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朱子語(yǔ)類卷第一百八 朱子五 論治道治道別無(wú)說(shuō)，若使人主恭儉好善，「有言逆於心，必求諸道；有言孫於志，必求諸非道」；這如何會(huì)不治！這別無(wú)說(shuō)，從古來(lái)都有見(jiàn)成樣子，真是如此。賀孫。 天下事有大根本，有小根本。正君心是大本。其餘萬(wàn)事各有一根本，如理財(cái)以養(yǎng)民為本，治兵以擇將為本。 天下事自有箇大根本處，每事又各自有箇緊要處。端蒙。 天下事當(dāng)從本理會(huì)，不可從事上理會(huì)。方。 論世事，曰：「須是心度大，方包裹得過(guò)，運(yùn)動(dòng)得行。」振。 為學(xué)，是自博而反諸約；為治，是自約而致其博。自修。 因論世俗不冠帶，云：「今為天下，有一日不可緩者，有漸正之者。一日不可緩者，興起之事也；漸正之者，維持之事也?！?span style="color: #008080;">方。 古者修身與取才，卹民與養(yǎng)兵，皆是一事，今遂分為四。升卿。 自古有「道術(shù)為天下裂」之說(shuō)，今親見(jiàn)其弊矣。自修。 天下事，須是人主曉得通透了，自要去做，方得。如一事八分是人主要做，只有一二分是為宰相了做，亦做不得。廣。 問(wèn)：「或言今日之告君者，皆能言『修德』二字。不知教人君從何處修起？必有其要?！乖唬骸赴驳萌绱苏f(shuō)！只看合下心不是私，即轉(zhuǎn)為天下之大公。將一切私底意盡屏去，所用之人非賢，即別搜求正人用之?！箚?wèn)：「以一人耳目，安能盡知天下之賢？」曰：「只消用一箇好人作相，自然推排出來(lái)。有一好臺(tái)諫，知他不好人，自然住不得?！?span style="color: #008080;">德明。 「井田之法要行，須是封建，令逐國(guó)各自去理會(huì)。如王畿之內(nèi)，亦各有都鄙、家鄙。漢人嘗言，郡邑在諸國(guó)之外，而遠(yuǎn)役於中都，非便?！箚?wèn)：「漢以王國(guó)雜見(jiàn)於郡縣間，如何？」曰：「漢本無(wú)法度。」德明。 封建實(shí)是不可行。若論三代之世，則封建好處，便是君民之情相親，可以久安而無(wú)患；不似後世郡縣，一二年輒易，雖有賢者，善政亦做不成。淳。 因言：「封建只是歷代循襲，勢(shì)不容已，柳子厚亦說(shuō)得是。賈生謂『樹(shù)國(guó)必相疑之勢(shì)』，甚然。封建後來(lái)自然有尾大不掉之勢(shì)。成周盛時(shí)，能得幾時(shí)！到春秋列國(guó)強(qiáng)盛，周之勢(shì)亦浸微矣。後來(lái)到戰(zhàn)國(guó)，東西周分治，赧王但寄於西周公耳。雖是聖人法，豈有無(wú)弊者！」大率先生之意，以為封建井田皆易得致弊。廣。 問(wèn)：「後世封建郡縣，何者為得？」曰：「論治亂畢竟不在此。以道理觀之，封建之意，是聖人不以天下為己私，分與親賢共理，但其制則不過(guò)大，此所以為得。賈誼於漢言『眾建諸侯而少其力』。其後主父偃竊其說(shuō)，用之於武帝?！?span style="color: #008080;">端蒙。 諸生論郡縣封建之弊。曰：「大抵立法必有弊，未有無(wú)弊之法，其要只在得人。若是箇人，則法雖不善，亦占分?jǐn)?shù)多了；若非其人，則有善法，亦何益於事！且如說(shuō)郡縣不如封建，若封建非其人，且是世世相繼，不能得他去；如郡縣非其人，卻只三兩年任滿便去，忽然換得好底來(lái)，亦無(wú)定。范太史唐鑑議論大率皆歸於得人。