苦路，阿拉伯商鋪令我麻木

圣墓教堂，分治的區(qū)域讓我糊涂

耶穌受難，無(wú)法拯救人類脫離戰(zhàn)亂

老城獅子門，朝圣的人們涌至，狹窄的路上車輛往來(lái)，路面上不平整的基石被踩踏摩擦的黝黑而泛著光亮，它就是苦路。雖然是基督教的圣地，卻是阿拉伯人的居住區(qū)。首先看到的是圣母瑪利亞父母家的石洞遺址，繼續(xù)往前的一個(gè)高坡是一所巴勒斯坦小學(xué)，那就是苦路開始的地方?？嗦饭灿?4站，每一站街道的墻壁上懸掛青銅羅馬數(shù)字標(biāo)志，附近都建有教堂，一些教堂外雕刻著相關(guān)的內(nèi)容。

公元4世紀(jì)開始，朝圣者就開始沿著“受難之路”游行的傳統(tǒng)。每年從復(fù)活節(jié)前耶穌受難日的星期五，直到復(fù)活節(jié)后，來(lái)自世界各地的不少基督教徒都要抬著龐大的十字架，從客西馬尼萬(wàn)國(guó)教堂，一路循著當(dāng)年耶穌奔赴受難的足跡，進(jìn)入城門一直走到圣墓大教堂，從中體驗(yàn)耶穌所受的苦難。平時(shí)每星期五下午3點(diǎn)，方濟(jì)會(huì)士們也要走過(guò)“受難之路”，緬懷耶穌為人類蒙受苦難的救世之舉。 

第一站——審耶穌的羅馬廣場(chǎng)。這里曾經(jīng)是安東尼亞城堡，14世紀(jì)人們?cè)诔潜さ倪z址上建起了一個(gè)馬木魯克學(xué)院，從15世紀(jì)到19世紀(jì)中期，它是穆斯林總督的辦公室和法庭。如今此地是穆斯林歐烏亞學(xué)院所在地。耶穌被定罪后，士兵們給他穿上一件朱紅色的袍子，戴上用荊棘編的頭冠，把他打扮成國(guó)王的樣子，盡情戲弄了一番，然后帶他去釘十字架；

第二站——耶穌被羅馬士兵鞭笞的地方，他被戴上荊棘枝冠、背上十字架。1927年，意大利建筑師在此修建了一座“鞭打教堂”。 

第三站——耶穌第一次被沉重的十字架壓倒之處。1856年，亞美尼亞天主教會(huì)買下這塊地皮，建起一座教堂。 

第四站——緊鄰第三站，在這里瑪麗亞痛苦的看著兒子奔赴死亡。亞美尼亞天主教修建了“圣母痙攣教堂”，教堂外的石壁上刻畫著瑪麗亞痛苦并憐愛地望著兒子的石像。

第五站——耶穌被十字架壓倒后，士兵們見他實(shí)在沒(méi)有力氣了，就強(qiáng)迫一個(gè)從旁邊路過(guò)的名叫西蒙的人替耶穌背十字架到刑場(chǎng)去。 1895年由方濟(jì)會(huì)士建“古利奈人西蒙教堂”。

第六站——傳說(shuō)一個(gè)女子在這里用手帕給耶穌擦汗，發(fā)現(xiàn)手帕上都是鮮血，耶穌的影像也留在那上面。后來(lái)她因過(guò)度悲傷去世，埋葬在這里，教堂取自她的名字以作紀(jì)念，這就是維羅尼卡（拉丁文意為“真相”）教堂。

繼續(xù)往下走是一個(gè)丁字路口，繞過(guò)這里雜亂的街道向前，在林立的商鋪當(dāng)中，商人們?cè)谶汉戎禂埳?，苦路已是繁華似錦，這樣的苦路儼然成為致富之路。然而一個(gè)柱子上羅馬數(shù)字的七，把我們拉回基督的苦難世界。

