大美秦嶺 九峰形勝

寇健全

秦嶺橫亙在歷史與文明的眼眸下，呈現(xiàn)出大氣磅礴與悠然浩遠的自然巍峨。歷史的背影誠然不斷走遠，百代的情懷卻篆刻在遠山與近石上，與日日常新的溪水細數(shù)著點點浪花、片片落紅，與高天的白云寄心以處，與橫斷的霧嵐朝夕相處，與無邊的林濤神會明天。歷史如同一個奧秘的微笑，大秦嶺的歷史文化被出落成一幅美麗的文明畫卷。

                        ——作者題記

耿峪，“富”與“貴”交相輝映

  耿峪，位于周至縣樓觀鎮(zhèn)以東約10公里處，距西安約60公里，是秦嶺山脈的名峪之一。峪外梁野交錯，峪內(nèi)山水奔流，四野雄渾。逆耿峪溪河南進，碧水悠悠，群山無際，風景如畫。耿峪植被茂盛，原始叢林郁郁蔥蔥。夏季清凌凌的溪流，瀅瀅見底，落差大的河流，嘩嘩作響，流水撞擊礁石濺起的浪花千奇百態(tài)，是非常好的戲水避暑去處。到了冬季，耿峪則是雪映山體，落葉為被，枯樹聽風，是賞雪聽風、探險游玩的好地方。耿峪河，由虎頭溝、耿峪、竹溝匯流而成。耿峪又名景峪。河口上游河谷寬闊，主溝長16公里，發(fā)源地在首陽山西北麓，流域面積45平方公里，平原河20多公里，后穿戶縣西北入渭河。耿峪口西北5公里的趙大村，是財富之神趙公明的故鄉(xiāng)。趙公明的故事和形象，集中表達了經(jīng)濟世界——“富”的概念和道理。有意思的很，在耿峪河上游發(fā)祥地，而是讓然匪夷所思，感嘆不已的是首陽山！“圣賢”且不論，伯夷、叔齊兩兄弟的故事和形象，集中表達了精神世界——“貴”的概念與道理。即人性的尊嚴與高貴。耿峪河就發(fā)源于“貴”的首陽山，而流向“富”的趙大村。

  在我國許多地方，尤其是南方和東南亞地區(qū)都有敬財神的習俗。而世人祭祀最大的財神當推趙公元帥——趙公明。據(jù)史載在民間傳說，財神趙公明出生和羽化的地方就是西安市周至縣集賢鎮(zhèn)趙大村。趙大村在耿峪口西北，路程4公里許。《中國大百科全書》對趙公明解釋為：俗祀財神為趙公明，秦時避亂，隱居終南山，靜修道法，能驅(qū)雷役電，喚雨呼風，降瘟剪虐，保命解災，買賣求財，使之宜利。神像頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，全副戎裝。民間祭祀或者在廟里敬祀或者在家里迎財神。

幾千年來，老百姓把求財納福的祈盼化為對趙公明的萬般崇敬。無數(shù)炎黃子孫，懷著無比的真誠和夢想，千里迢迢來到公明故里朝拜，尋根問祖，進香祈福。

耿峪境內(nèi)廟宇眾多，上有首陽山，下有趙大村，也絕非偶然。相傳1929年農(nóng)歷5月，耿峪觀音山正殿自燃起火，三天后觀音山廟宇化為一片灰燼。1989年同一時間，又燃起大火，將重修的觀音山正殿毀于一旦。這樣，周而復始，觀音菩薩變幻著33個身份濟世。雙腿盤坐的觀世音菩薩除了向我們表達其佛教奧理之外，還在表達著“富貴兩足尊”之法，其位置與地望，恰處于首陽山與趙大村的連線中心，讓人不禁驚訝稱奇。而“火蓮花”坐具依然分明在講“兩極相同、水火可融、富貴兩足尊”的道理與信仰。觀音山選在耿峪，下有趙公明“富”，上有首陽山“貴”富貴兩足尊，看來也并不是偶然吧。

唐僧路，一段歷久彌新的神話傳說

傳說終南山有一條唐僧西天取經(jīng)的神仙路，也叫唐僧路，大曲村后山有紅孩兒洞。在本村虎頭山廟西，牛角溝半涯間也有有一石洞，據(jù)民間傳說是牛魔王洞。虎頭山廟西，東南，鴿子溝西側(cè)的懸崖上有三個洞，傳說是牛魔王之妻鐵扇公主的芭蕉洞。后因成群的鴿子棲息此洞，又稱鴿子洞。在與戶縣柳泉峪之間有一座財神廟，本地人稱“黑虎殿”，傳說是財神趙公明做下黑虎顯圣而建。