某初嫌他恁地說(shuō)，後來(lái)思之，只得如此說(shuō)?！褂衷疲骸父锉醉殢脑^理會(huì)?！?span style="color: #008080;">燾。 「柳子厚封建論則全以封建為非；胡明仲輩破其說(shuō)，則專以封建為是。要之，天下制度，無(wú)全利而無(wú)害底道理，但看利害分?jǐn)?shù)如何。封建則根本較固，國(guó)家可恃；郡縣則截然易制，然來(lái)來(lái)去去，無(wú)長(zhǎng)久之意，不可恃以為固也。如役法亦然。荊公只見(jiàn)差役之害，而免役之利?！瓜壬疲骸覆钜蹠r(shí)皆土著家戶人，州縣亦較可靠；免役則皆浮浪之人。靖康間州縣亦有守令要守，而吏民皆散去，無(wú)復(fù)可恃。然其弊亦不勝其多?！?span style="color: #008080;">揚(yáng)。 先生言論間猶有不滿於五峰論封建井田數(shù)事。嘗疏其說(shuō)以質(zhì)疑。先生云：「封建井田，乃聖王之制，公天下之法，豈敢以為不然！但在今日恐難下手。設(shè)使強(qiáng)做得成，亦恐意外別生弊病，反不如前，則難收拾耳。此等事，未須深論。他日讀書多，歷事久，當(dāng)自見(jiàn)之也。」枅。 因論封建，曰：「此亦難行。使膏粱之子弟不學(xué)而居士民上，其為害豈有涯哉！且以漢諸王觀之，其荒縱淫虐如此，豈可以治民！故主父偃勸武帝分王子弟，而使吏治其國(guó)，故禍不及民。所以後來(lái)諸王也都善弱，蓋漸染使然。積而至於魏之諸王，遂使人監(jiān)守，雖飲食亦皆禁制，更存活不得。及至?xí)x懲其弊，諸王各使之典大藩，摠強(qiáng)兵，相屠相戮，馴致大亂?！箖g云：「監(jiān)防太密，則有魏之傷恩；若寬去繩勒，又有晉之禍亂?？纸允菬o(wú)古人教養(yǎng)之法，故爾?！乖唬骸改枪w雖教，無(wú)人柰得他何?！够蜓裕骸附裰亓钜嗌??！?span style="color: #008080;">卓錄起此，作郭兄問(wèn)。曰：「卻無(wú)前代尾大不掉之患。只是州縣之權(quán)太輕，卓錄作「無(wú)權(quán)」。卒有變故，更支撐不住?！箖g因舉祖宗官制沿革中，說(shuō)祖宗時(shí)州郡禁兵之額極多，又有諸般名色錢可以贍養(yǎng)。及王介甫作相，凡州郡兵財(cái)，皆括歸朝廷，而州縣益虛。所以後來(lái)之變，天下瓦解，由州郡無(wú)兵無(wú)財(cái)故也。曰：「只祖宗時(shí)，州郡已自輕了。如仁宗朝京西群盜橫行，破州屠縣，無(wú)如之何?；茨媳I王倫破高郵，郡守晁仲約以郡無(wú)兵財(cái)，遂開(kāi)門犒之卓錄作：「斂金帛賂之?！?/span>使去。富鄭公聞之大怒，欲誅守臣，曰：『豈有任千里之寄，不能拒賊，而反賂之！』范文正公爭(zhēng)之曰：『州郡無(wú)兵無(wú)財(cái)，俾之將何捍拒？今守臣能權(quán)宜應(yīng)變，以全一城之生靈，亦可矣；豈可反以為罪耶？』然則彼時(shí)州郡已如此虛弱了，如何盡責(zé)得介甫！」僩。卓錄今附于下：「介甫只是刮刷太甚，凡州郡禁兵闕額，盡令勿補(bǔ)填。且如一州有千人禁軍額，闕五百人，則本郡不得招填，每歲樁留五百名之衣糧，并二季衣賜之物，令轉(zhuǎn)運(yùn)使掌之，而盡歸於朝廷，如此煞得錢不可勝計(jì)。」陳丈云：「記得先生說(shuō)，教提刑掌之，歸朝廷，名曰『封樁闕額禁軍錢』。」又云：「也怪不得州郡，欲添兵，誠(chéng)無(wú)糧食給之，其勢(shì)多招不得。某守南康，舊有千人禁軍額，某到時(shí)纔有二百人而已，然歲已自闕供給。