第七站——耶穌第二次摔倒的地方。

第八站——墻壁上一處凹陷的石塊，由于眾多手臂的觸摸而呈現(xiàn)褐色的光亮。傳說(shuō)耶穌手撐在這里，對(duì)大群哭泣的婦女說(shuō)：不要為我哭泣，為你們的孩子，為耶路撒冷的未來(lái)哭泣吧。 

第九站——耶穌第三次摔倒之處，只見墻腳放著一個(gè)十字架，不知是否每天它都被擱置在這里，為了讓游客體驗(yàn)圣人的良苦用心。

站在這里仰望上空，只見一個(gè)圓形屋頂?shù)慕烫庙敳看Ａ⒅粋€(gè)鑲著水晶石的十字架，在陽(yáng)光的照射下閃著耀眼的光芒，那光芒隨著不同的角度變換著藍(lán)綠黃不同顏色。這就是圣墓大教堂也稱為復(fù)活教堂，是耶穌因遇害后安葬并復(fù)活的地方。相傳地基的一部分為耶穌墓地的遺址，因此這里是世界基督教徒心目中最神圣的參拜處之一。

公元324年，羅馬皇帝君士坦丁將基督教立為國(guó)教，并創(chuàng)立了拜占庭帝國(guó)，由此基督教走向世界。公元331年，君士坦丁的母親海倫娜根據(jù)傳說(shuō)來(lái)到耶路撒冷尋找耶穌的誕生地、墓地等對(duì)基督教至關(guān)重要的圣跡。在發(fā)掘中，皇太后發(fā)現(xiàn)了耶穌的墓地和十字架，以及同他一起被處死的兩個(gè)小偷的十字架。君士坦丁一世遂下令在耶穌蒙難處修建一座教堂，4年后圣墓大教堂竣工。 后來(lái)她幾度被毀又幾次重建。

公元638年，伊斯蘭軍隊(duì)席卷耶路撒冷，摧毀了圣墓大教堂東部的大殿，并很快對(duì)新領(lǐng)土產(chǎn)生了強(qiáng)烈的宗教情節(jié)。15年后，艾伯特·莫德斯圖修道院長(zhǎng)重建了一座小型教堂，但公元1009年教堂又被伊斯蘭教派的哈吉姆哈里發(fā)拆除。公元1094年歐洲十字軍以解放基督教圣地赦免罪責(zé)為由大舉東征，攻占耶路撒冷，重建他們最神圣的圣墓大教堂，耶路撒冷也成為一座遍布教堂和修道院的城市。新的圣墓大教堂于1149年竣工，可是1808年的一場(chǎng)熊熊大火幾乎將其焚毀。當(dāng)時(shí)西方世界正集中精力對(duì)付拿破侖，無(wú)暇顧及重建圣墓大教堂的請(qǐng)求。后來(lái)希臘東正教得到了教堂的控制權(quán)，但分治的幾個(gè)教會(huì)對(duì)整修教堂意見不一，使重修工作進(jìn)展緩慢。 

至今圣墓大教堂的前廊地下還保有一個(gè)古蓄水池，那是君士坦丁的母親海倫娜修建圣墓大教堂時(shí)為施工飲水而修建的。

圣墓大教堂有兩扇大門，門兩旁各豎立著三根大理石柱，其中的一個(gè)門自薩拉丁時(shí)期就被堵上，只剩下另一扇門供人進(jìn)出，那個(gè)門的形狀與墻面的裝飾不禁讓我想起了巴黎圣母院。教堂的門楣上原來(lái)雕刻著反映最后的晚餐、耶穌在伯大尼行神跡使拉撒路起死回生、以及耶穌騎著驢駒進(jìn)入耶路撒冷等宗教故事的大理石浮雕，這些浮雕現(xiàn)收藏在洛克菲勒博物館內(nèi)。