白馬河是周戶的界河。民間傳說是唐僧師徒取經(jīng)途徑這里，白龍馬一泡尿留下的一條河。在九峰鎮(zhèn)永豐村的悟真寺廟西邊的山溝里，遺存在當?shù)厝私蚪驑返赖呐Ｄ醵础４謇锶税堰@里叫：牛角溝。意思是說這條溝是牛魔王用犄角犁出來的。在后面不遠的山坡上，還有幾孔半山腰上的石洞被人們稱作：神鴿洞。也叫芭蕉洞。傳說是牛魔王之妻——鐵扇公主居住的地方。聽當?shù)赝诵萁處煂m安斌介紹，在現(xiàn)在的：“春發(fā)芽”附近還有一處猴王廟呢?？上П晃母飼r期的一把大火付之一炬。在距離這里不遠的集賢鎮(zhèn)大曲，也就是唐僧師徒取經(jīng)的神仙路上，還有一處“紅孩洞”呢。秦嶺是我們陜西人的驕傲，被盛贊為中國的“中央地質(zhì)公園”。秦嶺是中華民族頂天立地的脊梁，也是華夏民族的搖籃。秦嶺終南山2009年8月已經(jīng)成功“入世”（入選世界地質(zhì)公園）欣慰振奮之余，讓我們無不感受到大秦嶺在“神性地理”層面的文化積累和思想資源。

另外，在九峰境內(nèi)還遺存著漢武帝五柞宮遺址,漢武帝游獵虎頭山的故事廣為流傳。唐莊宗三公主妙善虔誠修行，羽化成仙的動人故事，被編成小戲《香山還愿》，在三秦大地久演不衰，當年的香山寺、白雀寺遺跡尚存，公主墓時常有人祭奠香火。通仙萬壽宮,成吉思汗姑母修行地，雄偉壯觀，鷹峰寺魁星樓更是莘莘學子及家長許愿、還愿的必去之處。觀音山以其“一覽眾山小”而獨占仙境，首陽山,秦嶺第二主峰，是伯夷、叔齊隱居之地，高山草甸，東、西花園，嫦娥沐浴湖等自然景觀讓人流連忘返。其他,傳說中的牛魔王洞、鐵扇公主墓、藥王洞、眼光亭、雷打石、路家寨等厚重的文化底蘊和優(yōu)美的自然景觀為文化名縣、旅游興縣的有機結(jié)合打下了堅實的基礎(chǔ)。

魁星樓，芊芊學子朝拜的心靈圣地

  魁星是漢族神話傳說中主宰文章興衰的神，在文人雅士心目中，魁星具有至高無上的地位。中國很多地方都建有"魁星樓"或"魁星閣"，其正殿塑著魁星造像?？敲婺开b獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上還有兩只角，整個仿佛是鬼的造型。這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，意為用筆點定中試人的姓名，左手持一只墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚(一種大龜)的頭部，意為"獨占鰲頭"，左腳擺出揚起后踢的樣子以求在造形上呼應"魁"字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星，見圖如見字。古時候，各地都有魁星樓，讀書人在魁星樓拜魁星，祈求在科舉中榜上有名?？菢蔷哂袧夂竦臐h族民族風格和地方文化特色，是祖國燦爛的漢文化遺產(chǎn)的一部分。

沿107環(huán)山公路由西安出發(fā)，進入周至縣九峰鎮(zhèn)境內(nèi)，朝南眺望，旖旎的山峰頂峰隱約一座小樓別致洞天，這便是建在周至縣九峰山的魁星樓。

說起周至魁星樓，有必要了解一下魁星樓的具體位置，秦嶺東西橫亙周至南部，周至山區(qū)屬東秦嶺山脈西部。周至境內(nèi)所有山峰均屬秦嶺山系，秦嶺的第三主峰，分南北道路山，相距7公里，一脈相連。主峰兩側(cè)為周至縣九峰鎮(zhèn)，東側(cè)為戶縣蔣村鎮(zhèn)，南北走向長約16公里，主峰海拔2719.8米。峰頂為裸露巖石，奇峰高拔，巨石穿空，古柏密生其間，有以“高山氣象、草甸奇觀、五花石、首陽遠眺”四大景觀為代表的自然景象，被譽為周至縣第二名山，因東方日出，全縣諸山獨有此處首先被朝陽染紅，十分壯麗，故名首陽山，現(xiàn)已成為西安地區(qū)著名旅游勝地。

