生命泉涌的篇章

陳德民

作家應(yīng)該是一位虔誠(chéng)而執(zhí)著的創(chuàng)造者。在他們的筆下，總能看到實(shí)實(shí)在在的生活，卻又不限于生活本身。一位真正的作家，都會(huì)有超乎尋常的觀察力和想象力，能夠在現(xiàn)實(shí)中聆聽超自然的聲音，進(jìn)而通過手中的筆，讓讀者在發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活不足的同時(shí)，也對(duì)理想生活充滿了憧憬。在閱讀海南省作家協(xié)會(huì)副主席符浩勇主編的散文集《水晶的叢林》這部作品時(shí)，我們就有機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行一次這樣的美妙體驗(yàn)。

本書收錄了符浩勇和陳位洲、林燕、吳亞強(qiáng)、錢翰濤、周厚東、吳小花等七位作家的部分散文作品。這些作品用拿捏得當(dāng)?shù)臄⑹?，恰到好處地表達(dá)，融入自己對(duì)人生、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的理解，進(jìn)而帶給讀者以無(wú)限的沉思。

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《水晶的叢林》符浩勇主編，吉林文史出版社

在符浩勇的《靜寂的春天》里，“我”的朋友阿偉因要帶女朋友外出旅游幾天，便將門鑰匙交給“我”，囑托“我”幫助他家看門，“阿偉同阿珍走后九天，我都是曲在沙發(fā)上過夜，可他們回來(lái)的那天早上，我卻躺在他們的'席夢(mèng)思’床上爛睡不醒。”當(dāng)“阿偉搖醒我時(shí)，我發(fā)現(xiàn)阿偉滿臉困惑，像盯著一個(gè)陌路人，阿珍的臉色有點(diǎn)發(fā)陰，臉孔仿佛浮現(xiàn)黑斑，讓人想著孕婦妊娠反應(yīng)的那種顏色?！薄拔摇卑l(fā)現(xiàn)氣氛不妙欲交還鑰匙離開，方想起鑰匙裝在自己的大衣里讓鄉(xiāng)下的親戚穿走了！“我”告別了阿偉去鄉(xiāng)下取回鑰匙，再“走近阿偉的宿舍，他不在，門關(guān)上了。我伸手進(jìn)衣袋掏鑰匙，可一瞧，門上已換上一只嶄新的雙保險(xiǎn)暗鎖，陡然，我心里空白一片，轉(zhuǎn)身走進(jìn)迷朦的雨霧中……”雖然作者只是描述，而不做評(píng)議，卻反映出人們的焦慮、疏離和不安。這是現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都能夠切實(shí)感受到的沉重和蒼涼，進(jìn)而觸摸到人性的幽微。這樣的心理轉(zhuǎn)換與情景連接，使我們仰望的藝術(shù)，轉(zhuǎn)化為個(gè)人的生活經(jīng)歷、藝術(shù)體驗(yàn)，震撼著每個(gè)人的心靈。

從古至今，很多文人都如陶淵明一樣，常常逃離塵世的樊籠韁鎖，流連于水光山色，在山水之間傾聽天籟的清音。山林高遠(yuǎn)，泉水雅致，確實(shí)是詩(shī)文最佳的表現(xiàn)題材，行諸文字，便是留給后人百讀不厭的名篇佳作。在陳位洲《九寨之行》一篇中，作者面對(duì)的是“岷江河流深切，兩岸高原一片，崇山峻嶺，山脈連綿不絕，公路只能沿岷江岸邊修，溯流而上，別無(wú)選擇。修路的人是在學(xué)習(xí)水的智慧。仁者樂山，智者樂水。”眼前的情景讓作者“深深感悟到水的智慧。關(guān)山阻隔，巨石擋道，九曲十八彎，她沒有寧折不屈，沒有慘烈而無(wú)謂的犧牲，卻總能夠找準(zhǔn)自己的道路，一路歡笑著走出山口。人生道路也有無(wú)數(shù)大山，面對(duì)無(wú)法回避的人生大山，一定要學(xué)習(xí)水的智慧，才能快樂地、幸福地走好自己的人生旅程。”這樣的文字，讓我們?cè)诩?xì)細(xì)咀嚼中品味著文學(xué)的哲理，思考著人生的得失。

在林燕的《此去博鰲，紅顏易老》一篇中，作者寫道：“我知道總有一些幸福無(wú)法參透，總有一些偈語(yǔ)無(wú)法頓悟。像那千里之外的鐘聲，響了千年又千年，驀然有一天，竟然伴著你的腳步聲，敲在了我的心頭。如何記取這一刻呢？紅酥手黃藤酒，莫負(fù)了歲月，莫負(fù)了紅塵，且將甜言蜜語(yǔ)低低湛，我愿執(zhí)杯與君三千飲?！眱?yōu)秀的散文大都不是作者精心雕琢刻意而求之的，這些作品大多是真性情、真感觸的率性表達(dá)，以作者理念和實(shí)踐驗(yàn)證著散文創(chuàng)作的真諦，從而使性情之美無(wú)處不在。