圣墓大教堂殿堂內(nèi)部凝重幽暗深遂，只使用著一些油燈蠟燭燈微弱的照明，各個(gè)空中懸掛的燭臺(tái)密密麻麻排列著幾排，不同的款式說(shuō)明著他們來(lái)自不同的教派。燭影搖曳煙霧繚繞，一切都顯得影影綽綽神神秘秘。殿中石柱縱橫，處處圣龕，遍布著大量傳說(shuō)性的圣跡和遺物。基督教各教派都奉圣墓大教堂為圣地，爭(zhēng)相在此搶占地盤，只見大教堂內(nèi)圍繞著耶穌受難的最后時(shí)段分割著許多區(qū)域，一處處圣跡一個(gè)個(gè)教派管理，現(xiàn)今教堂的一部分為東正教耶路撒冷主教座堂，羅馬天主教、亞美尼亞教會(huì)、科普特教會(huì)、敘利亞教會(huì)各占據(jù)教堂一部分。有趣的是，自阿拉伯薩拉丁統(tǒng)治時(shí)期以來(lái)，教堂的鑰匙一直由兩個(gè)有名望的穆斯林家族掌管。

苦路的第十至十四站都在圣墓教堂內(nèi)。教堂共有上下兩層，由苦路進(jìn)入，直接登梯到達(dá)教堂二樓的天主教堂。

第十站、第十一站——耶穌被剝?nèi)ヒ律押歪斒旨艿牡胤?。這里是天主教堂，墻上的馬賽克繪著亞伯拉罕準(zhǔn)備殺子向上帝獻(xiàn)祭以及耶穌被釘十字架的畫像。 

第十二站——耶穌遇難之處，現(xiàn)屬于希臘東正教會(huì)。在高高低低、閃閃爍爍的吊燈和燭光包圍中，一支巨大的黑色十字架上釘著耶穌的塑像。他渾身消瘦而蒼白，雙眼緊閉，使人極為壓抑急切地希望把他從十字架上放下來(lái)。教堂的祭壇下放置著一只銀盤，中央有個(gè)小孔，標(biāo)記著耶穌的十字架豎立的位置。每個(gè)基督徒來(lái)到這里，都會(huì)情不自禁地在祭壇前跪下，輕輕用手觸摸銀盤，似乎要感受一下耶穌經(jīng)歷的苦難 。

第十三站——信徒們對(duì)遇難的耶穌圣體進(jìn)行埋葬前的處理。在圣墓教堂的正門大廳，一塊一人長(zhǎng)帶著血紅色斑的大理石。傳說(shuō)耶穌被人從十字架上抬下來(lái)，就是躺在這塊石板上被涂擦圣油、噴撒沒(méi)藥和蘆薈的，他的鮮血滲入了石縫，這塊石板上永久地留下了殷紅的石紋。無(wú)論這個(gè)說(shuō)法是否真實(shí)，每個(gè)信徒都會(huì)在這跪拜俯身親吻，日久天長(zhǎng)，石板變得格外光滑。仔細(xì)端詳這塊石頭，石紋確如血絲分布。石上懸掛著幾對(duì)碩大的燈臺(tái)，分別屬方濟(jì)會(huì)、希臘正教和亞美尼亞教會(huì)所有。

第十四站——從圣墓教堂正門大廳轉(zhuǎn)左，中央是小教堂狀的圣墓所在地，這里是苦路的終點(diǎn)。耶穌的墳?zāi)乖瓉?lái)是在盤石中鑿出來(lái)的洞穴里，后來(lái)海倫娜皇后修建圣墓大教堂時(shí)，令人將墓室與其余的山體隔開，以免其遭受破壞。

圣墓由兩間小室構(gòu)成，前一間是天使教堂，正中玻璃鑲嵌保護(hù)著一張石凳，《圣經(jīng)》記載，耶穌被安葬后的第三天清早，抹大拉的馬利亞等三個(gè)婦人來(lái)到墓前，忽然一位天使貌如閃電，衣服潔白似霧，從天而降把墓門口的大石頭挪開，坐在上面。天使對(duì)她們說(shuō)：“他已經(jīng)復(fù)活了?！?/span>

第二間是個(gè)很小的墓室，據(jù)傳這里原本是貴族約瑟夫購(gòu)買的墓地，當(dāng)年他因敬仰耶穌而把自己的墓地捐獻(xiàn)出來(lái)埋葬耶穌。但下葬3天后，人們?cè)诰噙@里不遠(yuǎn)的大衛(wèi)王衣冠冢上面的“最后的晚餐”樓兩次見到了耶穌顯靈，于是便打開圣墓查看，發(fā)現(xiàn)里面竟是空的，人們便就此認(rèn)定耶穌復(fù)活。

