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列六氣字訣名 用氣治者，謂吹、呼、[口*熙]、呵、噓、[口*詩]。 教作氣方法 皆於唇吻吐納，轉(zhuǎn)側(cè)牙舌，徐詳運心，帶想作氣。 六氣發(fā)音嘴型 呵氣：嘴開一半，舌頭抵住下顎，用腮幫用力。 吹氣：嘴微微張開，兩邊嘴角往下拉，舌頭微微向上翹。 呼氣：撮口如管，舌放中央，兩側(cè)向上微卷。 噓氣：嘴唇微開一點，舌尖向前伸，舌放中央，微微卷起，提肛收腹。 熙氣：兩唇微微向后收，上下牙齒相合又不接觸，舌尖在上下牙齒中間伸出來，讓氣從口兩側(cè)呼出去。 斯氣：兩唇微微張開，舌頭平伸，舌尖向下，上下牙齒相對但不合攏。 明治四大 若冷用吹，如吹火法；熱用呼；百節(jié)疼痛用[口*熙]，亦治風；若煩脹上氣用呵； 若痰癊用噓；若勞倦用[口*詩]。 四大生病的原因（三）（2）修止不當引發(fā)四大病及治法（點擊） 各治一藏 六氣治五藏者，呵治肝，呼、吹治心，噓治肺，[口*熙]治腎，[口*詩]治脾。 五臟相克病相（心克肺）及噓氣治法（點擊） 五臟相克病相（肺克肝）及呵氣治法（點擊） 共治一藏 又六氣同治一藏，藏有冷用吹，有熱用呼，有痛用[口*熙]，有煩滿用呵，有痰 用噓，有乏倦用[口*詩]，餘四藏亦如是。 教吐納法 又口吹去冷，鼻徐內(nèi)溫，安詳而入，勿令沖突。於一上坐，七過為之，然后安 心。安心少時，更復用氣，此是用治意。若平常吐納，一兩即足。口呼去熱， 鼻內(nèi)清涼；口[口*熙]去痛除風，鼻內(nèi)安和；口呵去煩、下氣、散痰者，想胸痰 上分隨口出，下分隨息溜，故不須鼻中補也；噓去滿脹，鼻內(nèi)安消；[口*詩]去 勞乏，鼻內(nèi)和補。細心出內(nèi)，勿令過分。善能斟酌，增損得宜，非唯自能治病， 亦能濟他。
用氣治者，文但略明。 下面是用氣的治法，這是第二種治法。前面第一種用止治法已經(jīng)講過了，我們說心法為大王。心法治病它是大王的治法，大王來了事情問題都解決了。比如說皇帝同意了，這個問題就搞定了。我們心法決定改變了，這個色法一定會好了，就跟著心法走。任何的疾病，它的果報都是我們過去的心法造就的，所以說過去的心法既然是不對的，現(xiàn)在的果報就有病，都是因為你自己的心法問題。就是主人翁帶錯了，領(lǐng)導錯了，那這個事情沒辦法肯定錯了。打個比方說，人的身體跟精神，身體不聽心的話了，心叫他坐下，身體噔噔噔在那里跑步；心叫他躺下，這個身還在那里跳舞。身體不聽話，身不由己的話，那肯定出病了，對不對？心跟身體是相應的，不相應的話，那等于說皇帝命令下了老百姓不聽，那這個皇帝也沒有作用了，是不是？用止來觀，能夠讓這個病會好，止法就是用心來治病，心他就是一個藥，所以這個很重要。 后面是氣法。我們前面講的止法里面，雖然是心法為主，但心法它也帶有氣息法，以及身體報法。身體就是報。我們這個肉身就是前世造的業(yè)給你的報，因果報應就是你的報，你如是因就如是果報，這個報是回報給你的?；貓蠼o你的話它也會反作用給你，對不對？自己造作的事情肯定要給你一個交代、給你一個答案、給你一個結(jié)果。我們?nèi)魏稳硕继用摬涣诉@個報應。 這里講氣息可以治病，就是第二種用功跟第三種用功，兩種用功都是用這個氣。我們的生命一個是心，一個是氣，還有一個是身體。這個氣對我們這個身體影響是很大的，所以氣調(diào)好了，病就會好。很多人氣不會調(diào)所以百病叢生，那我們古代的內(nèi)家功，練功服氣。比如說，內(nèi)家拳、太極拳、形意拳等，這些功夫都是跟吐納有關(guān)系，跟氣息法有關(guān)系。調(diào)息吐納，中國叫吐納，印度叫安那般那，就是出入息，佛教里面講安那般那出入息。出入息很重要，是我們的命根，有一息存在，我們就有生命存在。息，一口氣不來，人就要死，可見這個息是治病的關(guān)鍵，如果說我們氣息調(diào)好了，百病就自然消失了。