作為散文家，心靈的深度、對(duì)于事物本相的把握，決定了藝術(shù)視野的深邃與廣闊。吳亞強(qiáng)筆下的散文，由于內(nèi)在的質(zhì)樸與本真，許多的情節(jié)都觸及靈魂，真正應(yīng)驗(yàn)了托爾斯泰所說：“作家情感的投入，與作品的感人程度成正比。”如《一年四季》中，作者對(duì)于春、夏、秋、冬的詮釋，就別有創(chuàng)意：“春預(yù)示著希望，春是美好的象征，我也是這樣認(rèn)為的。除此之外我還覺得春更像是人生的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。”這個(gè)“節(jié)點(diǎn)”是什么呢？讓你不由得不深入閱讀下去，去一窺作者的創(chuàng)作意圖。

而錢翰濤的散文，則善于以白描手法，來(lái)描繪古樸多姿的社會(huì)風(fēng)情，如《蕩氣回腸的鄉(xiāng)曲》：父親病了，鄉(xiāng)親們你一角我五角地慷慨解囊，拿出自家的油鹽錢給父親治病，還冒雨讓“父親躺在竹篾編成的大籮筐里，左鄰的叔叔和右舍的哥哥抬著往外就走，他們深一腳淺一腳地向村邊的公路走去，走去……我走在后面，臉上雖有涼意，可心里是熱乎乎的，情感也隨著這濃濃的鄉(xiāng)情在飛揚(yáng)……”而《山捻子的相思》等作品，也同樣誘發(fā)著處于世風(fēng)日下和生態(tài)破壞時(shí)代的我們，對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)居生活和人性深處的純真，喚起詩(shī)意的向往。

真是人性的光輝，宛如鉆石；善是心靈的映照，宛如篝火。周厚東的寫作就處處綻放著真與善的光輝。如他的作品《小名》：“原來(lái)，（同獸）這個(gè)粗俗的名字有著美好的愿望，有著生命的寄托。我和父母不僅血脈相承，而且是命運(yùn)相連?！痹凇肚迕鞴?jié)的懷念》里，作者筆下的“父親”形象讓我們讀來(lái)親切自然，真實(shí)可信，那種真情的流露，質(zhì)樸的文字，娓娓道來(lái)，襟懷坦白，字里行間凝聚著愛與真誠(chéng)，撼人心弦。

這是一個(gè)物欲橫流、娛樂至上的時(shí)代，又是一個(gè)充滿困惑、容易令人迷茫的時(shí)代，對(duì)于這個(gè)時(shí)代的都市人來(lái)說，他們的最大問題，顯然并不在于物質(zhì)生活的豐富或匱乏，而在于精神生活的失重與失意。令人欣喜的是，“90后”女作家吳小花卻在這種紛繁駁雜的時(shí)代里，于心靈深處堅(jiān)守一方純凈的精神家園，在海南不斷吹響的椰風(fēng)中淺吟低唱，在《有星星的夜晚》《青春的末班車》等篇章里，作者以內(nèi)心深處的真誠(chéng)和充滿哲理的文字，為我們展現(xiàn)當(dāng)代青年的思考與浪漫：“夢(mèng)想總是遙不可及，也許自己也應(yīng)該為過去畫個(gè)符號(hào)了，過去了，不想去留戀太多沒有價(jià)值的東西，于是給了自己一個(gè)省略號(hào)，因?yàn)槿松緛?lái)就不完整，那何必要求它完美呢？”

掩卷沉思，這些作品以清醒的文學(xué)自覺和自我的文學(xué)個(gè)性追求，噴發(fā)出生命的泉涌。讓我聞到了海南椰樹的陣陣風(fēng)響，體味到海島上的一草一木，因?yàn)殛?yáng)光的愛，而春華秋實(shí)，歲歲年年。而海南文壇的繁榮景觀，猶如這片沃土上盛開的一束束三角梅，燦爛而芬芳。

(本文首發(fā)于《文藝報(bào)》)

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陳德民   高級(jí)編輯。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華學(xué)者協(xié)會(huì)副主席、朱自清研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。歷任《時(shí)代導(dǎo)報(bào)》總編輯、中山文學(xué)院院長(zhǎng)、《中華文化》雜志總編輯等職。著有長(zhǎng)篇小說、文學(xué)評(píng)論等體裁文學(xué)作品十多部。代表作：長(zhǎng)篇小說《紅杉樹下》，1300行七言古風(fēng)體長(zhǎng)詩(shī)《印象南京》。其作品曾多次獲獎(jiǎng)。