(jì)的變化，對(duì)于語言的選擇也是跟進(jìn)變化的，這是從宏觀的方面去看待語言與語言者本身的關(guān)系，可是在這種變化之中，一定有哪些微觀的直接的具體的可感的聯(lián)系呢！一定是有的，就像前面所說——心態(tài)就是一個(gè)重要的因素；另外還有一個(gè)人對(duì)于遣詞造句的掌握。

心態(tài)可以影響著一個(gè)人的語言表達(dá)的情感和意思，這個(gè)人可以在生活之中歷練和遭遇，得以形成自己的情感意思。他對(duì)于世間百態(tài)的說話方式也必然是懷著學(xué)習(xí)和模仿的心態(tài)的，同樣，我們每個(gè)人都是這樣的，在社會(huì)中形成自己的語言，在語言中表達(dá)自己的世界。（人在說話，話語也在展現(xiàn)人）在社會(huì)中形成自己的語言的這種過程就是是自己的語言達(dá)到異質(zhì)化的程度，在語言中表達(dá)自己的世界就是用自己的獨(dú)特的語言表達(dá)自己獨(dú)特世界。在這里，語言和世界都是異質(zhì)化的——迥異于其他人的語言和世界。語言其實(shí)也是生活的一部分，生活在語言中，同樣的道理語言在生活中。我們的生活離不開語言，由于語言籠罩著，我們受到語言的影響，同樣我們也是以一種主動(dòng)的態(tài)度運(yùn)用著周圍的語言。

語言本身就是一種情緒的表達(dá)，情緒的表達(dá)在運(yùn)用語言方面分為兩種，一種是語言本身表達(dá)，另外一種是借助語言表達(dá)。我們可以看到一些人說話不停歇，那么他們就是一種語言本身的表達(dá)，他們對(duì)于語言的運(yùn)用并不是準(zhǔn)確的描述出自己的內(nèi)心狀態(tài)，而是一種不停的說話，將自己的情感不斷表達(dá)。另外借助語言表達(dá)的情感，可以是一些準(zhǔn)確描述出的東西，經(jīng)過語言向外表述，達(dá)到自己情緒表達(dá)的目的。比如屈原寫就的《離騷》里面就有許多的大篇幅的對(duì)于草木之物的寫作，就是四處去說，只在關(guān)鍵句子上描述出自己的情緒。

【三】關(guān)注語音中的情緒傳達(dá)

如果有人在說話，那么他說的百分之八九十都是自己的情緒，或者通過這個(gè)說話將自己的情緒傳達(dá)。

如果很多人說話，那么也同樣是這種道理，百分之八九十是在傳達(dá)某種情緒。所以語言或者話語?在使用中最大的用途不是表達(dá)意思，而是傳達(dá)人們的情緒，如果硬是要給其中強(qiáng)加一個(gè)意思，那么意思只能是——正在表達(dá)情緒。

比如，關(guān)中地區(qū)有句罵人的話語——狗日的，當(dāng)甲罵乙“狗日的”的時(shí)候，通常乙某就自然的生氣的問道——你他媽的什么意思??！老實(shí)說，甲某沒什么特別的意思，甲某在表達(dá)一種情緒（厭惡或憤怒）。一般在現(xiàn)實(shí)之中，人們的話語，也具備這個(gè)特征，聊的十分開心的時(shí)候，通常是天馬行空，胡說亂說，假使有人突然問——你說這句話是什么意思？那么由此開始，談話將進(jìn)入另外一種狀態(tài)——無聊。因?yàn)榍懊娴脑捳Z體系是自由的情緒表達(dá)，中途被話語意思牽制住以后，情緒自然收斂。許多精彩的熱烈的說話都具備這樣一個(gè)特征——說完話之后細(xì)細(xì)推究，除了心情剎那之間十分暢快之外，思想的領(lǐng)悟并不是很多。所以經(jīng)常看到這樣一種現(xiàn)象——談話之中，有人變得突然高尚和十分下流以后，這個(gè)談話就不再像先前那樣舒暢了。

詢問許多人，包括自己捫心。我發(fā)現(xiàn)，開口，是因?yàn)榍榫w；閉口，出于理智。許多話說出，是情緒沖動(dòng)或者是情緒的內(nèi)在支撐，總之日常談話，或者所有談話的百分之八九十都是情緒的首先引起，我們出于情感，很少取決于理智。

人們都有這么一個(gè)感受，小小年紀(jì)，喜歡運(yùn)用比喻句，排比句，夸張句等等修辭手法。其實(shí)修辭本身就是煽情，是將情緒增強(qiáng)或者將情緒延長(zhǎng)，總之修辭的最終目的是敲擊人的心田，引發(fā)更多情緒上的共鳴。所以情感文章，人人可讀可感，哲理散文，許多人望而卻步或者產(chǎn)生厭煩心理，這些都說明。交流，尤其是語言文字的交流，人們最易接受的情緒的交流，或者說人們更愿意進(jìn)行情緒交流。實(shí)質(zhì)是情緒交流的本能的引發(fā)。

上面說，人們?cè)谛r(shí)候，做文章，愛用修辭，說話愛好風(fēng)雅。但是隨之年齡增長(zhǎng)，這些習(xí)慣都會(huì)減掉，因?yàn)槿藗冸S著年齡增長(zhǎng)，許多過分或者多余沒用的情緒就理智的不再抒發(fā)。所以沉默的原因，不是沒話說，也不是不想說。實(shí)質(zhì)是多余情緒的本能沖動(dòng)不再如先前那么強(qiáng)烈。