人們?cè)谕饷妾M窄的天使教堂等候輪次進(jìn)入一個(gè)不足2米寬極為狹小的石洞，每次只能彎曲進(jìn)入一個(gè)人。只見一個(gè)面無(wú)表情的教士守候著一塊光滑的白色大理石板，那覆蓋著浴盆狀的石棺上一塊紅布上是那些神圣的燭臺(tái)。墓室上方有三個(gè)象征復(fù)活的浮雕，43盞長(zhǎng)明燈日夜不息地燃燒著，其中羅馬天主教、希臘東正教、亞美尼亞教各占13盞燈，科普特教會(huì)占4盞燈，各教會(huì)對(duì)圣墓大教堂的爭(zhēng)奪，由此可見一斑。

告別耶穌的苦難，走出圣墓教堂，我有點(diǎn)一頭霧水找不到苦難的脈絡(luò)，可能因?yàn)槲也皇切磐?，沒(méi)有對(duì)圣經(jīng)信條反復(fù)詠?zhàn)x刻在心里的過(guò)硬記憶和敏感，這也是一種輕松，不用懼怕任何評(píng)價(jià)招致惱怒的目光或激烈的反駁，不因疑惑而自我懷疑信仰的態(tài)度，我沒(méi)有唯恐不恭的擔(dān)心，這讓我想起1976來(lái)自他人目光的感情審查。但是既然宗教已經(jīng)走入我的生命體驗(yàn)，閱讀圣經(jīng)尋找答案顯得十分必要。然而無(wú)論如何，一個(gè)事實(shí)擺在這兒，耶穌受難兩千年，人類依然無(wú)法擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的紛亂，愛并非必然戰(zhàn)勝仇恨與邪惡。

哭墻，所羅門輝煌的碎片，猶太民族執(zhí)守著耶和華

一路沿著基督的腳步，感受著他的宗教，然而這是猶太民族的國(guó)度，這是所羅門開創(chuàng)的圣地，那舊約的蹤跡在哪里，那上帝揀選的子民是如何敬仰著耶和華？

一條彎曲的小路從圣墓教堂抵達(dá)哭墻，不起眼的入口，安檢如機(jī)場(chǎng)。百年來(lái)幾經(jīng)擴(kuò)建，高大斑駁的哭墻迎著西邊的太陽(yáng)，如同一個(gè)滄桑老人的臉頰，巨大的石塊組成墻基，慢慢上升后石塊的體積漸漸收縮，那高度大約20米，墻下面壁站立著一些人顯得那樣細(xì)小，這就是著名的哭墻，這就是宗教歷史重要的線索：耶路撒冷——圣殿——哭墻。

公元前13世紀(jì)至基督紀(jì)元之間，《舊約》的敘事部分對(duì)耶路撒冷有著生動(dòng)的記錄。公元前10世紀(jì)大衛(wèi)王將其定為以色列首都，她便是宗教信仰的中心。大衛(wèi)的兒子所羅門在耶路撒冷的錫安山(也稱圣殿山)上，用雪松、橄欖木、金及青銅興建了一座華麗的供奉“十誡”法柜和諾亞方舟的圣殿，這就是著名的耶路撒冷第一圣殿。其后以色列人經(jīng)歷了諸多失敗，在古代民族歷史中幾乎獨(dú)一無(wú)二。從近東地區(qū)強(qiáng)大帝國(guó)亞述人、巴比倫人開始，以色列人親眼目睹自己最神圣的圣殿被毀。此后波斯人替代了巴比倫的統(tǒng)治，猶太人兩度重修圣殿。公元前300多年，亞歷山大大帝的繼任者占領(lǐng)了耶路撒冷，后來(lái)是羅馬人。