列六字訣名 用氣治者，謂：吹、呼、[口*熙]、呵、噓、[口*詩]，皆于唇吻吐納，轉(zhuǎn)側(cè)牙舌，徐詳運心，帶想作氣。 關(guān)于用氣來治病，我們知道這個氣是相對粗的，息是可以讓人進入禪定的，所以息法是比較細的。那么細的是跟想有關(guān)，跟心念有關(guān)系，所以它更加細。那氣是比較粗的，跟我們這個氣本身有關(guān)系，但是也帶有一種思想?！按怠⒑簟边@兩個是屬于水大，跟腎臟有關(guān)系，這個聲音用五行來分是屬于水?！拔酢笔菍偻粒昂恰笔菍俳?，“噓”是屬火，“詩”是屬木。水木金土火，這五樣是代表五行，氣法還是運用五行來治五臟的病，用五行的運作來治五臟的病。唇吻吐納。于唇吻吐納它是靠我們的嘴唇的變化，以及牙齒跟舌頭的變化調(diào)整來發(fā)一種音聲。比如說“吹---”“呼----”“熙---”“呵---”“噓---”“詩---”這個靠嘴唇的變化牙齒的變化發(fā)出音聲，要做到怎么樣呢？心首先要入禪定，放松安定下來，身體端正以后，慢慢的、安詳?shù)挠眯?。然后“?------”（發(fā)音長短結(jié)合自己換氣的情況）這個是你入定以后你的氣息，心要定身要正，這種情況下安詳自然的發(fā)音，但也不要時間次數(shù)太多，最多七次。七次以后休息一下再用觀，用觀以后再七次，不要太多，太多了會很累。因為我們修行治病，不能搞得很疲勞。用這個帶有發(fā)音的，但是他很安詳，心是很定的，任運作想這樣唇吻吐納，肯定能治病。七次后再靜坐十分鐘，再七次后在靜坐十分鐘。七次坐十分鐘如果還是覺得累，那你坐個十五分鐘二十五分鐘再運氣，運氣完再靜坐個幾分鐘。如果你覺得不累了，比如五分鐘坐下來不累了，再調(diào)整。這個要善于調(diào)和，你不能搞得很累很疲倦這個是不對的。這是我們講的六氣治病法。
明六氣治七病 若冷用吹，如吹火法；熱用呼；百節(jié)疼痛用[口*熙]，亦治風；若煩脹上氣，用呵；若痰癊，用噓；若勞倦，用[口*詩]。 如果冷的話，身體發(fā)冷或者人虛寒，用“吹---”，火就上來了身體會發(fā)熱，幾次吹下來還會出汗，熱就會把寒氣散掉。還有是用“呼”法，比如說人上火用“呼---”，當你用呼的時候它把熱量散發(fā)出去。如果你百節(jié)疼痛，特別是受傷了跌打損傷，或者是各種各樣的痛，五臟六腑痛，腳痛手痛頭痛，只要是痛就用“熙”。熙是開心，我們開心的時候嘻嘻啊，表示很開心很喜悅，所以熙能把痛的感覺化解掉，所以后面就是念這個熙?！拔?--”，它能消痛能止痛，哪個地方痛，你就觀想這個地方，然后念這個聲音，可以止痛。痛就是不通，“熙---”能夠疏通氣血，也能治風，比如感冒之類的就能夠把它治好。感冒生了以后，那另外還有其他病，可以配合其它的六氣，我們用兩個字、三個字就可以了。若煩脹上氣，用“呵”，呵是主肝。它能夠把煩脹，煩就是煩悶，煩悶就發(fā)脹，可用“呵”把它治好。一般七次休息一下，連續(xù)太過就不對。比如本來補木，但木補多了反而就害土了，太過都不行。任何修行，都要調(diào)整得當，太過又會得其他病?！皣u”可以治痰癊，濕氣重也可以消除。噓可以把心火收回來，肺就可以得到滋養(yǎng)，可以治肺病?！霸姟笨梢灾委焺诰搿！霸姟睂倌?，會克脾胃，脾胃被克以后就產(chǎn)生勞倦，用“詩---”就把肝氣收回來。肝氣它是輸血用的，如果過分輸血的話，脾臟就受損，容易勞倦。比如我們過分的輸血，人就會累，過分的活躍也會累的。
