題文詩：

孔子曰鯉,君子也不,可以不學(xué),君子見人,

不可不飾;不飾無根,無根失理;失理不忠,

不忠失禮,失禮不立.遠(yuǎn)而有光,夫飾也者;

近而逾明,其學(xué)也者.譬如污池,水潦注焉,

菅蒲生之,從上觀之,知其非源.公扈子曰:

有國者不,可以不學(xué),春秋也者,生尊者驕,

生富者傲,生而富貴,又無鑒而,自得者鮮.

春秋國鑒,春秋之中,弒君三六,亡國五二,

諸侯奔走,而不得保,社稷者眾,而未有不,

先見而后,從之者也.晉平公問,于師匡曰:

吾年七十,欲學(xué)恐暮.師曠對曰:何不炳燭?

公曰安有,為人臣而,戲其君乎?曠曰盲臣,

安敢戲君?臣也聞之,少而好學(xué),如日出陽;

壯而好學(xué),如日中光;老而好學(xué),如炳燭明.

炳燭之明,孰與昧行?平公曰善.河間獻(xiàn)王,

曰湯稱學(xué),圣王道者,譬如日焉;靜居獨(dú)思,

譬如火焉.夫其舍學(xué),圣王之道,若舍日光,

何乃獨(dú)思,火之明也;可以見小,未可大知,

惟學(xué)問可,廣明德慧.圣道真情,精誠自學(xué),

學(xué)以明道,真情永恒,至道不滅,薪火相傳.

【原文】
　　孔子曰：鯉，君子不可以不學(xué)，見人不可以不飾；不飾則無根，無根則失理；失理則不忠，不忠則失禮，失禮則不立。夫遠(yuǎn)而有光者，飾也；近而逾明者，學(xué)也。譬之如污池，水潦注焉，菅蒲生之，從上觀之，知其非源也。
　　公扈子曰：有國者不可以不學(xué)，春秋，生而尊者驕，生而富者傲，生而富貴，又無鑒而自得者鮮矣。春秋，國之鑒也，春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保社稷 者甚眾，未有不先見而后從之者也。

【注解】

《太史公自序》

故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知?！?/strong>

譯文：

所以，一國之君不可以不知道《春秋》，否則，當(dāng)面有人進(jìn)讒他看不見，背后有竊國之賊他也不知道。身為國家大臣的不可以不知道《春秋》，否則，處理一般的事情不知怎樣做才合適，遇到出乎意料的事變不知用變通的權(quán)宜之計(jì)去對付。作為一國之君和一家之長卻 不懂得《春秋》中的道理，一定會蒙受罪魁禍?zhǔn)椎膼好?。作為大臣和兒子的不懂得《春秋》中的道理，一定會因?yàn)殛幹\篡位和殺害君父而被誅殺，得一個死罪的名 聲。其實(shí)，他們都以為自己在干好事，做了而不知道應(yīng)該怎么做，受了毫無根據(jù)的批評而不敢反駁。因?yàn)椴煌ǘY義的宗旨，以至于做國君的不像國君，做大臣的不像 大臣，做父親的不像父親，做兒子的不像兒子。做國君的不像國君，大臣們就會犯上作亂；做大臣的不像大臣，就會遭到殺身之禍；做父親的不像父親，就是沒有倫 理道德；做兒子的不像兒子，就是不孝敬父母。這四種行為，是天下最大的過錯。把這四種最大的過錯加在這些人身上，他們也只能接受而不敢推托。所以《春秋》 這部書，是關(guān)于禮義的主要經(jīng)典著作。禮的作用是防患于未然，法的作用是除惡于已然；法的除惡作用容易見到，而禮的防患作用難以被人們理解?！?/p>

【原文】
晉平公(1)問于師曠曰；“吾年七十欲(2)學(xué)，恐已暮(3)矣!” 
師曠曰，“何不炳燭乎(4)?” 
平公曰，“安有為人臣而戲其君乎(5)?” 
師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎(6)!臣聞之：少而好(7)學(xué)，如日出之陽(8);壯 (9)而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明（10），孰與昧行乎（11）？”平公曰：“善哉(12）!” 

【注釋】

(1)晉平公：春秋時晉國的國君。(2)欲：想要。(3)暮：晚。(4)何：為什么。炳燭：點(diǎn)燃蠟燭照明。炳，光明，顯明。乎：呢。(5)安有：哪有。為人臣：做臣子的。戲：戲弄。（6）盲臣：師曠是盲人，故自稱是“盲臣”。安敢：怎敢。(7)好；喜歡，喜好。（8）陽：陽光。（9）壯：壯年，古人三十歲以上為壯年。（10）炳燭之明：點(diǎn)燃蠟燭照明。（11）孰與昧行乎：比摸黑走路哪個好呢?昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。 

【譯文】

晉平公問師曠說，“我年近七十想要學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了!” 
師曠回答說：“為什么不炳燭而學(xué)?” 
平公說：“哪有做臣子的戲弄其君主的呢?” 
師曠回答說；“我怎敢戲弄我的君主呢！我聽說過：年少時喜歡學(xué)習(xí)，好像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學(xué)習(xí)，好像是正午的陽光，老年時喜歡學(xué)習(xí)，好像是點(diǎn)燃蠟燭照明時的光亮。點(diǎn)燃蠟燭照明，比摸黑走路哪個好呢?” 
平公說：“好啊!”
　

【原文】

　　河間獻(xiàn)王曰：“湯稱學(xué)圣王之道者，譬如日焉；靜居獨(dú)思，譬如火焉。夫舍學(xué)圣王之 道，若舍日之光，何乃獨(dú)思火之明也；可以見小耳，未可用大知，惟學(xué)問可以廣明德慧也。”

【譯文】

河間獻(xiàn)王說：“湯說學(xué)圣王的道義的人，就如太陽；離群索居、獨(dú)立思考的人，就能火把。那些舍棄圣王之道的人，就像舍棄太陽的光芒，為什么還要火把的光亮呢？它只要看見小的方面，而不能得到大的智慧。只有學(xué)問可以擴(kuò)大、增強(qiáng)自已的道德修養(yǎng)及智慧了。”