首陽山坡突起的余脈叫九峰山，又名觀音山。以“一嶺九峰”而名，“一嶺”即鳳凰嶺，“九峰”則是鳳凰嶺山的九座山峰：虎頭峰、鷹嘴峰、搭仙峰、黑虎峰、大仙峰、吊鐘峰、藥王峰、舍身峰、觀音峰。九峰山其間重巖復嶺，欹崟相屬，深溪洞壑，迤邐連接，自然風光奇秀幽美，人文傳說豐富綿長，魁星樓就建在九峰山的鷹咀峰之上。

據(jù)史料記載，現(xiàn)在鷹咀峰所建的魁星樓最初叫鷹峰寺，始建于1938年，前后殿各三間，由九峰鎮(zhèn)北千戶村王家祠堂出資所建，廟宇及周圍面積達50余畝。1958年公社化時期，破除封建迷信運動全國展開，鷹咀寺被拆除，1962年初，王家祠堂的后人王生榮，王孝賢、王志杰、王孝清、王治邦、王本厚、王學如、王得福等人為繼祖先遺愿，積極籌劃，在北千戶村各生產(chǎn)隊的支持下，重新修建了鷹咀寺。1970年文化大革命，在“破四舊、立四新”的浪潮中，鷹咀寺又被拆除蓋了學校。1978年國家政策有所變化，千戶村付會云、王孝賢、萬學如、王水玲等多名老人再次籌劃發(fā)動修建鷹咀寺，北千戶村群眾把修建鷹咀寺當作帶來吉祥安康的夢想，有錢的出錢，有物得出物，有力的出力，重新建寺三間，翻修后的鷹咀寺盡量保持了原來的風格和本色。鷹咀寺平時由北千戶村王永錄老人主持，善男信女絡繹不絕。

由于鷹咀寺香火旺盛，影響甚廣，加之王永錄老人年事已高，1979年經(jīng)龍泉寺支持推薦魏茹桂居士來鷹咀寺當主持，魏居士后又收秦居士為徒弟，一同主持寺內(nèi)事務，1982年鷹咀四由于年久失修，正殿前殿漏雨嚴重，經(jīng)北千戶村廟管會協(xié)商，由該村王學茹、王水錄、王定邦、付全會等幾位老人組織，將鷹咀寺正殿重新修繕，雕梁畫棟，鷹咀寺煥然一新。

由于鷹咀寺周圍群山環(huán)繞，森林茂密，空氣清新，景色宜人，加之許多神秘的傳說，鷹咀寺的名聲越來越大，祈福許愿的、求學應試的、遇事問卜的，一年四季人流不息?，F(xiàn)今魁星樓三面臨空，一樓高聳，四周刻有詩詞及對聯(lián)，極賦文風雅韻，不愧為文曲魁首之地。

香山寺，一曲蕩氣回腸的感恩故事

香山寺位于周至縣九峰鄉(xiāng)，在環(huán)山旅游路南側(cè)，路邊的標志很醒目。3月17日隨朋友專程爬山去看了看，既鍛煉了身體，也散了趟心。此山不陡，寺也不大，來回約三個小時，很適合中老年朋友出來游玩散心。

根據(jù)廟中的碑文紀載，此寺是紀念后唐時期莊宗（妙莊王）之三女妙善而建。莊宗有三女，均信佛，后大女、二女均被所勸，唯三女不從，王不悅，后下令三女妙善三九天去澆灌花，如開花，則可信佛，否則無望。被達摩祖師相幫，果然三九天開花。王許妙善在白雀寺修行。后莊王聽信饞言，命大駙馬和二駙馬去放火燒山，妙善被達摩救至香山寺修養(yǎng)成真。白雀寺中卻燒死善男信女五百余人，這些冤魂于是到如來處告狀，如來大怒。此時莊王得心絞痛，無法治愈，妙善得知此消息后，救父心切，化作道童見父，言治此病須得人手眼作藥引方可，然大女、二女均以為胡言，并拂袖而去，道童言山上有菩薩愿舍手眼救，莊宗知惡從善，頒旨重修白雀寺，超度亡魂，后至香山寺還愿才知三女在此修佛成真，于是命人將三女妙善葬于此山，后來又冒出兩個墳頭，據(jù)傳是大女和二女之墓。妙善被如來佛祖封為千手千眼菩薩。

兩千多年前，《詩經(jīng)。小雅》的“節(jié)彼南山，維石巖巖”，與《莊子。在 》中的皇帝崆洞山問道，就分別以詩的抒情與道的哲理方式標劃了秦嶺在華夏精神中的經(jīng)典地位?！妒ソ?jīng)》遙遠的“山上圣訓”，以及今日華夏各地遍見的“觀音山”，不僅展露了“山水”的人文視野，而且直接暢露了山水對于人文的“智”與“圣”的本質(zhì)境界。

 寇健全，西安市作協(xié)會員，周至作協(xié)、攝協(xié)理事。