明六氣治五臟 六氣治五臟者：呵治肝，呼吹治心，噓治肺，[口*熙]治腎，[口*詩]治脾。 呵是屬金，五行里面屬金。把金氣收回來，收回本處以后它不會害肝，所以肝臟有病大多數(shù)是被肺所害。用念呵的方法，可以把肺氣收回來，那么肝臟就會好。呼跟吹，五行里面是屬水，治心病，心臟屬火，它可以滅火。這樣把水氣收回來以后，心就得到生長。噓是治肺。噓屬火，火收回本處的時候，肺就得到存活。熙屬土，它能夠治腎，土克水，腎是屬水，現(xiàn)在把土脾氣收回本處腎臟就可以好。詩治脾。詩是屬木，木克土，現(xiàn)在把肝氣收回本處，那么脾就會好。
明六氣同治一臟 剛才講一種氣可以治一種臟，但是反過來講，這個五臟雖然有相生相克關(guān)系，但五臟都是互相作用的，不是獨立的是無法完全分開的。比如說脾臟要克腎臟，但心臟跟腎臟有沒有關(guān)系呢？也有關(guān)系，因為心臟的血管通到腎臟，腎臟把一些廢物排出去以后，那心臟的廢物也排出去了，對不對？肝臟能夠生血，它提供給五臟，所以都是關(guān)聯(lián)的。肺臟也一樣，通過呼吸他也對五臟有影響。所以說五臟每一臟，都對其他四臟發(fā)生作用。五臟的作用是互聚的，就像互聯(lián)網(wǎng)一樣。雖然五行相克關(guān)系前后相連，但他是不可分割的，缺一臟都不行。比如把心臟割掉，其他四臟也沒法活了。把腎臟割掉，其他四臟也不能活了。把肝臟割掉，其他四臟也不能活了。所以都不能缺少。所以六氣可以治同一臟的病。一臟病會有五臟發(fā)出來的疾病，一臟就包括五臟的病。 又，六氣同治一臟：臟有冷用吹，有熱用呼，有痛用[口*熙]，有煩滿用呵，有痰用噓，有乏倦用[口*詩]。余四臟亦如是！ 五臟，冷了用吹，熱了用呼，痛了用熙，煩滿用呵，有痰用噓，倦乏勞倦用詩。用六種氣可以治一臟的疾病。其他四臟也同樣的有這些病，可以用六種氣治。所以六種氣，可以全部用、也可單獨用，一個兩個三個氣可以用，或者是四個氣五個氣可以用。根據(jù)實際情況定奪，自己斟酌到底用幾種氣來治。
明六氣治意 心法如何，我們要掌握它的竅決。 又，口吹去冷，鼻徐內(nèi)溫，安詳而入，勿令沖突；于一上坐，七過為之，然后安心；安心少時，更復用氣。此是用治意；若平常吐穢，一兩即足。口呼去熱，鼻內(nèi)清涼?？赱口*熙]去痛，除風鼻內(nèi)安和。口呵去煩，下氣散痰者，想胸痰上分隨口出，下分隨息溜，故不須鼻中補也。噓去滿脹，鼻內(nèi)安銷。[口*詩]去勞乏，鼻中和補；細心出內(nèi)，勿令過分。 比如第一個是用吹來治病，吹能去冷，它可以發(fā)熱去冷。它是出氣，可以把寒氣散掉。鼻徐內(nèi)溫。我們吸氣的時候，讓鼻內(nèi)產(chǎn)生溫度以后，安詳而入，勿令沖突。吸氣太快的話，冷空氣進來太快，就覺得冷了。吸得太快了會冷，不要產(chǎn)生沖突。因為吹的時候它一般會發(fā)熱，但你吸氣太快的話，就會產(chǎn)生冷的感覺，那就有沖突。你慢慢的吸氣就不會產(chǎn)生寒冷，那就可以治冷病。在上坐的時候七過為之。這個吹氣就七次為度，就夠了，最多也不要超過十次。