“石鼓篆書(shū)第一人”！

攢菁堂 2022-05-23 發(fā)布于甘肅

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吳昌碩作為晚清書(shū)法史上舉足輕重的人物，可謂一代宗師。在其擅長(zhǎng)的書(shū)體中，尤為讓人欽佩的是他的篆書(shū)，后人只要一談及石鼓文，便會(huì)想到吳昌碩，被稱作“石鼓篆書(shū)第一人”。

石鼓上的文字

“石鼓文”在我們的生活中似乎并不常見(jiàn)，但它卻出現(xiàn)在了最近很火的綜藝節(jié)目——《國(guó)家寶藏》中。這是一個(gè)文博探索和普及性節(jié)目，由張國(guó)立擔(dān)任主持人，每一期節(jié)目都會(huì)邀請(qǐng)幾個(gè)明星來(lái)?yè)?dān)任國(guó)寶守護(hù)人，由他們扮演某個(gè)角色，演繹一段歷史，繼而讓大眾了解我們的國(guó)寶。

第一期節(jié)目的三個(gè)國(guó)寶守護(hù)人分別是李晨、王凱、梁家輝，他們守護(hù)的國(guó)寶分別是《千里江山圖》、各種釉彩大瓶和“石鼓”。沒(méi)錯(cuò)，“石鼓”也是我們的國(guó)寶之一。

《國(guó)家寶藏》里的石鼓

隋末唐初，天興縣的三畤原曠野的荒草中發(fā)現(xiàn)了10只刻了文字的石制鼓狀物，石料質(zhì)地是花崗石，外形跟樂(lè)器中的鼓相像，頂微圓，高二尺，真徑一尺多。石鼓四周環(huán)刻四言韻文，每只鼓上寫了首詩(shī)，十首詩(shī)環(huán)繞畋獵展開(kāi)，體裁和風(fēng)格接近《詩(shī)經(jīng)》，文字已漫漶。石鼓發(fā)現(xiàn)之后，并沒(méi)有立即保護(hù)起來(lái)，直到后來(lái)唐代大文豪寫了《石鼓歌》講述了石鼓的現(xiàn)狀，石鼓才終于被重視起來(lái)，鄭余慶把石鼓安置到鳳翔孔廟，但只余9只，另一只已不知去向。

之后，每逢戰(zhàn)亂，石鼓都會(huì)丟失一次，最終總又能神奇再現(xiàn)，乾隆年間，乾隆下旨重新翻刻石鼓，從此又有了兩種版本的《石鼓文》，至今，石鼓隊(duì)全列于北京故宮博物院，石體斑斕，仿佛以他的蒼桑向后人訴說(shuō)著什么。

故宮博物院所藏石鼓

所以，石鼓文是詩(shī)，共十首，計(jì)718字。內(nèi)容最早被認(rèn)為是記敘周宣王出獵的場(chǎng)面，故又稱“獵碣”。宋代鄭樵《石鼓音序》之后“石鼓秦物論”開(kāi)始盛行，清末震鈞斷石鼓為秦文公時(shí)物，民國(guó)馬衡斷為秦穆公時(shí)物，郭沫若斷為秦襄公時(shí)物，今人劉星、劉牧則考證石鼓為秦始皇時(shí)代作品。

石鼓刻石文字多殘，北宋歐陽(yáng)修錄時(shí)存四百六十五字，明代范氏天一閣藏本僅四百六十二字，今之“馬薦”鼓已一字無(wú)存。原石現(xiàn)藏于故宮博物院石鼓館。也有石鼓文是出自周宣王時(shí)史籀之手的說(shuō)法，因此，石鼓文也被稱為“籀文”。

石鼓文局部

中國(guó)的文字由周而秦，刻有文字的文物秦系遠(yuǎn)沒(méi)有六國(guó)豐富，而這批石鼓，就成了從金文向小篆發(fā)展的最關(guān)鍵文物。文字上，石鼓文是小篆的始祖，而小篆，是后世文字的主流文字的前身?？梢哉f(shuō)，石鼓文代表了華夏文脈，在從金文向小篆過(guò)渡時(shí)期，它基本是唯一的實(shí)物，因此，其文物地位不言自明。

