很多時(shí)候，雪域高原都給人以圣潔之感。當(dāng)中原在戰(zhàn)爭(zhēng)之中進(jìn)行著朝代更迭，青藏地區(qū)卻如同不問(wèn)世事的僧侶，依舊泰然地與天地溝通……但這“很多時(shí)候”或許并不包括明朝后期：當(dāng)時(shí)中原還沒有那么混亂，青藏卻面臨蒙古大軍的又一次南下，甚至被新崛起的和碩特汗國(guó)控制。明明青藏早已向明朝廷稱臣，中央?yún)s為何不護(hù)西藏以安寧？

一、和碩特蒙古的南遷與立國(guó)

明代中后期，格魯派是西藏實(shí)力最為強(qiáng)勁的宗教派別。號(hào)稱“后藏上部之王”的世俗貴族政權(quán)藏巴汗政權(quán)則同格魯派形成競(jìng)爭(zhēng)。在不短的一段時(shí)間內(nèi)，二者平分秋色，勉強(qiáng)維系著西藏社會(huì)穩(wěn)定的表象。

同一時(shí)期，青海境內(nèi)生活著一部分蒙古部族。這些部族規(guī)模有限，內(nèi)部關(guān)系紛繁復(fù)雜且紛爭(zhēng)不斷。但再往北，規(guī)模龐大的喀爾喀蒙古、準(zhǔn)噶爾蒙古和衛(wèi)拉特蒙古（和碩特部便是其中一支）卻占據(jù)著今天新疆的絕大部分，以及今南西伯利亞的部分地區(qū)。

如此看來(lái)，西藏與和碩特部本來(lái)是沒有多少聯(lián)系的。但事實(shí)恰好相反：明代后期，喀爾喀蒙古的卻圖汗決定同藏巴汗聯(lián)手，通過(guò)徹底消除格魯派來(lái)?yè)Q取在西藏的新利益。而為了求生，格魯派派出三世溫薩活佛前往衛(wèi)拉特蒙古求援。和碩特部便以護(hù)教為由，搶先喀爾喀蒙古一步深入西藏。

明崇禎九年（1636）年秋，和碩特部的領(lǐng)袖固始汗率領(lǐng)衛(wèi)拉特蒙古的聯(lián)軍自新疆伊犁出發(fā)，從青海進(jìn)入西藏。次年正月，在青海湖北岸，固始汗通過(guò)突襲殺死了卻圖汗，格魯派的一大威脅被解除。同年秋，化妝為香客的固始汗等人又進(jìn)入拉薩，同格魯派上層達(dá)成確切的合作協(xié)議。固始汗本人也接受了格魯派“丹津曲吉杰布”（持教法王）的稱號(hào)。

崇禎十一年（1638）起，和碩特部在固始汗的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸遷往已經(jīng)被部族從喀爾喀蒙古手中奪取的青海。崇禎十五年（1842），固始汗又協(xié)同格魯派在今日喀則市生擒藏巴汗政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人藏巴汗。而藏巴汗政權(quán)的覆滅也意味著固始汗成為“全藏三區(qū)之主”——由和碩特部與格魯派聯(lián)合建立的和碩特汗國(guó)由此建立。

二、和碩特帶給西藏的不幸

對(duì)格魯派來(lái)說(shuō)，盟友固始汗的勝利就意味著自身的延續(xù)，自是一件好事。但于更多的西藏普通民眾而言，和碩特汗國(guó)的建立卻只讓他們?cè)俅螄L到在蒙古鐵蹄之下求生活的艱難。

蒙古人向來(lái)是驍勇善戰(zhàn)的。這一點(diǎn)在和碩特部身上也得到了證明。只是不幸的是，不僅卻圖汗和藏巴汗成了證明和碩特部強(qiáng)大的墊腳石，許多和碩特汗國(guó)治下的普通民眾也成為其武力的犧牲者。

在固始汗時(shí)期，和碩特汗國(guó)就對(duì)西藏民眾采取高壓管理，常常以武力相脅迫。到了末期的拉藏汗時(shí)，暴力統(tǒng)治更是變本加厲。鞭撻，監(jiān)禁平民于貴族而言已是“家常便飯”。

同時(shí)，和碩特部貴族與格魯派的合作也逐漸崩塌。到了后期，甚至出現(xiàn)拉藏汗四處散布謠言，宣稱格魯派的六世達(dá)賴?yán)锸羌龠_(dá)賴?yán)锏幕靵y場(chǎng)面——可對(duì)廣大西藏民眾而言“天上有太陽(yáng)和月亮，地上有達(dá)賴和班禪”，達(dá)賴?yán)锞褪撬麄冃闹袩o(wú)可取代的精神領(lǐng)袖。拉藏汗的舉動(dòng)便是在幾乎所有西藏僧俗的心上都刺了一刀。

壓迫、暴虐、蔑視……在和碩特汗國(guó)統(tǒng)治西藏的75年間，西藏民眾積蓄了一肚子對(duì)和碩特貴族的不滿。因而后來(lái)準(zhǔn)噶爾蒙古又進(jìn)逼西藏，許多民眾就主動(dòng)加入了準(zhǔn)噶爾陣營(yíng)，參與推翻了和碩特貴族的統(tǒng)治。

三、明朝廷的無(wú)力與無(wú)為

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，和碩特汗國(guó)滅亡時(shí)大明早已傾覆，幫不上西藏僧俗的忙倒是合情合理?？僧?dāng)初固始汗率領(lǐng)和碩特部進(jìn)入西藏時(shí)，還未亡國(guó)的大明又在做些什么呢？

其實(shí)早在萬(wàn)歷十八年（1590），明神宗就表達(dá)過(guò)自己對(duì)于西部邊防大臣不作為的擔(dān)憂。但他也堅(jiān)持“朕思戰(zhàn)守正理，款事羈糜均不可廢”的思想，并意圖通過(guò)控制貿(mào)易來(lái)扼制蒙古諸部對(duì)大明的侵?jǐn)_。

如果情況理想，大明采取的經(jīng)濟(jì)措施自然可以暫緩蒙古南下以謀求新利益的腳步。但已處在末期的明政府又哪有力量來(lái)讓日益強(qiáng)盛的蒙古繼續(xù)聽話，甚至調(diào)遣大軍在青藏高原同其展開大規(guī)模作戰(zhàn)？

況且在青藏一帶，格魯派并非接受明朝廷領(lǐng)導(dǎo)的傳統(tǒng)教派；藏巴汗政權(quán)也非和明朝廷保持臣屬關(guān)系的地方政權(quán)；格魯派在危難時(shí)主動(dòng)向衛(wèi)特拉蒙古求援，而非向明朝廷求援……

沒有足夠的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，再加上“師出無(wú)名”，自顧不暇的明朝廷只能將精力投入同金國(guó)和起義軍的戰(zhàn)場(chǎng)——至于“天高皇帝遠(yuǎn)”的雪域高原，明朝廷也只能任其“自由發(fā)揮”，也就是旁觀格魯派、藏巴汗政權(quán)、喀爾喀蒙古和衛(wèi)特拉蒙古的大亂斗了。