1、利人乎即為，不利人乎即止。
2、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
3、心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。
4、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
5、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。
6、甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。
7、君子不鏡于水而鏡于人。
8、原濁著流不清，行不信者名必耗。
9、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。
10、天下有義則治，無(wú)義則亂。
11、民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛以待客。
12、天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
13、無(wú)，不必待有。說(shuō)在有無(wú)。
14、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
15、聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。
16、選天下之賢可者，立以為天子。
17、言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智，無(wú)務(wù)為文而務(wù)為察。
18、講話不求多而求智，不求文采而求明察。
19、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
20、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。
21、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
22、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
23、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無(wú)能則下之。
24、愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中。
25、興天下之利，除天下之害。
26、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
27、天下之為君者眾，而仁者寡。
28、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
29、食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)。
30、無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
31、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？
32、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
33、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
34、古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。
35、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。
36、慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
37、官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤，有能剛舉之，無(wú)能則下之。
38、天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。
39、天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
40、投我以桃。報(bào)之以李。即此言愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也。而惡人者必見(jiàn)惡也。
41、老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。
42、今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
43、人之于就兼相愛(ài)、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
44、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
45、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
46、看到別人需要幫助，即使面對(duì)危險(xiǎn)，都會(huì)勇敢的站出來(lái)。這正是我們所說(shuō)的“俠”。
47、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
48、夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁(yè)惡之；害人者，人亦從而害之。
49、故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。
50、天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛(ài)生也。是以仁者譽(yù)之。
51、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
52、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。
53、茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
54、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？
55、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
56、今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
57、今大國(guó)之攻小國(guó)也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國(guó)之攻小國(guó)也，譬猶童子之為馬也。
58、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
59、善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹(shù)立，名望不會(huì)由茍簡(jiǎn)而成，聲譽(yù)不會(huì)因詐偽而立，君子是言行合一的。以圖利為重，忽視立名，（這樣）而可以成為天下賢士的人，還不曾有過(guò)。
60、夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬(wàn)物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說(shuō)出故。以類(lèi)取，以類(lèi)予。有諸己不非諸人，無(wú)諸己不求諸人。
61、源頭濁的流不清，行為無(wú)信的人名聲必受損害，聲譽(yù)不會(huì)無(wú)故產(chǎn)生和自己增長(zhǎng)。功成了必然名就，名譽(yù)不可虛假，必須反求諸己。專(zhuān)說(shuō)而行動(dòng)遲緩，雖然會(huì)說(shuō)，但沒(méi)人聽(tīng)信。出力多而自夸功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心里明白而不多說(shuō)，努力作事而不夸說(shuō)自己的功勞，因此名譽(yù)揚(yáng)于天下。
