馬西良/文

　  為了求得祖先及神靈的保佑，先民們選擇了在宮殿或房舍里通過供奉與祭祀的方式，與之進(jìn)行對(duì)話。每逢祭祀之日，為渲染氣氛，人們還會(huì)演出一些精彩的歌舞，即社戲，也稱廟會(huì)戲，廟會(huì)便由此形成。最初的廟會(huì)起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的宗廟社祭制度。       

         滕州交通發(fā)達(dá)，歷史上為九省通衢之地，古驛道穿境而過，旁依京杭大運(yùn)河，滕州古會(huì)歷史悠久。據(jù)有關(guān)資料記載：公元前415年(戰(zhàn)國時(shí)期)，縣境內(nèi)羊莊的“北廟會(huì)”已具相當(dāng)規(guī)模。隋大業(yè)年間“官橋會(huì)”已是魯南一帶的大型古會(huì)。唐朝初年，東沙河的“香火會(huì)”盛況可觀。至清朝末年，滕縣古會(huì)相繼增加了廟會(huì)、山會(huì)、藥市會(huì)、香火會(huì)、騾馬會(huì)等50余處，遍及城鄉(xiāng)。

  　中國廟會(huì)是從古代嚴(yán)肅的宗廟祭祀和社祭及民間的信仰中孕育誕生。漢、唐、宋時(shí)期，加入佛、道教的宗教信仰和娛樂形式，尤其經(jīng)過明清的進(jìn)一步完善發(fā)展，突出商貿(mào)功能，從而成為人們經(jīng)濟(jì)生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。社祭時(shí)要有舞樂。這對(duì)后世廟會(huì)上祭神、娛神以至娛人的活動(dòng)無疑是有深刻的影響。所以社祭是中國廟會(huì)產(chǎn)生的主源。

   傳說黃帝時(shí)代“日中為市”?！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d：“鄭商人弦高將市于周?！庇腥送茰y(cè)春秋時(shí)期已有“廟市”，至少在南北朝時(shí)期，寺廟與市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系。其次，因廟會(huì)的聚眾作用，故廟會(huì)又稱“廟市”。

    明清五百年間，秦商、晉商、徽商、行商......你方唱罷我登場(chǎng)，滕縣境內(nèi)演繹出一段空前絕后的繁榮篇章。一些大的鎮(zhèn)還專門設(shè)立了會(huì)館，以方便商人聚會(huì)洽談生意，例如羊莊、桑村都有商人建設(shè)的山陜會(huì)館。1938年（民國二十七年），縣境戰(zhàn)亂迭起，社會(huì)動(dòng)蕩，人民顛肺流離，傳統(tǒng)古會(huì)、廟會(huì)等自行取消。直到1948年滕縣解放，縣境內(nèi)古會(huì)尚存不足20處。

       新中國成立后。中共滕縣地委明令恢復(fù)傳統(tǒng)古會(huì)、廟會(huì)等，積極組織城鄉(xiāng)物資交流。到1953年，全縣轄屬十一個(gè)區(qū)，已恢復(fù)古會(huì)19處，并在縣城、桑村、東郭、羊莊、官橋、界河等主要城鎮(zhèn)組織起45次物資交流大會(huì)?！拔幕蟾锩逼陂g，部分廟會(huì)、香火會(huì)已破除“封建迷信’為名被取締，有的改換為物資交流會(huì)”的會(huì)名。

    黨的十一廟三中會(huì)以后，全縣傳統(tǒng)古會(huì)得以恢復(fù)。已成為人民群眾互通有無，物資交流，貿(mào)易活動(dòng)的重要場(chǎng)所。到1987年底，全縣共有古會(huì)、廟會(huì)、藥市會(huì)、騾馬會(huì)55處。

    物資交流會(huì)是一種特殊形式的集市貿(mào)易。它的特點(diǎn)是間隔時(shí)間長(zhǎng)，一般一年或半年舉行一次；交易時(shí)間短，一般兩三天，最長(zhǎng)五天；規(guī)模大，上集人數(shù)和商品品種數(shù)量，都可達(dá)到平常集期的幾十倍乃至上百倍；影響面廣，參與交易的不僅有本地的，而且有來自鄰縣以至于外省的，稱得上商賈云集。

    交易的貨品主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用具、家具、衣帽、服裝鞋襪等用品。廣大群眾總是把一年所需的主要生產(chǎn)用具和生活用品的購置，寄希望于物資交流會(huì)，并形成風(fēng)俗習(xí)慣，因此成交額也特別大。物資交流會(huì)在促進(jìn)農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，活躍城鄉(xiāng)交流，便利群眾生產(chǎn)、生活等方面，都起著不容忽視的作用。

