盧敖洞又叫扁鵲洞，是戰(zhàn)國時期名醫(yī)扁鵲和秦時代博士盧敖先后居住過的山洞，位于盧氏縣城東五公里處的伏虎山腰，凸兀的山形如虎的鼻子，當(dāng)?shù)厝朔Q“老虎鼻子”。盧敖洞正在老虎鼻子下面。

在春風(fēng)拂柳山花爛漫的一天中午，拋開所有的羈絆和雜念，專程去瞻仰叩拜近在咫尺而又感覺十分渺遠(yuǎn)的盧敖洞。

走下公路即上坡，不遠(yuǎn)處，一塊臺地上聳立前幾年新立的石碑，正面是“盧敖洞”，背面是盧敖的生平和功績，簡略看過碑文后，沿著蜿蜒小徑攀援而上。依稀可辨的路徑鮮有人踩踏，草合藤封，坡面極陡，且有碎小礫石，若不用心費力，是很難爬上去的。只有扯拽著路邊的小草或小樹枝，攀藤捫葛才不至于滑倒或栽歪。

我想，如此陡峭，如此蜿蜒小徑，兩位仙人承前啟后在此修煉，采藥熬湯，撲滅瘟疫，周濟(jì)眾生，其艱難困苦程度是難以想象的，他們的至愛無疆、普度眾生的信念是難以體悟的，他們大醫(yī)精誠的精神光耀著后人，承啟著圣醫(yī)大道。

終于站在洞口前，并排側(cè)斜著三個洞口和兩個石坎土窯。

洞頂上方是十幾米的峭壁，由土層和礫巖構(gòu)成，這就是“老虎鼻子”。在老虎鼻子上方有幾處翠柏，雖無虬枝盤結(jié)，龍形鶴姿，但在春雨的濯洗下顯得潤碧濕翠，瘦骨臨風(fēng)。柏樹和其他雜樹都不大，顯然都是近幾十年才長起來的，與我臆想中的林煙濃深、茂林森秀、蒼蒼交疊相距甚遠(yuǎn)。

先進(jìn)入西側(cè)一個土洞。周圍全是僵土坢的墻壁，洞高不到兩米，寬兩米左右，洞壁薄透，一孔洞開，僅容一人投地匍匐而過。顯然是兩個土洞洞穿，通風(fēng)透光，可能是年代久遠(yuǎn)，雨水沿縫隙瀉刷造成的。當(dāng)時定不會只開個小洞口爬出爬入的，極不便利。況且另一個洞口也緊緊相鄰，兩洞的延伸方向形成夾角，兩洞通透在所難免，處于安全考慮兩洞之間不會不留墻壁，洞內(nèi)面積過大，山上礫巖重壓，勢必危及安全。

洞內(nèi)未見遺跡星列，但洞壁有刻畫的痕跡，一道道，一豎豎，長短不一，布滿了洞內(nèi)的土壁，遺風(fēng)猶存。洞內(nèi)有拐窯，都不深，大的可容三四人睡臥。從兩處洞口外眺，西邊的盧氏山城映入眼底。

西側(cè)土洞與東邊大洞之間有一土坎，不深，可容三四人品茗邀月。同樣，在大洞東邊也有一個石坎，僅容兩個人對弈歡娛。

東邊的大洞是盧敖（扁鵲）洞的主體。洞高約四米，寬五米左右，深五至六米，面積二十多個平方米。洞內(nèi)既無千佛躍動，也無香火燭光。四周皆是僵土坢墻壁，穹頂則是砂礫巖層，繞壁而立，從殘壁的斷面看，都曾粉飾彩繪過。這絕不是當(dāng)時的境況，以當(dāng)時春秋戰(zhàn)國時期和先秦時代，一些顏料和技藝不可能達(dá)到，既是成就，兩千多年了，風(fēng)蝕雨剝，早已光華無存了。洞中的粉飾和彩繪究竟起于何時，毀于何時，無從得知。