七次以后我們感覺自己很疲倦，這個時候就要安心休息一下。如果不是很疲倦，那最多也不要超過十次，就要休息一下，根據(jù)自己的呼吸自己感覺一下。是不是有一點發(fā)熱了出汗了？如果時間太長大汗淋漓，太過了這個就不行。任何事情要調(diào)和，自己要去感覺一下自己的身體狀況怎么樣？如果好了就好，如果不好不要強制性的去坐。當你覺得有點疲倦了，心就安定下來，停頓一下。比如坐個五分鐘、十分鐘，心定了以后，感覺身心百脈調(diào)和了，再重新用“吹”氣來治。反復調(diào)整，病就會去掉。那么像平常吐納，打坐之前，也要把身體內(nèi)的濁氣排掉，只需要一次兩次就可以了。因為它不是為了治病，我們平常這個心念，這個氣中有點濁氣，深呼吸一下把濁氣排掉就可以打坐了。但是如果治病的話，必須要達到七次，七次以后再休息再止觀，止觀以后在重新用氣七次，再休息再重新止觀，然后再用七次。就這樣治病的話，病逐步逐步就會好。 第二用“呼”來治熱。呼就可以治療熱病，熱病就是火病。鼻內(nèi)清涼。我們吸氣的時候要快一點，快一點的話鼻腔就清涼了，不能很慢，很慢不能治熱病。比如你上火的話，吸氣就要快，鼻腔會很涼快，你慢慢吸鼻腔就會暖和。吸氣要快，很清涼的氣馬上就吸進來，這樣人的火氣就降下來了。 第三是用“熙”來去痛。假如說我們痛的時候，吸氣的時候鼻腔內(nèi)要安詳，很安詳很和氣的吸。一個是快一個是慢一個是很祥和，很祥和能夠治痛。然后再發(fā)音，很和氣的吸氣這樣可以治痛。 第四“呵”，這個聲音是屬金，能夠去肝臟的煩氣，下氣的時候把痰散掉，叫止咳化痰。想胸中上面的痰隨口就出去了，下面的痰入膀胱隨尿化掉了。但是不需要在鼻中加用補，呵其實是把它散掉，把陰的東西散掉。 第五是“噓”，噓能夠去脹滿，它屬火，火可以把脹滿消掉。鼻內(nèi)加以安銷，把脹滿消化掉了?；鹂梢钥私穑瑖u可以把火氣收回來，那金氣就清安了，這個肺就舒暢了。 第六是“詩”。詩是屬木，它可以去勞乏。木可以把人的脾克住。如果肝火旺脾胃就不好，人一生氣飯就吃不下，人一開心飯量就增大了，力氣就得到滋補。鼻中和補，就是把你的氣，通過呼吸吐納法使你的身體得到滋補，就像補氣一樣補回來。那么發(fā)“詩”的音可以補你的元氣，特別是疲勞。比如你出遠門走了很遠的路，手腳酸軟，渾身無力，這個時候你念“詩”，鼻腔里面觀想你在補氣，很和睦的補氣，這樣疲倦馬上就消除了，感覺精神又有了，再走路就不累了，能起到這樣的作用。細心出內(nèi)。心要仔細的去辨別，這個呼氣、出氣不要過分。過分是怎么樣？你用了這六氣以后人還更加的疲勞，問題更大這個是叫過分，任何事情一定要達到一種自然的狀態(tài)舒服的狀態(tài)。 誡令斟酌，能利自他 善能斟酌，增損得宜；非唯自能治病，亦能濟他。 我們在六氣的治療中要善于加以斟酌，自己辨別一下，到底有沒有舒服起來，到底有沒有好起來？如果好起來了應該多用，如果不好，換一種方法。自己要懂得觀察。增損得宜。假如我們消腫，元氣虧負就會腫，補就是增，損就是消腫去痛這個都是損。那么自己要斟酌一下，到底是用損還是用增。增就是增長，損就是減弱，就是讓腫脹減弱，讓這個能量下去。自己要用到恰到好處。不但自己能夠治病而且可以幫助他人治病。別人有病的話，你可以教他怎么用功法。所以《摩訶止觀》自己要經(jīng)常去用，自己體會用功方法的利益，有什么好處自己要去觀察，要學會，那你以后就會變成大醫(yī)王可以幫助眾生。
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