吳昌碩的石鼓文

自古以來(lái)，研習(xí)石鼓文的學(xué)者不計(jì)其數(shù)，而吳昌碩能在石鼓文書(shū)法藝術(shù)方面被稱作“千古第一”，離不開(kāi)歷代篆書(shū)家的嘔心瀝血、辛勤鋪墊。沒(méi)有李斯的開(kāi)荒立宗，就沒(méi)有李陽(yáng)冰的繼承延續(xù)，便沒(méi)有鄧石如突破創(chuàng)新的托古改制。

前人對(duì)篆書(shū)的革新，為吳昌碩臨古創(chuàng)作提供了借鑒的依據(jù)。再加上自我終其一生的努力，直到晚年仍然孜孜不倦創(chuàng)作思考。以及對(duì)石鼓藝術(shù)敢于創(chuàng)新、勇于突破的膽識(shí)，吳昌碩寫石鼓文打破了“二李”模式，在繼承鄧篆的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)新的采用了側(cè)勢(shì)結(jié)字，形成了雄渾厚重、蒼茫古樸、遒勁有力的書(shū)風(fēng)。

吳昌碩篆書(shū)臨石鼓文軸

149.5x82.3cm

北京故宮博物院藏

觀吳昌碩之《臨石鼓》，雄厚拙樸，真氣彌滿。

吳昌碩的石鼓文將平穩(wěn)沉實(shí)變成了筆意流轉(zhuǎn)、天趣飛動(dòng)，線條雖圓實(shí)，但無(wú)草率油滑之意，都是扎實(shí)的篆書(shū)線條，有殘破感，具金石氣；結(jié)構(gòu)上由原來(lái)的平正之姿形成高低不平之勢(shì)，字字飛動(dòng)，呼之欲出；空間分割打破均衡，疏可走馬，密不透風(fēng)；用筆老辣蒼邁，萬(wàn)毫齊力，充滿霸悍之氣；用墨上有濃枯濕潤(rùn)之分。

這是吳昌碩借古開(kāi)今的成功嘗試，篆書(shū)在所有字體中最具靜態(tài)，吳昌碩能將篆書(shū)寫得具有飛動(dòng)之感和抒情之意，著實(shí)令后儕之輩高山仰止。

吳昌碩集石鼓文花事禽鳴五言聯(lián) 1919年

香港藝術(shù)館虛白齋藏

吳昌碩作為以詩(shī)、書(shū)、畫、印為標(biāo)榜的一代宗師，猶如春申江上的皎皎明月，照耀著近代書(shū)壇。吳昌碩是用行書(shū)左低右高的姿態(tài)，小篆的體式把石鼓文的方形變?yōu)殚L(zhǎng)形，以金文的點(diǎn)畫質(zhì)感來(lái)改造了石鼓文。

如此形成的吳昌碩樣式，對(duì)后人有一種模鑄力，后來(lái)人寫石鼓的幾乎逃不出他的影響。從晚清以來(lái)到當(dāng)代創(chuàng)作，似乎找不出第二個(gè)聞鼓思人的書(shū)家。此時(shí)，我們似乎明白了吳昌碩為什么能流芳百世。

吳昌碩臨石鼓文橫軸 1921年

現(xiàn)藏地不詳

臨摹是一門功夫，一個(gè)書(shū)法家的成長(zhǎng)過(guò)程離不開(kāi)臨摹。吳昌碩對(duì)石鼓文情有獨(dú)鐘，在他65歲時(shí)談到學(xué)習(xí)石鼓文的感受：“余學(xué)篆好臨石鼓，數(shù)十載從事于此，一日有一日之境界?！?/span>但吳昌碩對(duì)于石鼓文的成功并非他臨的有多像，而是在臨帖的過(guò)程中他用一種學(xué)術(shù)思想，用一種創(chuàng)作理念去書(shū)寫而走出來(lái)的一條路子。


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