十分注意“盧敖洞”碑文中記載的清泉，四處脧巡，未見任何蹤跡。仰看洞頂，礫石夾雜，鵝卵相擁，形成天然穹蓋。裂隙縱橫，這時我忽然明白：所謂的清泉極有可能是從巖石縫隙中滴滲而來，根本不可能從土層中涌出清泉。

望著土層和礫巖所組成的巖洞，除過感嘆仙人們的枕月沐風(fēng)、風(fēng)餐露宿的簡樸外，真弄不明白，土層上面的礫巖層是怎樣形成的？形成于新世紀(jì)的深厚土層怎么會被壓在河道礫石層下面呢？這“飛來峰”巖層與周圍的大地質(zhì)環(huán)境格格不入呀?？墒?，細(xì)想扁鵲、盧敖兩位仙人不正像“飛來峰”一樣為莘川大地平添了一抹啟迪醫(yī)道、周濟(jì)天下的光芒嗎？

據(jù)年邁人士說，大洞中有兩尊塑像，上首為扁鵲，左側(cè)為盧敖。這兩位仙人間隔幾十年后在此洞中相遇，先后為莘川百姓謀福祉，沉雄氣韻，感喟（kui）蒼茫。誠如宋代蘇軾《盧山五詠·盧敖洞》所詠：“上界足官府，飛升亦何益。還在此山中，相逢不相識?！?/span>

脧巡洞中的一切，睇視良久，高山仰止，景行行止，一幅幅畫面嵌入我的腦海。

扁鵲（公元前407年至前310年），姓秦名越人，渤海郡鄚（mao）（今河北任丘）人。扁鵲是他的綽號，古人就有“靈鵲兆喜”的說法。因他是郎中、大夫，以治病救人為天職，走到哪里就給人們帶來安康，如同翩翩飛翔的喜鵲一樣，飛到哪里就給人們帶來喜訊。故而，人們便把醫(yī)術(shù)高明的郎中、大夫稱為“扁鵲”?，F(xiàn)在許多老中醫(yī)的家里門店都掛有“扁鵲再世”之類的錦旗或匾額，彰顯仁德高尚，醫(yī)術(shù)精湛。

扁鵲是戰(zhàn)國時期的醫(yī)學(xué)家，精通內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等方法治療疾病，被尊為“醫(yī)祖”。他創(chuàng)立的望、聞、問、切中醫(yī)四診奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療方法的基礎(chǔ)。

初識扁鵲是在學(xué)生時代的課堂上。如：魏文王求教扁鵲：“你們家兄弟三人，都精通醫(yī)術(shù)，誰是醫(yī)術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個?！蔽何耐跤謫枺骸盀槭裁矗俊北怡o解釋說：“大哥治病是在病情發(fā)作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就藥到病除，使鄉(xiāng)里人都認(rèn)為二哥只能治小病很靈。我治病，都是在病情十分嚴(yán)重之時，病人痛苦萬分，家屬心急如焚。此時，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥，以毒攻毒，或動大手術(shù)，直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈。所以我名聞天下?！边@一點，治未病，重預(yù)防是否為當(dāng)代人所尊崇呢？

“起死回生”的典故就發(fā)生在我們這里。扁鵲游歷路過虢國，恰遇虢國太子在行宮避暑，突然昏死過去，虢國百姓都在祈禱。扁鵲問明情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然暈倒不省人事的“尸絕癥”，便去察看診治。經(jīng)過針穴、熨藥，昏死半天的太子竟然坐了起來，與常人無異。——~-這一典故的地址就在現(xiàn)在盧氏縣城北邊的“虢臺廟”。

