死亡是每個(gè)人都極其恐懼的事情。

或許正是因?yàn)椤叭怂啦荒軓?fù)生”，無(wú)論是在古代，還是在現(xiàn)代，人們都對(duì)死亡以及安葬亡者的儀式十分重視。

在古代，當(dāng)有人去世的那一刻，復(fù)雜繁瑣的喪葬儀式便已經(jīng)開(kāi)始了，如何處理死者，如何走儀式的流程，甚至于如何抬棺，一樁一件都有講究。

當(dāng)時(shí)間到了現(xiàn)代，儀式較以前已經(jīng)簡(jiǎn)化了很多之后，人們?nèi)匀粚?duì)古人留下的儀式表示了理解，并且會(huì)對(duì)古人在一些事情上的智慧表示感嘆。

當(dāng)然，總有一些儀式環(huán)節(jié)是現(xiàn)代人所不懂的，比如說(shuō)古人們會(huì)在人們離世之后用一張紙遮住臉這一做法。

他們?yōu)槭裁匆@樣做呢？

很多人對(duì)此都有著不同的觀點(diǎn)，但是不可否認(rèn)的是，絕大多數(shù)人都認(rèn)為這只是古人們一種固有的思維，是他們避無(wú)可避的封建迷信。那么事實(shí)真的是這樣嗎？

在弄清楚為什么要在人死后用紙遮臉之前，首先應(yīng)當(dāng)做的還是要了解一下這一做法的來(lái)源。

對(duì)于以紙遮臉其實(shí)是有一個(gè)典故在的，而這一典故便和大名鼎鼎的越王勾踐有關(guān)。

相傳，在春秋末期，越王勾踐因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)失敗而成為了吳王的俘虜。

他是吳國(guó)的一個(gè)強(qiáng)大的敵人，本應(yīng)當(dāng)立即殺掉以絕后患，可是吳王卻聽(tīng)信了奸臣的讒言，沒(méi)有立即這樣做。

勾踐臥薪嘗膽，憑借著極強(qiáng)的忍耐力成功獲得了吳王的信任，終于，他有機(jī)會(huì)回到故土，卷土重來(lái)打敗了吳王。

吳王自知命不久矣，十分悔恨當(dāng)時(shí)沒(méi)有聽(tīng)信忠臣的話，這才放虎歸山，為整個(gè)吳國(guó)招來(lái)了如今的禍患。

他自覺(jué)自己死后也無(wú)顏面對(duì)地下的故人們，所以特意囑咐手下，讓他們?cè)谧约核篮笥貌济勺∧槪辉僖?jiàn)于世。

后來(lái)，這個(gè)故事慢慢被人所遺忘，但是這一習(xí)俗卻流傳了下來(lái)，成為了古人們?cè)谶M(jìn)行喪葬儀式時(shí)所必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

事實(shí)證明，即使這一習(xí)慣最開(kāi)始只來(lái)自于一個(gè)典故，但是其實(shí)卻有著一定的好處。

對(duì)于古人而言，他們判斷死亡的方式不如現(xiàn)代人那樣科學(xué)先進(jìn)，但是他們本身又因?yàn)獒t(yī)療技術(shù)有限而很容易休克，被誤認(rèn)為死亡。

倘若在停靈的過(guò)程中，在死者的臉上蒙上一張紙，那么一旦死者還有微弱的呼吸，就會(huì)很容易被發(fā)現(xiàn)，隨后被搶救回來(lái)。

“沒(méi)死卻差點(diǎn)被活埋”這樣的事情可不是空穴來(lái)風(fēng)，其在古代曾切實(shí)發(fā)生過(guò)，而且主人公便是傳聞中可以“活死人肉白骨”的神醫(yī)扁鵲。

