觀卦，周易第二十卦 風(fēng)地觀

坤下巽上 觀盥而不薦，有孚颙若。

初六 童觀，小人無(wú)咎，君子吝

六二 闚觀，利女貞。

六三 觀我生，進(jìn)退。

六四 觀國(guó)之光，利用賓于王。

九五 觀我生，君子無(wú)咎。

上九 觀其生，君子無(wú)咎。

【注釋】觀卦：坤下異上，象征觀仰、瞻仰。

【 譯文】觀卦象征瞻仰。觀卦卦象是下單卦為坤，為地；上單卦為異，為風(fēng)。兩單卦結(jié)合為：風(fēng)行地上。有順的意思。祭祀之前洗手自潔時(shí)便要像進(jìn)獻(xiàn)酒食舉行祭典禮拜那樣虔誠(chéng)自躬，方能以自己的儀象、道義展示于人，從而使人民信仰臣服。

初六 庶民無(wú)知，不能高瞻遠(yuǎn)矚，無(wú)可指責(zé)，而對(duì)于立命君子而言，卻是不可理喻之事。

六二 古代女人足不出戶，難免有頭發(fā)長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)短之嫌，而黨堂七尺男子還從門內(nèi)窺視之，甚至吹毛求疵，只能壞事。

六三 能觀察自己的主張，進(jìn)不趨類，退不沮喪，便不會(huì)盲從了。

六四 觀察一國(guó)的風(fēng)土人情，就能觀察到這個(gè)國(guó)家君主的治國(guó)之政，君王德政子，尚仕之，有賢的大夫還會(huì)前來(lái)投靠。

九五 君子能經(jīng)常自醒自己所作所為，做到內(nèi)省外察便不致有遠(yuǎn)慮。上九 君子外能觀國(guó)之民俗民情，內(nèi)能省醒自身，便可盡其道，以圖發(fā)展。

【 講解】觀卦提倡把施政方針建立在“觀”的基礎(chǔ)上，在觀本族的同時(shí)，也要觀他族。“觀我生”，考察本族意向，決定施政良策，表明對(duì)血族關(guān)系的重視。還要“觀其生”，考察異族動(dòng)向，以資借鑒。

【彖辭】觀卦

大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀盥不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒；圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。

【注釋】大觀、中正：指九五陽(yáng)剛居中得正。下觀而化：此句釋卦辭“觀，盥而不薦，有孚顓若”，說(shuō)明“觀仰”的目的是為了使天下順從美好的教化。神道：神妙的自然規(guī)律。

【譯文】宏大莊嚴(yán)的氣象總是呈現(xiàn)在上方崇高之處，譬如具有溫順和異的美德，又體現(xiàn)出中和正直的品質(zhì)，就足以讓天下人觀仰。卦辭說(shuō)“當(dāng)你觀仰了祭祀禮儀中剛開始時(shí)傾酒灌地的降神儀式，就可以不觀仰隨后的眾多獻(xiàn)饗禮的細(xì)節(jié)，因?yàn)榇藭r(shí)心中已經(jīng)充滿了誠(chéng)敬肅穆的情感”,是說(shuō)居處下位者通過(guò)觀仰崇高偉大的氣象能夠受到美善的教化。觀仰大自然運(yùn)行的神奇美妙規(guī)律，就能領(lǐng)會(huì)四季交相更替而毫無(wú)差錯(cuò)的奧妙；圣人效法大自然運(yùn)行的神妙規(guī)律設(shè)教于天下，天下萬(wàn)民便紛紛信從順?lè)?/p>

【象辭】觀卦

風(fēng)行地上，觀。先王以省方，觀民設(shè)教。

初六“童觀”，“小人”道也。

“窺觀女貞”，亦可丑也。

“觀我生，進(jìn)退”，未失道也。

“觀國(guó)之光”，尚“賓”也。

“觀我生”，觀民也。

“觀其生”，志未平也。

【注釋】風(fēng)行地上：這是以觀卦的卦象為說(shuō)的。觀卦是坤下翼上，坤代表地，翼代表風(fēng)，所以說(shuō)“風(fēng)行地上”。

【譯文】好像輕風(fēng)吹遍大地，萬(wàn)物可見(jiàn)可感，這就是觀卦的象征。歷史上的君王也就如風(fēng)吹大地一樣省視全國(guó)，觀察萬(wàn)民，設(shè)置教化，移風(fēng)易俗。

所謂“像幼稚的兒童一樣觀察問(wèn)題”，是比喻無(wú)知無(wú)識(shí)的老百姓觀察事物。

所謂“從門縫中觀察事物”，對(duì)于腳不出戶的婦女來(lái)說(shuō)，利于堅(jiān)守正道，但也不是莊重的舉動(dòng)。

所謂“觀察自己過(guò)去的治國(guó)之道，審時(shí)度勢(shì)，用以決定今后的進(jìn)退”，這樣做沒(méi)有違背治國(guó)大道。

所謂“觀察國(guó)內(nèi)的風(fēng)土民情，這對(duì)于君王的賓客是很有利的”，說(shuō)明該國(guó)尊重嘉賓。

所謂“觀察自己治理區(qū)域的狀況”，是為了通過(guò)觀察以審度治民之道。

所謂“觀察其他治理區(qū)域的狀況”，表明自己的志向還要向更高的目標(biāo)進(jìn)攻。