公元70年，猶太民族舉行了起義，羅馬人進(jìn)行了大肆的屠城，耶路撒冷及其重建的神廟被焚毀，猶太人的其他許多地方被夷平。公元135年，猶太民族又一次起義失敗，而后羅馬皇帝哈德良便采取行動(dòng)，為一勞永逸地根除猶太人在帝國(guó)的這塊土地上的權(quán)利，他更改了城鎮(zhèn)的名字。耶路撒冷更名為埃利亞卡皮托納，變成供奉給朱庇特的城市，為蓄意侮辱猶太人，朱迪亞省被更名為巴勒斯坦，出于希臘語(yǔ)的非利士人一詞。

多次的磨難，他們始終想念上帝已與他們立約，只要忠于對(duì)他的信仰，服從上帝的律法，耶和華必降臨彌賽亞拯救他們。雖然幾建的圣殿不復(fù)存在，猶太人常聚集在圣殿遺址哭泣，他們?cè)谑サ钗鬟叺囊欢螝埩舻膲嫌迷瓉?lái)圣殿的石頭壘起一堵52米長(zhǎng)、19米高的大墻，稱為“西墻”。此后千百年來(lái)，流落到世界各地的猶太人，每當(dāng)回到圣城，必然來(lái)到墻前手握經(jīng)書，低聲哭泣，默默祈禱。這是圣殿留下的唯一遺跡，因而是猶太教最神圣的祈禱地方。每當(dāng)追憶歷史上圣殿被毀情景，他們便不禁嚎啕大哭一場(chǎng)，哭墻因此而得名。

走下臺(tái)階，我們按照哭墻的分隔區(qū)自動(dòng)分成男女兩撥，廣場(chǎng)上聚集著上百名的披掛著新軍裝的青年男女，看他們的模樣大約是學(xué)生兵。

我來(lái)到哭墻下的女人世界，只見她們面對(duì)著高大的墻壁，或前或后，多數(shù)人手捧《圣經(jīng)》，有的靜靜地祈禱，有的點(diǎn)著頭（根據(jù)猶太教規(guī)，凡是念到圣人名字的時(shí)候必須點(diǎn)頭），有的額頭貼在墻壁，有的緊閉雙眼……男人女人之間是一道2米高的圍欄，透過(guò)編織的縫隙可以看到對(duì)方。隔著圍欄我張望著猶太的男人，那個(gè)區(qū)域是女人的兩倍，墻壁下佇立的是一片黑色的身影，白發(fā)蒼蒼到幼稚的少年，幾個(gè)臺(tái)子上擺放著圣經(jīng)，提供給祈禱的人們。

西落的斜陽(yáng)中，回望女人區(qū)，我看到距墻壁20米遠(yuǎn)處一個(gè)高挑的女人，絳紅色的大衣包裹著年輕的她，那張痛苦的臉，那搖擺的身軀，我難以想象她快樂(lè)時(shí)的模樣。

仰望三面高大的圍墻上，高強(qiáng)的燈光設(shè)備、播音的喇叭，想象著到了晚上，夜空中一束束光亮獨(dú)獨(dú)照射著古老悲傷的墻壁上，更象一個(gè)歷經(jīng)創(chuàng)傷的老人張開雙臂，用他的堅(jiān)強(qiáng)安撫著倒在他懷抱里因?yàn)槭鼙M苦難而痛哭的孩子們。這時(shí)，我真的聽到了哭聲，那來(lái)自座椅前站立的一個(gè)中年女子，距離墻壁3米左右的她，頭裹著圍巾如同哈薩克的婦女，身穿長(zhǎng)呢大衣，手捧著圣經(jīng)?？粗纯嗟谋砬?，我想到了那一幕幕的苦難，災(zāi)難如此深重的猶太民族啊，你放聲痛哭吧。

按照規(guī)矩，人們倒退著離開高大的哭墻來(lái)到廣場(chǎng)，少年士兵們已經(jīng)開始列隊(duì)集合列隊(duì)，他們面前的桌子上，一邊是現(xiàn)代化的槍支，一邊是圣經(jīng)，這是新兵入伍儀式。雖然他們的面龐依然稚嫩，雖然他們還有些羞澀，但是在這特殊的場(chǎng)地，面對(duì)世代的民族慘痛，這個(gè)民族就是這樣塑造堅(jiān)強(qiáng)意志。