本軍每年有租米四萬(wàn)六千石，以三萬(wàn)九千來(lái)上供，所餘者止七千石，僅能贍得三月之糧。三月之外，便用別擘畫措置，如斛面、加糧之屬。又盡，則預(yù)於民間借支。方借之時(shí)，早穀方熟，不得已出榜，令民先將早米來(lái)納，亦謂之租米。俟冬，則折除其租米，亦當(dāng)大米之?dāng)?shù)，如此猶贍不給。壽皇數(shù)數(shù)有指揮下來(lái)，必欲招滿千人之額。某申去云：『不難於招，只是無(wú)討糧食處?！挥中邢略疲骸罕悴患扒耍囗氄刑钗灏偃??！浑m聖旨如此，然終無(wú)得錢糧處，只得如此挨過(guò)日子而已！想得自初千人之額，自來(lái)不曾及數(shù)。蓋州郡只有許多米，他無(wú)來(lái)處，何以贍給之？然上供外所餘七千石，州郡亦不得用。轉(zhuǎn)運(yùn)使每歲行文字下來(lái)約束，只教樁留在本州，不得侵支顆粒。那裏有？年年侵使了，每監(jiān)司使公吏下來(lái)檢視，州郡又厚賂遺之，使去。全無(wú)顆粒，怪不得。若更不得支此米，何從得贍軍？然亦只贍得兩三月，何況都無(wú)！非天雨鬼輸，何從得來(lái)！某在彼時(shí)，顏魯子王齊賢屢行文字下來(lái)，令不得動(dòng)。某報(bào)去云：『累政即無(wú)顆粒見(jiàn)在。雖上司約束分明，柰歲用支使何？今求上司，不若為之豁除其數(shù)。若守此虛名而無(wú)實(shí)，徒為胥吏輩賂賄之地。又況州郡每歲靠此米支遣，決不能如約束，何似罷之？』更不聽(tīng)，督責(zé)愈急。顏魯子又推王齊賢，王齊賢又推顏魯子。及王齊賢去，顏依舊行下約束，卻被某不能管得，只認(rèn)支使了。若以為罪，則前後之為守者皆一樣，又何從根究？其勢(shì)不柰何，只得如此處。」卓。 居今之世，若欲盡除今法，行古之政，則未見(jiàn)其利，而徒有煩擾之弊。又事體重大，阻格處多，決然難行。要之，因祖宗之法而精擇其人，亦足以治，只是要擇人。范淳夫唐鑑，其論亦如此，以為因今郡縣，足以為治。某少時(shí)常鄙之，以為茍簡(jiǎn)因循之論。以今觀之，信然。僩。德明錄云：「問(wèn)：『今日之治，當(dāng)以何為先？』曰：『只是要得人。』」 問(wèn)：「先生所謂『古禮繁文，不可考究，欲取今見(jiàn)行禮儀增損用之，庶其合於人情，方為有益』。如何？」曰：「固是?！乖唬骸溉羰牵瑒t禮中所載冠、婚、喪、祭等儀，有可行者否？」曰：「如冠、昏禮，豈不可行？但喪、祭有煩雜耳。」問(wèn)：「若是，則非理明，義精者，不足以與此?！乖唬骸腹淌??！乖唬骸妇锓饨ㄈ绾危俊乖唬骸敢嘤锌尚姓?。如有功之臣，封之一鄉(xiāng)，如漢之鄉(xiāng)亭侯。田稅亦須要均，則經(jīng)界不可以不行，大綱在先正溝洫。又如孝弟忠信，人倫日用間事，播為樂(lè)章，使人歌之，倣周禮讀法，遍示鄉(xiāng)村裏落，亦可代今粉壁所書條禁?！?span style="color: #008080;">人傑。 問(wèn)：「歐公本論謂今冠、昏、喪、祭之禮，只行於朝廷，宜令禮官講明頒行於郡縣。此說(shuō)如何？」曰：「向來(lái)亦曾頒行，後來(lái)起告訐之訟，遂罷。然亦難得人教他?！箚?wèn)：「三代規(guī)模未能遽復(fù)，且講究一箇粗法管領(lǐng)天下，如社倉(cāng)舉子之類?！瓜壬唬骸钙┤缪a(bǔ)鍋，謂之小補(bǔ)可也。若要做，須是一切重鑄。今上自朝廷，下至百司、庶府，外而州縣，其法無(wú)一不弊，學(xué)?？婆e尤甚?！褂衷疲骸附裰Y，尚有見(jiàn)於威儀辭遜之際；若樂(lè)，則全是失了！」問(wèn)：「朝廷合頒降禮樂(lè)之制，令人講習(xí)。」曰：「以前日浙東之事觀之，州縣直是視民如禽獸，豐年猶多饑死者！