“諱疾忌醫(yī)”的典故著實讓人好笑，也給當(dāng)代人諱醫(yī)忌藥，自以為是的人是個警示。扁鵲來到蔡國，桓公知道他的聲望很大，便宴請扁鵲。扁鵲見到桓公后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會加重的?！被腹恍乓埠懿桓吲d。十天后，扁鵲再見桓公，說：“大王的病已到血脈，不治會加深的?！被腹圆恍?，更不高興。又過了十天，扁鵲又對桓公說：“病已到腸胃，不治會更重?！被腹稚鷼?。十天又過去了，這次扁鵲見到桓公就趕快避開了，桓公十分納悶，派人去追問，扁鵲說道：“病在肌膚之間時，可以用熨藥治愈；在血脈時，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時，借助酒的力量也可達(dá)到；可病到了骨髓，就無法治療了。現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無能為力了?！惫唬逄旌蠡腹≈?，不治而亡。

歲往星馳，振羽作聲，弦歌不輟。

盧敖（公元前275年至前195年），字雍熙，范陽（今河北定興）人，燕齊方士。曾為秦始皇尋求長生仙藥，賜賞進(jìn)為博士。當(dāng)時戰(zhàn)亂，秦博士盧敖獨身一人逃出咸陽，進(jìn)入商洛山中，又經(jīng)小道越過鐵鎖關(guān)、青石關(guān)，來到燕王墓（盧氏潘河黃葉）前，進(jìn)行叩拜，感嘆家破國亡，生靈涂炭，民不聊生。腹語發(fā)誓不再入仕為官，意在山水之間和采藥煉丹，拯救百姓。

楚漢相爭期間，盧敖南渡洛河，入住伏虎山腰的扁鵲洞，簞食瓢飲，誦通詩經(jīng)，修身養(yǎng)性，琢磨鉆研化仙飛升之道。不久，莘川流行瘟疫，因缺醫(yī)少藥，百姓痛苦不堪。盧敖見此情景，遂上山采藥，熬湯施民?！度T峽史跡》載：“盧敖煉丹處即盧氏縣文峪鄉(xiāng)澗西村伏虎山北懸崖上的扁鵲洞。洞內(nèi)有扁鵲、盧敖塑像各一尊，洞頂部彩繪有龍形圖案。石洞幽深莫測，內(nèi)有清泉捐捐（涓涓）流出，據(jù)說盧敖曾用此水來煉丹，后人也多取此水治病。”

天下太平之后，盧敖來到洛河北岸東沙河西側(cè)一高地古柏處建起茅庵，棲身作化，得道升天。莘川百姓為了紀(jì)念盧敖，在其茅舍處建造了“成德觀”（人稱“東觀”），每月初一、十五焚香祭拜。清光緒時《盧氏縣志》載有盧敖“隱居于盧，升仙于東觀茅草庵中”之說。盧氏縣名因盧敖命名是其說之一。

扁鵲、盧敖兩位仙人都素有拯救黎民志向，且躬身力行造福一方，他們的形象都被神話了，并且在古老的中國大地上，發(fā)現(xiàn)許多扁鵲墓和盧敖洞等遺跡，由此可見，人們對于心中有民眾的圣賢的懷念和崇敬。

在盧氏，兩位仙人雖不在一個時期，但他們?yōu)槊裾埫?，在盧敖（扁鵲）洞相遇，承前啟后，繼往開來，履行自己的神圣職責(zé)。他們升天后，盧氏人民洞達(dá)本心，也是“龍場悟道”，在“成德觀”（東觀）原址上建起了“盧仙廟”和“盧醫(yī)廟”，崇樓華堂專以紀(jì)念盧敖和扁鵲，獻(xiàn)酒上香，使他們生住一洞穴，死祀一廟堂，精魂永在，昭彰醫(yī)德，輝耀后人。

李時珍曾說：“大醫(yī)精誠何所為？為利益百姓。凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普通一等，皆如至親之想。”這就是“壽國以壽萬民，壽萬民以壽國”的崇高境界??！