圣城，舊約新約攜手四方，垂涎爭(zhēng)端永遠(yuǎn)相伴

哭墻的背后就是那金碧輝煌的巖頂清真寺。公元638年，歐默爾哈里發(fā)從拜占庭手中奪取耶路撒冷，他的繼任者在圣殿山建起了巖石圓頂寺和阿克薩清真寺。從此，穆斯林定居耶城。

巖石圓頂清真寺內(nèi)有一塊鎮(zhèn)寺之寶：寺的中央一塊淡藍(lán)色的巨石高出地面1.2米，以銀、銅鑲嵌，巖石上有一個(gè)大凹坑，相傳是先知穆罕默德在此處“登霄”留下的馬蹄印。伊斯蘭教認(rèn)為穆罕默德是繼摩西、耶穌等先知后，真主派往人間的最后一位使者。他在創(chuàng)教九年后（公元619年）的一個(gè)晚上，在天使陪同下騎一匹面如美女的天馬從麥加飛到耶路撒冷，然后踏石登天，聆聽真主的天啟。1994年由約旦國(guó)王侯賽因出資650萬(wàn)美元為這個(gè)圓頂覆蓋上了24公斤純金箔，從此她徹底名揚(yáng)天下。

巖頂清真寺是圣經(jīng)的信徒爭(zhēng)奪的地方，傳說(shuō)這里埋藏著大衛(wèi)所羅門的寶藏，從十字軍東征開始，收復(fù)圣地的同時(shí)基督教派內(nèi)部便各自懷著探尋寶藏夢(mèng)想。

巖頂清真寺也是巴以雙方隨時(shí)爆發(fā)暴力沖突的地方。以色列曾經(jīng)穿過(guò)兩大清真寺的底部開通圣殿山地下隧道（連接了哭墻和苦路）。以色列復(fù)國(guó)后，虔誠(chéng)的猶太教徒熱切希望能重建這一圣殿，極端猶太組織更是一直叫囂要推倒穆斯林的圣所——兩大清真寺，每年這些極端分子都要把一塊據(jù)說(shuō)是從猶太圣殿中保存下來(lái)的巨石運(yùn)到哭墻附近，舉行象征性的重建圣殿儀式。

1988年11月，獨(dú)立的巴勒斯坦國(guó)宣告成立，并宣布耶路撒冷市為其首都。2000年,以色列總理巴拉克，在巴以美三方首腦戴維營(yíng)會(huì)談中考慮接受美國(guó)提出關(guān)于耶城主權(quán)分享的建議，考慮放棄對(duì)位于東耶路撒冷老城的“圣殿山”（巴方稱“尊貴禁地”）的主權(quán)，以便同巴勒斯坦方面達(dá)成一項(xiàng)全面和平協(xié)議。9月28日，時(shí)任以色列利庫(kù)德集團(tuán)黨魁的沙龍強(qiáng)行參觀位于東耶路撒冷的伊斯蘭第三大圣地阿克薩清真寺，以示捍衛(wèi)主權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)決心，從此清真寺對(duì)游客關(guān)閉了參觀的大門。