    物資交流會(huì)可分為兩種：一種是傳統(tǒng)的舊廟會(huì)沿襲下來的，一種是解放后由政府有計(jì)劃、有組織、有領(lǐng)導(dǎo)地安排的。前者有固定的日期，后者的日期一般不固定，亦有少數(shù)固定的。

    古會(huì)上商品包羅萬象，形式多樣。農(nóng)用物件如鐮刀、草麻繩、雨披、蓑衣、小型鐵鋤家用器具等，張汪的竹木，東郭的香箔，界河的松枝鳥、羊莊的鐮刀。還有來自費(fèi)縣金家、高家老爐名牌鐮刀、菜刀、剪子，有來自四川、臨沂等地的鐵制品，還有本地的土制物件，以供農(nóng)民收割鋤耕之需要，買賣極為興旺。

   進(jìn)香迷信品如香箔、紙馬、紙鞋紙襪、上貢干鮮果品，夾雜著兒童食品，以供進(jìn)香者還愿購買。穿著新衣服的兒童隨意揀買吃食，高高興興跟著大人進(jìn)廟燒香求平安。各種青菜擺在北哨門里，向南接擺牛羊肉攤，再到魚市街，南至繁榮街東門外、“八鮮行”南水果市場(chǎng)。

   活羊、活豬、驢騾等大型牲畜多在集市的外圍河灘、山邊，雞、鴨、鵝、兔夾雜其間。小兒玩具，舊式木、泥、紙、鐵制品集中出攤，市場(chǎng)繁榮。古會(huì)上兒童玩物齊全，布縫老虎、木制推車、米制糖人、泥塑娃娃，還有小鑼鼓、小喇叭等一應(yīng)俱全。糞籠、雞籠、長(zhǎng)圓筐、篩子、簸箕等琳瑯滿目，令人目不暇接。

   木料貨市在林子周圍荒地上，圓木、木制成品如桌椅條凳、對(duì)箱大柜、房門喜床、木叉、掃帚、撒笆、木锨等應(yīng)有盡有。農(nóng)民購農(nóng)具，出嫁閨女買嫁妝，都到這里。

    古會(huì)是聯(lián)系農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的重要紐帶，是農(nóng)民購物、農(nóng)產(chǎn)品交易的重要場(chǎng)所，是集民生性、公益性和市場(chǎng)性于一體的公共事業(yè)。對(duì)活躍本轄區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、增加農(nóng)民收入可起到積極作用。各大商店為了方便購物，都把綾鑼緞綢、粗細(xì)棉布、印花染花布料從貨架上搬到門前，煙酒糖茶點(diǎn)心都擺在店檐下，筆墨紙硯、日用百貨各設(shè)案架擺于店外。

    隨著改革開放搞活政策的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，古會(huì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，上市商品品種、數(shù)量和成交額逐年遞增。傳統(tǒng)廟會(huì)如藥王會(huì)、華佗會(huì)、騾馬等更是內(nèi)容豐富，為溝通城鄉(xiāng)物資交流，方便人民生活，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，作出了積極貢獻(xiàn)。

    隨著時(shí)代變化，古老的廟會(huì)亦增添了不少新內(nèi)容，如借廟會(huì)之時(shí)洽談生意等，但展示民俗一直是廟會(huì)最主要的特色。古會(huì)上唱大戲這是必備的項(xiàng)目，豫劇、柳琴、瞎腔、砸洋琴、小鼓、說書等都會(huì)隆重登場(chǎng)。廟會(huì)集旅游觀光、休閑娛樂、購物餐飲為一體，具有鮮明的傳統(tǒng)民族特色。

    時(shí)代在變，古會(huì)由于受商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、大型商超的影響和商店的不斷增多，物資的不斷豐富，古會(huì)慢慢的在消失，相應(yīng)的古會(huì)文化、民俗色彩逐漸淡化，一些古會(huì)受場(chǎng)地等影響，逐漸在消失和取締。

    古會(huì)是展示農(nóng)耕民俗文化，活躍農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化生活的重要載體和有效形式，是古老文明的活化石。

  馬西良，山東滕州市人，長(zhǎng)期致力于文學(xué)創(chuàng)作和歷史民俗文化的研究，已出版《沉香》《眷戀》《滕州墨子國家森林公園探秘》等散文集的作品多部，在國內(nèi)報(bào)刊雜志發(fā)表作品300多萬字，山東省寫作學(xué)會(huì)常務(wù)理事、作協(xié)會(huì)員、散文學(xué)會(huì)會(huì)員。

壹點(diǎn)號(hào)山東馬西良