扁鵲、盧敖的大醫(yī)精誠精神必將環(huán)成永恒。

“伏虎山下覓仙蹤，古洞悠悠水清清。

扁鵲立說傳醫(yī)道，盧敖煉丹濟(jì)民生。

羽化升天傳奇聞，萬古千秋留美名。

于今何不臨下界，一覽盧邑新面容?！?/span>

在盧敖洞前高立俯覽，納風(fēng)入懷，曙色暖溢。夕陽西照，一抹緋云掛在天際，霞光斜射。熊耳、崤山聳峙南北，遠(yuǎn)山如黛，橫無際涯，極盡翠色。腳下的山坡連翹花巧笑嫣然，爍于枝頭。碧透的洛河蜿蜒瀠洄，兩岸煙汀，碧樹翠幄。盧氏縣城峨峨樓宇倒映洛河，云影浮現(xiàn)。連翹公園端倪初現(xiàn)，萬千花童，清影娟娟。

伏虎山腳處，一排排廠房聳立，那是樂氏同仁制藥公司、中康飲片公司、玉皇山制藥公司。盧氏素有“天然藥庫”之稱和“一步三藥”的美譽，境內(nèi)有各類中藥材1200余種，進(jìn)入商品流通領(lǐng)域的有300余種。其中，具有殺菌解毒、清熱潤心的盧氏連翹因有色正、瓣大、殼厚、有效成分多、藥用價值高等特點，被國家認(rèn)定為原產(chǎn)地保護(hù)品種和中藥材規(guī)范化種植基地。

正是得天獨厚的中藥材資源，吸引了兩位仙人先后涉足鐘靈毓秀、物華天寶的盧氏山川，背簍尋藥，采藥制丸，熬湯成液，切根為片，鼎爐煉丹，譜寫了一曲曲圣醫(yī)大愛的精神贊歌。

如今，連翹產(chǎn)業(yè)園內(nèi)，浙江大學(xué)、河南農(nóng)科院、河南農(nóng)大等一批院校紛紛來盧建立科研機(jī)構(gòu)。廣藥集團(tuán)、春風(fēng)藥業(yè)、福森藥業(yè)、以嶺藥業(yè)、太龍藥業(yè)、宛西制藥、羚銳制藥等醫(yī)藥龍頭企業(yè)在盧建立基地，秉承了圣醫(yī)大德的品格，化道地藥材優(yōu)勢為群眾謀福祉，使大醫(yī)精誠恩澤流廣，惠及海內(nèi)外。

我想，連翹花朵并不大，滿枝金黃，她不但給人們帶來了豐厚的回報，同時，也為人民群眾增強(qiáng)免疫力、消除病毒體現(xiàn)了自身生命價值。無論是在扁鵲熬制的藥劑湯里、還是在盧敖炮制的靈丹妙藥里，一定會配伍有這一珍貴佳藥，澤被萬眾。如今，盧氏的連翹連山接嶺，花海潮涌，似乎在向芬芳仙化的二位仙人點頭致意。隨風(fēng)搖曳的枝條似乎也在告訴我們，有黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，幸不辱命，黃金承繼，萬眾一心，一定能戰(zhàn)勝新冠疫情。

承襲先賢，踏出跫音，流光浩蕩。這既是圣人之教，也是圣人之慰。

“千步連翹不染塵，降香懶畫蛾眉春。虔心只把靈仙祝，醫(yī)回游蕩遠(yuǎn)志人?！?/span>

作者簡介：王建民，男，中共黨員，大專文化。二O一八年八月退休，現(xiàn)為盧氏縣內(nèi)某國有公司法人代表?！度T峽日報》《黃河時報》《洛神》《西部散文選刊》等傳媒平臺曾發(fā)表作品。弘揚中藥文化大型圖文并茂藥書《國藥1OOO圖鑒》任副主編。盧氏縣作協(xié)理事，三門峽市作家協(xié)會會員，中國散文學(xué)會會員。