微子第十八

18.11 周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季?。

  二、釋 解  

當初，周朝的興盛，在于先王圣者的仁德之道，在任人之善的惜才尊賢。文武德澤的涵育，天地精英的蘊蓄，造就了賢才輩出的興盛，其中算得上奇跡的是一母四胎八子的著名八士：伯達、伯適、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季?。他們都有出色的才能，可謂盛世之祥瑞啊！

  三、釋 字  

士

  四、素 說  

前一章通過周公傳授魯公治國之道的記敘，讓人們從忠厚仁愛的開國之道中，體悟治國根本在于人才的使用和禮樂的教化，從而把握針對禮樂崩壞現(xiàn)狀的用人治世之方。本章通過周初盛世賢才輩出的記述，讓人們體悟把握先王圣者仁厚的用人之道而造就的人才輩出的繁榮，期望在衰微之世能有賢主明君臨危受命，行先王的仁德之道，親仁近善，惜才尊賢，當初盛世繁榮的氣象必將再現(xiàn)于世。

當初，周朝的興盛，在于先王圣者的仁德之道，在任人之善的惜才尊賢。文武德澤的涵育，天地精英的蘊蓄，造就了賢才輩出的興盛，其中算得上奇跡的是一母四胎八子的著名八士：伯達、伯適、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季?。他們都有出色的才能，可謂盛世之祥瑞?。?/span>

本章需要注意的是編者通過周初賢士輩出的記述，是告訴人們周初的成功在于名士相助，而名士相助是得力于賢君明主仁厚的惜才尊賢的用人之道。張居正在《四書直解》中解說：“賢才之生，關乎氣運。昔周室盛時，文武之德澤涵育者深，天地之精英蘊蓄者久，于時靈秀所鐘，賢才輩出，其中最奇異者，兄弟八人同出一母，而又皆雙生?！贾畧颉⑺粗畷r，有八元八愷，成周則有八士。蓋天將祚帝王以太平之業(yè)，則必有多賢應運而生，一氣數(shù)之自然耳！顧天能生才而不能用才，舉而用之，責在人主。是以，史稱舜舉十六相而天下治?！对姟吩疲?濟濟多士，文王以寧?！云淠苡弥病！?錢穆《論語新解》：“編者附諸此，思其盛，亦所以感其衰?！奔毧肌段⒆悠?，從首章“殷有三人”開篇，到本章“周有八士”結(jié)束，可謂首尾照應。從“殷亡有三人而不能用，到周興賢士輩出而用于朝”的記述中告訴人們：“天下興亡之道，不過是親賢臣，善用人而已”的道理。崔栢滔《論語大義》中按說：“前面一章中所表現(xiàn)出的周初統(tǒng)治者對人才的認識，我們就能知道，本章中講到的周初這種人才的盛況，其來有自，哪里只是上天對西周的厚愛呀！”接著在闡微大義時又說：“當然，也不是西周就多人才，后世就少人才，而是在于會不會培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)和使用人才，能不能夠創(chuàng)造人才脫穎而出的環(huán)境。很多時候是人才不被任用，多成為逸民?！绷硗庑枰⒁獾氖牵骸爸苡邪耸俊钡氖论E已不可考。邢昺《論語注疏》“此章記異也。周時有人四遍生子而乳之，每乳皆二子，凡八子，皆為顯士，故記之耳。鄭玄以為成王時。劉向、馬融皆以為宣王時?！敝祆洹端臅戮浼ⅰ贰吧w一母四乳而生八子也，然不可考矣。”