耶路撒冷就是這樣被各種宗教反復(fù)地撕扯，耶路撒冷就是這樣被精神統(tǒng)治的野心占據(jù)。

錫安山大衛(wèi)王靈旁的最后晚餐，長(zhǎng)眠的圣母陪伴左右，人類只不過(guò)是上帝的玩偶。

沿著老城的街道繼續(xù)行走，猶太的士兵們?nèi)宄扇海诌呴_始稀稀落落分布著咖啡吧與小小的銀飾工藝店，一群黑色校服黑色禮帽的小學(xué)生剛剛放學(xué)，幾個(gè)孩子耳邊各有卷曲的一縷發(fā)須，如同那些成年的猶太男子，這是正統(tǒng)猶太家族的后裔。當(dāng)我們的鏡頭對(duì)準(zhǔn)他們的時(shí)候，羞澀孩子扭轉(zhuǎn)頭決不讓你拍攝他的面部，頑皮的孩子則做著鬼臉，扭曲著表情。一個(gè)孩子跳到石塊上，站在高處對(duì)著鏡頭揮舞著手掌遮掩他的面容，眾人的鏡頭收攏后他又吐著舌頭表情憤怒，怎奈我們5、6個(gè)鏡頭多個(gè)角度，他無(wú)法完全防備，于是我撲捉到他毫無(wú)遮攔的臉部表情。不知道是否舊約的613條戒律明確約束他們不得隨便影像？還是他們從小就被教育對(duì)整個(gè)世界都要保持高度警惕？ 

這里，可以看見羅馬時(shí)期的街道遺跡，幾個(gè)拱形門和廊柱，那是當(dāng)時(shí)耶路撒冷最主要的街道，曾經(jīng)是占領(lǐng)者慶祝勝利的通道。它位于現(xiàn)街道地下大約3米，這是考古發(fā)掘出來(lái)的遺址。耶路撒冷的歷史就是這樣一層層覆蓋，在這里考古完全是一層層撥開各個(gè)時(shí)代，一層層撥開各個(gè)文化，一層層撥開各個(gè)民族……一層層撥開人性的美麗與丑惡……置身這里才能真正理解世界這個(gè)詞匯的含義。

穿過(guò)一個(gè)廣場(chǎng)，來(lái)到了錫安門，緊靠著古老門洞的地面，環(huán)繞拼接的地磚圍出一個(gè)直徑2米的六棱形，他的中央是一整塊石頭切割出來(lái)的六角形，傳說(shuō)這就是上帝創(chuàng)造亞當(dāng)夏娃的地方。錫安山便這樣誕生了圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)篇章的人物——亞當(dāng)夏娃、亞伯拉罕、雅各……錫安山就這樣留下了圣經(jīng)始祖的靈魂——諾亞、摩西、約書亞、大衛(wèi)、所羅門、耶穌……

一陣輕聲的汽車?yán)?，兩個(gè)嬤嬤駕駛著車輛，熟練地在錫安門內(nèi)左右打輪扭動(dòng)著方向，行人們止步讓出空間，車外是驚愕的表情，車內(nèi)卻是滿面的微笑，我想起了法國(guó)電影《虎口脫險(xiǎn)》，那個(gè)駕駛南瓜貨車的嬤嬤，那個(gè)慈祥的院長(zhǎng)嬤嬤，大約人們對(duì)上帝的篤信都是因?yàn)橛羞@樣一些可愛的使者。

按照傳說(shuō)，錫安山是圣母瑪麗亞逝世的地方，不遠(yuǎn)處有一個(gè)圓頂鐘塔、羅馬式的建筑物，那個(gè)屋頂?shù)乃{(lán)色穩(wěn)重而柔和，這就是錫安山的路標(biāo)——多米森教堂，這是一個(gè)天主教的圣母教堂。教堂地下室，有座圣母瑪利亞躺著進(jìn)入永遠(yuǎn)睡眠之雕像，一個(gè)光燦燦馬賽克拼接的圣母壁畫極為生動(dòng)，縱深處是一個(gè)瑪麗亞的墓冢。四壁一個(gè)個(gè)凹進(jìn)部分分別懸掛著不同的圣像，有的是耶穌受難，更多的是圣母懷抱著圣子。

圣母教堂是一個(gè)天主教堂，圣壇前地面用花磚拼接組成圣父圣子圣靈三位一體的圓環(huán)。千百年前，基督教就分為：天主教、東正教、基督教三大教派，他們的宗教形式有著很大的差別。天主教有各級(jí)神職人員，神父有聆聽?wèi)曰诘臋?quán)利，教派的最高神職是梵蒂岡的教皇。