雖百后夔，亦呼召他和氣不來(lái)！」德明。 制度易講，如何有人行！振。 立一箇簡(jiǎn)易之法，與民由之，甚好。夏商井田法所以難廢者，固是有聖賢之君繼作，亦是法簡(jiǎn)，不似周法繁碎。然周公是其時(shí)不得不恁地，惟繁故易廢。使孔子繼周，必能通變使簡(jiǎn)易，不至如是繁碎。今法極繁，人不能變通，只管築塞在這裏。道夫。 吳伯英與黃直卿議溝洫。先生徐曰：「今則且理會(huì)當(dāng)世事尚未盡，如刑罰，則殺人者不死，有罪者不刑；稅賦，則有產(chǎn)者無(wú)稅，有稅者無(wú)產(chǎn)，何暇議古？」蓋卿。 欲整頓一時(shí)之弊，譬如常洗澣，不濟(jì)事。須是善洗者，一一拆洗，乃不枉了，庶幾有益。過(guò)。 聖人固視天下無(wú)不可為之時(shí)，然勢(shì)不到他做，亦做不得。燾。 因說(shuō)理會(huì)天下彌文，曰：「伊川云：『只患不得為，不患不能為。如有稱在此，物來(lái)即輕重皆了，何必先要一一等過(guò)天下之物！』」方。 審微於未形，御變於將來(lái)，非知道者孰能！燾。 會(huì)做事底人，必先度事勢(shì)，有必可做之理，方去做。燾。 不能則謹(jǐn)守常法。燾。 天生一世人才，自足一世之用。自古及今，只是這一般人。但是有聖賢之君在上，氣焰大，薰蒸陶冶得別，這箇自爭(zhēng)八九分。只如時(shí)節(jié)雖不好，但上面意思略轉(zhuǎn)，下面便轉(zhuǎn)。況乎聖賢是甚力量！少間無(wú)狀底人自銷鑠改變，不敢做出來(lái)；以其平日為己之心為公家辦事，自然修舉，蓋小人多是有才底。儒用?；蜾浽疲骸竼?wèn)：『天地生一世人，自足了一世用，但患人不能盡用天地之才，此其不能大治。若以今世論之，則人才之可數(shù)者，亦可見(jiàn)矣，果然足以致大治乎？』曰：『不然。人只是這箇人，若有聖賢出來(lái)，只它氣焰自薰蒸陶冶了無(wú)限人才，這箇自爭(zhēng)八九分。少間無(wú)狀者惡者自消爍，不敢使出，各求奮勵(lì)所長(zhǎng)，而化為好人矣。而今朝廷意思略轉(zhuǎn)，則天下之人便皆變動(dòng)，況有大聖賢者出，甚麼樣氣魄！那箇盡薰蒸了，小人自是不敢放出無(wú)狀；以其自私自利辦事之心而為上之用，皆是有用之人矣?！弧?/span> 荀悅曰：「教化之行，挽中人而進(jìn)於君子之域；教化之廢，推中人而墮於小人之塗?！谷羰桥e世恁地各舉其職，有不能者，亦須勉強(qiáng)去做，不然，也怕公議。既無(wú)公議，更舉無(wú)忌憚了！夔孫。 天下人，不成盡廢之，使不得從政。只當(dāng)講學(xué)，庶得人漸有好者，庶有可以為天下之理。方。 今日人材須是得箇有見(jiàn)識(shí)，又有度量人，便容受得今日人材，將來(lái)截長(zhǎng)補(bǔ)短使。升卿。 後世只是無(wú)箇人樣！德明。 汎言人才，曰：「今人只是兩種：謹(jǐn)密者多退避，俊快者多粗疏?！?span style="color: #008080;">道夫。 世間有才底人，若能損那有餘，勉其不足時(shí)節(jié)，卻做得事；卻出來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?shù)檬?，與那小廉曲謹(jǐn)?shù)撞煌?br> 貪汙者必以廉介者為不是，趨競(jìng)者必以恬退者為不是。由此類推之，常人莫不皆然。人傑。 今人材舉業(yè)浸纖弱尖巧，恐是風(fēng)氣漸薄使然，好人或出於荒山中。方。 賀孫問(wèn)先生出處，因云：「氣數(shù)衰削。