《歷史主義的興起》

本期為大家?guī)淼氖荹德]弗里德里?！っ纺峥说摹稓v史主義的興起》（上）；陸月宏譯；南京：鳳凰傳媒集團。

近期，國內(nèi)學界興起了一股“歷史政治學”的小浪潮，主張從歷史脈絡延續(xù)探討政治學的發(fā)展，并且有相當一部分的學者對此進行了闡述。那么，歷史主義是如何興起的呢？相信可以確認的是肯定不是近期才興起的，這本寫于上世紀初葉的《歷史主義的興起》，或許能給今天以歷史主義視角研究政治學或其他學科一些啟發(fā)。

我可曾告訴過你這個詞語，“個體是無限的？”，從中，我推演出了整個世界。（歌德致拉瓦特爾，1780）

這本書的核心觀點認為，歷史主義的興起是西方思想中所曾發(fā)生過的最偉大的精神革命之一。（對此，作者將以各國為例，進行系統(tǒng)梳理）

歷史主義所做的首先是把嶄新的生命原則應用于歷史世界。歷史主義的核心是用個體化的觀察來代替對歷史——人類力量的普遍化觀察。當然，這并不意味著歷史方法就完全排除了任何在人類生命中尋找普遍法則和類型的努力，它必須運用這種方法，并與一種對于個體的感受結合起來，這種個體意識是某種它所創(chuàng)造的新事物。

作者認為，在西方世界中，從古代流傳下來的占據(jù)支配地位的自然法觀念，肯定了這個對于人性的并首先是人類理性的穩(wěn)定性的信念。人們堅信，雖然必然地受到激情和無知的遮蔽，然而卻能夠從這些阻礙中解放出來，以同樣的聲音講話，發(fā)表同樣的永恒和絕對有效的真理，這些真理總體上來說與那些在宇宙中支配性的東西融洽一致。（個人與人類共同體的精神和知識生命所經(jīng)歷的深刻變遷和林林總總的形式）

西方的自然法信念，不管是以基督教的形式出現(xiàn)，還是以自文藝復興以來再次興起的世俗形式出現(xiàn)，在世界歷史所有的狂風暴雨中，它是一顆堅定不移的北極星。但是，當自然法信念被應用于極為多樣的意識形態(tài)中，在這一過程中，人們可能忘了，理性也喪失了永恒的性質，并未顯示出真實的樣子，一種像歷史一樣多變的力量，始終呈現(xiàn)出新穎的個體化形式。

從十八世紀下半期開始，歷史主義確實成為了現(xiàn)代思想的一種穩(wěn)定的成分，以至于思想敏銳的人能夠在幾乎每個對人類結構所發(fā)表的重要判斷中追溯其影響。一個反復回響的觀念是，這種結構的特殊性質不僅依賴于外在的環(huán)境，而且依賴于個體中的條件。歷史主義想要吸引大眾的聆聽，就要把這個“主義”轉化為真實的生活語言，它就能夠治愈由于它相對化所有價值所導致的傷口。

作者認為，想要準確理解或發(fā)揮歷史主義的作用，唯有將之置于一種罕見的宏偉現(xiàn)象中才能成功地發(fā)展出其充分的深度和飽滿的力量。然而，迄今為止伴隨它的是陌生的粗糙成分侵入其思想世界以及自身的膚淺化，這種膚淺化會使得人們認為它將導致一種漫無節(jié)制的相對主義，可能會使得人類創(chuàng)造性力量癱瘓無力。

作者期望，把歷史主義興起的進程描繪為西方精神發(fā)展的階段，因為在進化的和個體思想形式之間有一種親密的聯(lián)系。個體性，包括單個人物個體性與觀念和實際世界的集體性結構的個體性，其本質就在于，它只有通過一種發(fā)展的過程才能顯示出來。

發(fā)展觀念的方法，人們稱之為實用主義的方法?？梢栽趥€人的實用主義與物質化的實用主義之間作出區(qū)別。它是這樣一個問題，它不僅要以概念語言理解這個新觀念的主要特征，并把它們概括于特定的主義，而且要認識到，我們正在研究一個生機勃勃的生命整體，連同其由個體構成的精神整體，例如歷史主義將會予以認可的共同體和世代。

作者認為，要把握歷史主義?？梢赃x擇集中于三位偉大的德國思想家，在他們身上，是把世界較早的歷史主義實現(xiàn)了重大突破，從而為深入的發(fā)展打下了基礎。

首先，必須就他們個體的思想結構加以研究。為了理解他們，只要個體結構還允許的話,就有必要從十八世紀早期開始追溯通向他們最重要的階段，與此同時，重要的是，不要忽略了與普遍的思想史之間的重要聯(lián)系，要回溯到古代，至少要給出一些關于它們的暗示。自然法，新柏拉圖主義，基督教，新教，虔敬主義，自然科學，十七世紀和十八世紀對于旅行和發(fā)現(xiàn)的渴望，各民族中間嶄新的自由感受和民族感情的最初激蕩，所有這些都是要予以考慮的。最后還要考慮到十八世紀新綻放的創(chuàng)作運動，這種力量和所有其他的力量都需要與它們的社會和政治背景聯(lián)系起來。正是所有這些力量在才華卓越非凡的人物的精神中綜合的作用才產(chǎn)生了歷史主義，正是這些力量，雖然只是以影響和修正的方式，對這條思想路線中的創(chuàng)造者和先驅作出了貢獻。

對于的個體生命的認識視角，作者自豪地宣稱“這個主題以前從未被作為一個整體處置過”。

作者簡介：弗里德里?！っ纺峥耍?862—1954）德國歷史學家，受普魯士學派和自由主義的影響，對德國歷史文化進行了反思式的觀照，從傳統(tǒng)的思想史研究中拓展出了“觀念史”的研究領域，推動了歐洲史學研究重點從政治史到思想文化史的轉移，是魏瑪共和國時期及二戰(zhàn)之后德國歷史學界的領軍人物。主要著作有《德意志的崛起時代》（1906）、《世界主義與民族國家》（1908）、《近代史中的國家理性觀念》（1924）、《歷史主義的興起》（1936）、《德國的浩劫》（1946）等等。（作者簡介來源：參見豆瓣讀書）