都說(shuō)扁鵲可以從閻王手中搶人，但實(shí)際上那不過(guò)是人還尚未死透而已。

這件事發(fā)生于扁鵲在?國(guó)云游的時(shí)候，他偶然之間聽(tīng)說(shuō)了太子突發(fā)疾病離世的消息，便趕緊進(jìn)宮查看了一番。

在對(duì)太子進(jìn)行仔細(xì)檢查之后，扁鵲發(fā)現(xiàn)太子其實(shí)并沒(méi)有真的死亡，他只是昏厥后陷入了一種假死狀態(tài)而已。

于是，扁鵲對(duì)癥下藥，將太子從鬼門(mén)關(guān)的門(mén)口拉了回來(lái)。

旁人不知道太子其實(shí)并沒(méi)有死亡，還以為是扁鵲起死回生，在震驚之余自然也將他奉為了神醫(yī)。

當(dāng)然了，不同的人的看法不同。

對(duì)于人死之后在臉上蒙上一張紙這件事，除了用來(lái)判斷人到底有沒(méi)有死這一說(shuō)法外，還有很多人有著其他的觀點(diǎn)。

例如說(shuō)：有人就認(rèn)為，這樣做是為了遮蓋住死者的陰氣。

畢竟死人身上陰氣重，很容易對(duì)活人造成不好的影響，所以在他們的臉上蒙上一張紙是出于對(duì)活人的一種保護(hù)。

此外，還有人認(rèn)為，用紙把死者的臉蒙住可以阻礙陽(yáng)光照射到死者，從而保護(hù)死者的魂魄不被打散，能夠正常轉(zhuǎn)世投胎。

不得不說(shuō)，這些說(shuō)法雖然各有不同，但是它們都有著一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是充滿(mǎn)著封建色彩。

或許在古人眼中，這些解讀都是很有道理的，但是對(duì)于相信科學(xué)的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，人們的解讀角度就有著很大的不同了。

現(xiàn)在的人們認(rèn)為，雖然在死者臉上蒙一張紙這種做法仍然存在著迷信色彩，但是其本身還是有一定的科學(xué)道理在的。

首先，當(dāng)一個(gè)人去世的時(shí)候，他的身體功能全部停止，血液不再流動(dòng)，肌肉也會(huì)慢慢僵化，最終呈現(xiàn)出一個(gè)比較恐怖的面部形象。

如若在他們的臉上蒙上一張紙，就能夠?qū)⑦@樣的畫(huà)面掩蓋住，不至于讓前來(lái)悼念的親朋好友們被嚇到，也不至于讓至親之人看到后陷入更加過(guò)度的悲傷之中。

除了這一點(diǎn)外，將死者的臉蒙住還有一個(gè)很重要的原因，那便是出于健康考慮。

當(dāng)一個(gè)人去世之后，他的尸體很容易滋生細(xì)菌或者是病毒，而后從鼻子、嘴巴等地方泄露出來(lái)，對(duì)周?chē)目諝庠斐珊艽蟮挠绊憽?/span>

如果在這個(gè)時(shí)候在他們的臉上蒙上一層紙，就能夠在一定程度上保護(hù)活人，減少他們感染上這種病毒的可能性。

由此可見(jiàn)，“人死后用紙遮住臉”這件事，在古代的時(shí)候確實(shí)是更多地出于封建迷信，但是不可否認(rèn)的是其本身是存在著一定的科學(xué)道理。

這樣做不僅能夠很好地驗(yàn)證一個(gè)人是否真的去世了，還能夠阻隔細(xì)菌和病毒，保證活人不被影響。

古人們雖然并沒(méi)有想到這么多，但是不得不說(shuō)，他們是有一定的智慧在地。

他們的這一做法為后世提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，讓現(xiàn)在的人們發(fā)現(xiàn)了其中所隱藏的科學(xué)道理。

所以這一習(xí)慣一直保留到了現(xiàn)在，即便喪葬文化已經(jīng)化繁為簡(jiǎn)都還沒(méi)有被摒棄。