【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國(guó)人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個(gè)中國(guó)人，成功發(fā)達(dá)春風(fēng)得意的時(shí)候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國(guó)人靈魂?！?/span>

《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國(guó)人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭(zhēng)論之無(wú)益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)。他宣揚(yáng)自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問(wèn)題。全篇八十一章，如同八十一扇門(mén)，從哪一扇推入，都可見(jiàn)一番天地。

《道德經(jīng)》：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

這一章描寫(xiě)了天地是如何來(lái)對(duì)待萬(wàn)物，以及圣人如何來(lái)看待百姓。萬(wàn)物是天地所生，天地也就是萬(wàn)物的母體，天地以同樣的規(guī)則來(lái)對(duì)待萬(wàn)物，所以天地對(duì)于萬(wàn)物都是一視同仁的，不會(huì)厚此薄彼。而圣人因?yàn)槭俏虻降奶斓氐囊?guī)律，也一視同仁的來(lái)看待百姓，不會(huì)有遠(yuǎn)近愛(ài)恨等區(qū)分。天地間的規(guī)律無(wú)比的奇特，這種神奇的規(guī)律也照樣作用在人類(lèi)社會(huì)之上，很難用言語(yǔ)來(lái)詳盡的表達(dá)。所以老子就建議通過(guò)“守中”，來(lái)認(rèn)知天地萬(wàn)物，來(lái)指導(dǎo)為人處事。守中也就是不偏不倚的去看待整體，完整的看待我與天地、他人的關(guān)系。

01、我與天地的關(guān)系？

天地與萬(wàn)物的關(guān)系，是萬(wàn)物從天地中生出的，天地也就是萬(wàn)物的母體。天地對(duì)于萬(wàn)物而言，會(huì)不斷的去幫助萬(wàn)物生長(zhǎng)，不斷的給予生長(zhǎng)所需要的能量，而在萬(wàn)物生長(zhǎng)達(dá)到極限之后，萬(wàn)物也會(huì)再變的衰老，直至死亡。這個(gè)生、長(zhǎng)、老、死的過(guò)程，也就是萬(wàn)物必然會(huì)經(jīng)歷的過(guò)程。

而天地，對(duì)于萬(wàn)物而言，始終是一視同仁的來(lái)看待和作用萬(wàn)物。但是可能會(huì)有人有疑問(wèn)，為什么不同的人生活差別如此的大？比如有富有和貧窮，健康和疾病等等。在這里人和人的區(qū)別，根源其實(shí)都是自己，是自己決定了自己的生活。因?yàn)樘斓亻g的法則，對(duì)于每個(gè)人都是適用的，所以天地間就是最公平的環(huán)境，天地以同樣的規(guī)律來(lái)對(duì)待萬(wàn)物。

02、我與他人的關(guān)系？

每個(gè)人之所以會(huì)有差別很大的人生，這些都源于個(gè)人的所做作為，是自己過(guò)去的思想、言語(yǔ)、行為，決定了現(xiàn)在的人生模樣。所以個(gè)人的世界，根本來(lái)講就是自己的世界，這個(gè)世界的一切都是源自于自己。那這樣我和他人的關(guān)系是什么樣子的呢？

首先就是不存在外在的人事物，所有外在的事物本質(zhì)上都是源于自己，自己也就是主要需要去向內(nèi)作用自己。其次因?yàn)樯^(guò)程需要去為人處事，人在對(duì)外的所作所為，其實(shí)也都是再?zèng)Q定了自己未來(lái)的人生，這樣我與他人的關(guān)系，實(shí)際上就是整體性的關(guān)系，我如何來(lái)對(duì)待他人，其實(shí)就是在那樣對(duì)待自己。

03、我要如何守中？

首先的問(wèn)題是，怎么樣才能夠稱之為“中”？儒家說(shuō)喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，也就是人的各種思慮情感沒(méi)有產(chǎn)生，是一種本源的狀態(tài)。如果從陽(yáng)明心學(xué)來(lái)看，可能就是去除了私欲的狀態(tài)。如果從禪宗來(lái)看，可能就是無(wú)念無(wú)相無(wú)住的狀態(tài)。從老子來(lái)看，萬(wàn)物都是從虛空中產(chǎn)生的，中可以是回歸虛空的狀態(tài)，或者就是全面整體的看待事物，不能有所偏頗。本質(zhì)上各家流派也都是相通的。

守中，可以是去除自己的執(zhí)著妄想，可以是回歸本質(zhì)的虛空狀態(tài)，這樣個(gè)人會(huì)與天地融而為一，渾然一體。