宗教一路走來(lái)，各個(gè)傳教士對(duì)宗教文本與精神的理解不盡相同，神職人員對(duì)教義本身的解釋非常有限。中世紀(jì)以前，圣經(jīng)文本僅僅神職人員有權(quán)擁有，任何教徒無(wú)法接觸原始文本，對(duì)圣經(jīng)的聆聽便成為宗教活動(dòng)的重要內(nèi)容，因此宗教的解釋完全聽?wèi){神父?jìng)兛谌魬液拥难菡f(shuō)，統(tǒng)治階層由宗教的意義極易操縱一次次的狂熱運(yùn)動(dòng)。最著名莫過(guò)十世紀(jì)通知耶路撒冷的哈里發(fā)對(duì)異教徒屠戮毀物，基督教掀起復(fù)仇，法國(guó)教皇鼓吹：到達(dá)耶路撒冷就可以獲得上帝赦免罪孽，于是歐洲人開始了從騎士到平民的8次十字軍漫漫東征。如果不是蒙古大軍長(zhǎng)驅(qū)直入敘利亞，令歐洲統(tǒng)治階層不由地?fù)?dān)心領(lǐng)土割裂才被迫停止東征計(jì)劃，對(duì)耶路撒冷的熱情被蒙古人的馬蹄撲滅。而我在后來(lái)的資料中看到，蒙古大軍中竟然也有為數(shù)眾多的景教徒，景教——唐朝時(shí)期對(duì)基督教的稱呼。

從圣母教堂走出，相鄰不遠(yuǎn)處就是耶穌和他的信徒們進(jìn)行最后晚餐的地方。就餐前，耶穌拿起吃的餅和喝的酒，向12門徒祝福，然后分給他們，說(shuō)：“這餅是我的身體，這酒是我的血。我的身體和血是為眾人赦罪而舍棄和流出的?！焙髞?lái)基督教會(huì)依據(jù)耶穌的這幾句話，設(shè)立了圣餐禮。中世紀(jì)，十字軍為紀(jì)念“最后的晚餐”，在錫安山建起了一座華麗的哥特式教堂。15世紀(jì)，穆斯林占領(lǐng)耶城后，趕走基督徒，將教堂改造為清真寺，并在上面加了一個(gè)尖塔和祈禱用的壁龕?，F(xiàn)在，教堂已恢復(fù)原來(lái)的功能，但建筑依然呈現(xiàn)著伊斯蘭教風(fēng)格。教堂里面正在舉行一個(gè)宗教活動(dòng)，神父正在用法語(yǔ)進(jìn)行著抑揚(yáng)頓挫演講，臺(tái)階上擠滿了聆聽演講的人們，大家神情專注，宗教綿延幾千年，人類生命往復(fù)新人輩出，然而圣經(jīng)不變，對(duì)它的信仰成為不變的旋律。

夕陽(yáng)西下，映照著累累彈痕的錫安門，歷史的細(xì)節(jié)變得清晰，當(dāng)年阿拉伯世界最有實(shí)力的約旦士兵與猶太士兵爭(zhēng)奪著錫安山，爭(zhēng)奪著耶路撒冷老城，那些槍彈如此密集，這是耶路撒冷的命運(yùn)。每當(dāng)呼喚著你——耶路撒冷，人們不由自主地?zé)嵫序v。

3000年前，那個(gè)米開朗基羅手下英俊的大衛(wèi)，選擇了耶路撒冷表達(dá)他對(duì)上帝的多情，而耶路撒冷卻聚集著后人的冷酷無(wú)情；那個(gè)詩(shī)情與才情橫溢的所羅門，選擇錫安山上修建圣殿表達(dá)對(duì)上帝信靠的鐘情，而華美的圣殿被異教徒極端殘酷地夷平。錫安山谷，是猶太教義上的地獄，上帝的圣殿與人間的地獄相依伴，人類就是反復(fù)領(lǐng)受神的舞弄，討著歡心。

錫安山、圣殿山、橄欖山——你們集合著圣人與平民、個(gè)人與民族說(shuō)不盡的苦難，唯苦難組成宗教，唯宗教使苦難釋放著無(wú)窮的能量，這能量消耗著人類的生命，消耗著人類的和平，消耗著人類創(chuàng)造幸福的能力。 

（部分資料引自：《猶太人之迷》《失落的文明——耶路撒冷》《十字軍東征》）