區(qū)區(qū)愚見(jiàn)，以為稍稍為善正直之人，多就摧折困頓，似皆佞諛得志之時(shí)?！乖唬骸敢嗖豢梢幌蛉绱苏f(shuō)，只是無(wú)人。一人出來(lái)，須得許多人大家合力做。若是做不得，方可歸之天，方可喚做氣數(shù)。今若有兩三人要做，其他都不管他，直教那兩三人摧折了便休?！?span style="color: #008080;">賀孫。 有言：「世界無(wú)人管，久將脫去。凡事未到手，則姑晦之；俟到手，然後為?！褂性懼咴唬骸溉舨恍椅醇盀槎溃嶂静话?，則如之何？」曰：「此亦不柰何，吾輩蓋是折本做也?！瓜壬唬骸溉绱?，則是一部孟子無(wú)一句可用也！嘗愛(ài)孟子答淳于髡之言曰：『嫂溺援之以手，天下溺援之以道。子欲手援天下乎？』吾人所以救世者，以其有道也。既自放倒矣，天下豈一手可援哉！觀其說(shuō)，緣飾得來(lái)不好。安得似陸子靜堂堂自在，說(shuō)成一箇物事乎！」方子。 直卿云：「嘗與先生言，如今有一等才能了事底人，若不識(shí)義理，終是難保。先生不以為然。以為若如此說(shuō)，卻只是自家這下人使得；不是自家這下人，都不是人才！」賀孫。 「荀彧?dú)U無(wú)智謀之士，看今來(lái)把誰(shuí)做智謀之士？」伯謨?cè)疲骸附駮r(shí)所推，只永嘉人；江西人又粗，福建又無(wú)甚人?！瓜壬粦?yīng)，因云：「南軒見(jiàn)義必為，他便是沒(méi)安排周遮，要做便做。人說(shuō)道他勇，便是勇，這便是不可及！」歎息數(shù)聲。賀孫。 浙中人大率以不生事?lián)嵫瓰橹w。先生謂：「便是『枉尺直尋』。如此風(fēng)俗議論至十年，國(guó)家事都無(wú)人作矣！常人以便文，小人以容奸，如此風(fēng)大害事?！?span style="color: #008080;">揚(yáng)。 今世士大夫惟以茍且逐旋挨去為事，挨得過(guò)時(shí)且過(guò)。上下相咻以勿生事，不要十分分明理會(huì)事，且恁鶻突。才理會(huì)得分明，便做官不得。有人少負(fù)能聲，及少經(jīng)挫抑，卻悔其太惺惺了了；一切刓方為圓，且恁隨俗茍且，自道是年高見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)進(jìn)。當(dāng)官者，大小上下，以不見(jiàn)吏民，不治事為得策，曲直在前，只不理會(huì)，庶幾民自不來(lái)，以此為止訟之道。民有冤抑，無(wú)處伸訴，只得忍遏。便有訟者，半年周歲不見(jiàn)消息，不得了決，民亦只得休和，居官者遂以為無(wú)訟之可聽(tīng)。風(fēng)俗如此，可畏！可畏！僩。 今日人才之壞，皆由於詆排道學(xué)。治道必本於正心、修身，實(shí)見(jiàn)得恁地，然後從這裏做出。如今士大夫，但說(shuō)據(jù)我逐時(shí)恁地做，也做得事業(yè)；說(shuō)道學(xué)，說(shuō)正心、修身，都是閑說(shuō)話，我自不消得用此。若是一人叉手並腳，便道是矯激，便道是邀名，便道是做崖岸。須是如市井底人拖泥帶水，方始是通儒實(shí)才！賀孫。 器遠(yuǎn)問(wèn)：「文中子：『安我者，所以寧天下也；存我者，所以厚蒼生也?！豢绰}人恁地維持紀(jì)綱，卻與有是非無(wú)利害之說(shuō)有不相似者?！乖唬骸钢粸槿税牙χ娜タ绰}人。若聖人為治，終不成埽蕩紀(jì)綱，使天下自恁地頹壞廢弛，方喚做公天下之心！聖人只見(jiàn)得道理合恁地做。今有天下在這裏，須著去保守，須著有許多維持紀(jì)綱，這是決定著如此，不如此便不得，這只是箇睹是?！褂謫?wèn)：「若如此說(shuō)，則陳丈就事物上理會(huì)，也是合如此?！