【四】誠(chéng)懇的說話與誠(chéng)實(shí)的說話

在涉及到語言或者說話方面，我們首先想到的是，真話，誠(chéng)意，說謊，騙人等等詞語。現(xiàn)在試著區(qū)分兩個(gè)詞語，以及此兩個(gè)詞語描述下的語言真?zhèn)?。這兩個(gè)詞語是“誠(chéng)實(shí)”和“誠(chéng)懇”。

在一般的認(rèn)知之中，思想道德要求人的誠(chéng)實(shí)，就是讓人的說話形成這個(gè)范式——是什么就說什么（一顆真心在說真話——誠(chéng)實(shí)的說話）。但是，在我看來，“誠(chéng)懇”更可取，它讓人的說話形成這樣一個(gè)范式——應(yīng)該說什么就說什么（一顆真心在說話——誠(chéng)懇的說話）。

“誠(chéng)實(shí)”是一種冷冰冰的客觀反映現(xiàn)實(shí)，講究語言的實(shí)在和誠(chéng)信。而“誠(chéng)懇”是在語言的實(shí)在誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上注入了人性成分。說出一句話，若要成就自己的品德，那就誠(chéng)實(shí)的表達(dá)。如果想要將話講的圓滿和可接受，成全別人的耳朵，則誠(chéng)懇的表達(dá)再好不過。

從實(shí)踐來看，誠(chéng)懇講話所帶來的社會(huì)或個(gè)人的總體收益要遠(yuǎn)大于誠(chéng)實(shí)的講話。從個(gè)人修養(yǎng)上來講，誠(chéng)實(shí)可??；從社會(huì)生活來說，誠(chéng)懇更可靠。

在人與人相處的社會(huì)里，應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)“誠(chéng)懇”的人，而不應(yīng)極端強(qiáng)調(diào)做“誠(chéng)實(shí)”的人?。

?【五】沒有什么話是廢話

? “廢話”只能是指說話者未出口而自己先作廢的語言，所以“廢話”的存在是一種私人自專性質(zhì)的，不可能被別人猜知，于是廢話在所有的對(duì)話和公開的談話中是不存在的。所有的說出口的語言都是一定價(jià)值的，凡是被聽到的“話語”都是有其獨(dú)特內(nèi)涵的話語。

“廢話”是主體（說話者）在說話之前有選擇的沒有講出了的自廢的話語；但是只要說話者講出來了，那么這句話就有了其獨(dú)特的意思（千萬不要從聽者的價(jià)值判斷），至少這句話語有說話者的某一種的情緒；也就是說，聽者就算認(rèn)為這句話沒有“意思”，那至少要關(guān)注這句話中的情緒。

所以，社會(huì)中關(guān)于“廢話”的的定義和價(jià)值審定是這樣的一種形式，第一，通常習(xí)慣的講的“廢話”包含了更多的情緒，含有聽者所注意方面較少的意思；第二，“廢話”的審定來自聽者，由聽者的價(jià)值判斷，并以此攻擊“說者”。第三，這種“廢話”在意思方面含有更多真理性的比例成份。

前面已經(jīng)寫到過通常所言及的話語都是以情緒表達(dá)為主，然而在人們真正的采擷的即是作為聽者方面真正采擷的是話語的“意思”，情緒作為最基礎(chǔ)的鋪墊作用，為說話者的話語的被理解提供一種解釋的可能，當(dāng)然情緒越是豐富和足夠，那么這種解釋就越是精準(zhǔn)。當(dāng)人們?cè)谡f話的時(shí)候可能只是言及一些瑣事這些事情為人所熟知，且每個(gè)人大概都經(jīng)歷過，人們聽起來就感覺十分乏味，并且不耐煩，因?yàn)閺乃麄兊恼f話的話語和內(nèi)容里面，那些聽者沒有從里面發(fā)現(xiàn)一些什么值得擷取的有價(jià)值的“意思”（這里的沒有價(jià)值指的是從聽者方面去論斷而得出的結(jié)論。）

那么出現(xiàn)這種情況以后，聽者就會(huì)認(rèn)為這些話語是廢話，這里的“廢”字真實(shí)的指向應(yīng)當(dāng)是——“意思的缺無”，但是這里的“廢”字也一并否定了那些說話者的話語的情緒，就如上文中所言及的那樣——“你可以說這些話語里沒有什么意思，但你們不能不顧及話語中所包含的情緒”。這些“廢話”由于含有的情緒極多，那么他們的“意思”較少，并且凡是被眾人斥之為“廢話”的話語都有這樣一個(gè)特點(diǎn)——這些話語為眾人所早已“理解”并且覺得不必再次細(xì)細(xì)討論，而且建立眾人的樸素的公理之上，大家覺得沒什么錯(cuò)誤，但就是談?wù)撈饋頉]有意思，所以斥之為“廢話”，這種情況下的話語往往真理性的成分更多。但是這些話語并沒有邏輯的嚴(yán)密論證，所以尚且不可言及其是真理，姑且叫做——真理性成分更多。）

總之，在實(shí)在的語言之中，是不存在廢話的。但是在具體的和虛擬的意識(shí)中，人們又會(huì)將某些話語稱作是“廢話”。