乖唬骸鸽m是合如此，只是無(wú)自家身己做本領(lǐng)，便不得?！褂謫?wèn)：「事求可，功求成，亦是當(dāng)如此？」曰：「只要去求可求成，便不是。聖人做事，那曾不要可，不要成！只是先從這裏理會(huì)去，卻不曾恁地計(jì)較成敗利害。如公所說(shuō)，只是要去理會(huì)許多汩董了，方牽入這心來(lái)，卻不曾有從這裏流出在事物上底意思。」賀孫。 蔡季通因浙中主張史記，常說(shuō)道邵康節(jié)所推世數(shù)，自古以降，去後是不解會(huì)甚好，只得就後世做規(guī)模。以某看來(lái)則不然?？鬃有蘖?jīng)，要為萬(wàn)世標(biāo)準(zhǔn)。若就那時(shí)商量，別作箇道理，孔子也不解修六經(jīng)得。如司馬遷亦是箇英雄，文字中間自有好處。只是他說(shuō)經(jīng)世事業(yè)，只是第二三著，如何守他議論！如某退居老死無(wú)用之物，如諸公都出仕官，這國(guó)家許多命脈，固自有所屬，不直截以聖人為標(biāo)準(zhǔn)，卻要理會(huì)第二三著，這事煞利害，千萬(wàn)細(xì)思之！賀孫。 凡事求可，功求成，取必於智謀之末，而不循天理之正者，非聖賢之道。燾。 古人立法，只是大綱，下之人得自為。後世法皆詳密，下之人只是守法。法之所在，上之人亦進(jìn)退下之人不得。揚(yáng)。 今世有二弊：法弊，時(shí)弊。法弊但一切更改之，卻甚易；時(shí)弊則皆在人，人皆以私心為之，如何變得！嘉祐間法可謂弊矣，王荊公未幾盡變之，又別起得許多弊，以人難變故也。揚(yáng)。 揚(yáng)因論科舉法雖不可以得人，然尚公。曰：「銓法亦公。然法至於盡公，不在人，便不是好法。要可私而公，方始好?！?span style="color: #008080;">揚(yáng)。 今日之法，君子欲為其事，以拘於法而不得騁；小人卻徇其私，敢越於法而不之顧。人傑。 今人只認(rèn)前日所行之事而行之，便謂之循典故，也須揀箇是底始得。學(xué)蒙。 被幾箇秀才在這裏翻弄那吏文，翻得來(lái)難看。吏文只合直說(shuō)，某事是如何，條貫是如何，使人一看便見(jiàn)，方是。今只管弄閑言語(yǔ)，說(shuō)到緊要處，又只恁地帶過(guò)去。至。 今日天下，且得箇姚崇李德裕來(lái)措置，看如何。浩。 今日之事，若向上尋求，須用孟子方法；其次則孔明之治蜀，曹操之屯田許下也。德明。 因論郡縣政治之乖，曰：「民雖眾，畢竟只是一箇心，甚易感也?！?span style="color: #008080;">揚(yáng)。 吳英茂實(shí)云：「政治當(dāng)明其號(hào)令，不必嚴(yán)刑以為威。」曰：「號(hào)令既明，刑罰亦不可弛。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛牆壁爾。與其不遵以梗吾治，曷若懲其一以戒百？與其覈實(shí)檢察於其終，曷若嚴(yán)其始而使之無(wú)犯？做大事，豈可以小不忍為心！」言經(jīng)界。道夫。 因論經(jīng)界，曰：「只著一『私』字，便生無(wú)限枝節(jié)?！够騿?wèn)：「程子『與五十里采地』之說(shuō)如何？」曰：「人之心無(wú)窮，只恐與五十里，他又要一百里；與一百里，他又要二百里?！?span style="color: #008080;">淳。 吾輩今經(jīng)歷如此，異時(shí)若有尺寸之柄，而不能為斯民除害去惡，豈不誠(chéng)可罪耶！某嘗謂，今之世姑息不得，直須共他理會(huì)，庶幾善弱可得存立。道夫。 或問(wèn)：「為政者當(dāng)以寬為本，而以嚴(yán)濟(jì)之？」曰：「某謂當(dāng)以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之。曲禮謂『涖官行法，非禮，威嚴(yán)不行』。須是令行禁止。若曰令不行，禁不止，而以是為寬，則非也?！?span style="color: #008080;">人傑。 古人為政，一本於寬，今必須反之以嚴(yán)。蓋必如是矯之，而後有以得其當(dāng)。今人為寬，至於事無(wú)統(tǒng)紀(jì)，緩急予奪之權(quán)皆不在我；下梢卻是奸豪得志，平民既不蒙其惠，又反受其殃矣！若海。 今人說(shuō)寬政，多是事事不管，某謂壞了這「寬」字。人傑。 平易近民，為政之本。僩。 為政如無(wú)大利害，不必議更張。則所更一事未成，必鬨然成紛擾，卒未已也。至於大家，且假借之。故子產(chǎn)引鄭書曰：『安定國(guó)家，必大焉先?！弧?span style="color: #008080;">人傑。 問(wèn)：「為政更張之初，莫亦須稍嚴(yán)以整齊之否？」曰：「此事難斷定說(shuō)，在人如何處置。然亦何消要過(guò)於嚴(yán)？今所難者，是難得曉事底人。若曉事底人，歷練多，事纔至面前，他都曉得依那事分寸而施以應(yīng)之，人自然畏服。今人往往過(guò)嚴(yán)者，多半是自家不曉，又慮人欺己，又怕人慢己，遂將大拍頭去拍他，要他畏服。若自見(jiàn)得，何消過(guò)嚴(yán)？便是這事難?！褂衷唬骸鸽y！難！」僩。 因言措置天下事直是難！救得這一弊，少間就這救之之心又生那一弊。如人病寒，下熱藥，少間又變成燥熱；及至病熱，下寒藥，少間又變得寒。到得這家計(jì)壞了，更支捂不住。僩。 問(wèn)：「州縣間寬嚴(yán)事，既已聞命矣。若經(jīng)世一事，向使先生見(jiàn)用，其將何先？」曰：「亦只是隨時(shí)。如壽皇之初是一樣，中間又是一樣，只合隨時(shí)理會(huì)?！箚?wèn)：「今日之治，奉行祖宗成憲。然是太祖皇帝以來(lái)至今，其法亦有弊而常更者?！乖唬骸敢嘀皇蔷推渲姓?，如何便超出做得！如薦舉，如科場(chǎng)，如銓試，就其中從長(zhǎng)整理?！箚?wèn)：「向說(shuō)諸州廂禁軍與屯戍大軍更互教閱，如何？」曰：「亦只是就其法整理?！辜榷鴼U曰：「法度尚可移，如何得人心變易，各人將他心去行法！且如薦舉一事，雖多方措置隄防，然其心只是要去私他親舊，應(yīng)副權(quán)勢(shì)，如何得心變！」說(shuō)了，德明起稟云：「數(shù)日聽(tīng)尊誨，敬當(dāng)銘佩，請(qǐng)出整衣拜辭?！顾斐?，再入，拜於床下。三哥扶掖。先生俯身顰眉，動(dòng)色言曰：「後會(huì)未期。朋友間多中道而畫者，老兄卻能拳拳於切己之學(xué)，更勉力擴(kuò)充，以慰衰老之望！」德明復(fù)致詞拜謝而出，不勝悵然！前一日，先生云：「朋友赴官來(lái)相別，某病如此，時(shí)事又如此，後此相見(jiàn)，不知又如何?！沟乐凶纺钏寡?，不覺(jué)涕下！伯魯進(jìn)求一言之誨。先生云：「歸去且與廖丈商量。昨日說(shuō)得已詳，大抵只是如此?！?span style="color: #008080;">稱「丈」者，為丈夫。伯魯言。德明。 問(wèn)治亂之機(jī)。曰：「今看前古治亂，那裏是一時(shí)做得！少是四五十年，多是一二百年醞釀，方得如此?！顾靷a首太息。賀孫。 |
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