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再讀一方趙之琛的一方朱文印，就是這方“俠骨禪心”： 
從司馬遷《史記·刺客列傳》起始，俠客思維就深深置入中國文人的心底，無論這個(gè)文人是傳統(tǒng)的儒生，抑或是修道的方家，再到修禪的居士，都或多或少都有一顆俠客之心。文人們一方面向往俠客那種自由、無拘無束、豪爽、仗義的人生境界，一方面只能無可奈何地在現(xiàn)實(shí)面前保持自己的從容與安靜，于是，有了“劍膽琴心”、“俠骨禪心”的說法，“俠骨禪心”沒有典故，但卻是文人對自身價(jià)值與生存法則的終極評(píng)判與渴望。王福庵先生刻有一方“禪心俠骨”，與趙之琛這方“俠骨禪心”可謂同出一理。
我們無數(shù)次強(qiáng)調(diào)，在我們的讀印系列文章中，所選的印作都是篆刻家們較為用心之作，我們分析這些作品，并找出篆刻家們的用心之處，正是我們與數(shù)百年來名家、大家們相望“會(huì)心一笑”的過程，因此，不論別人怎么說我們“過度解讀”，還是“刻時(shí)作者沒有想那么多”，我們?nèi)匀粫?huì)堅(jiān)持下去，我們認(rèn)為名家的篆刻作品沒有一方是他隨隨便便刻出來的，我們會(huì)一如既往地認(rèn)真研讀解析，力求說出每一方印給我們帶來的觸動(dòng)與感發(fā)。我們相信，刻印與作文一樣，是“文章千古事，得失寸心知”的，每一方能夠流傳的名印，都是篆刻家苦心孤詣的心血結(jié)晶。這是一方典型的“浙派”印，什么是浙派印呢，簡單點(diǎn)說，就是“有個(gè)性的漢印”：說它是“漢印”，是說它用的“篆法”是漢印所特有和慣用的“繆篆”，它方方正正，特別適合方形的印面。它用的“章法”，也基本上是漢印所慣用的“均分印面”章法。說它是“有個(gè)性的”，是因?yàn)樗哂姓阏闼赜械牡斗ㄌ幚硖卣鳎屑?xì)觀察印面，我們很容易就能發(fā)現(xiàn)，它的特征明顯：
1、筆畫的兩端，大多數(shù)都處理成方角狀；2、筆畫的形態(tài)，因?yàn)榍械兜斗ǖ脑?，都呈現(xiàn)不規(guī)則的波磔狀；3、筆畫的連接處或者轉(zhuǎn)角處，大都處理成“外方內(nèi)圓”的狀態(tài)，即內(nèi)側(cè)處理成圓弧狀，外側(cè)都處理成方折狀。看邊款，這方印是趙之琛28歲時(shí)的作品，這足可說明，在28歲時(shí)，趙之琛已是一位“標(biāo)準(zhǔn)”的浙派篆刻家了。當(dāng)然，它還有它相應(yīng)的文人屬性，比如印面的內(nèi)容，就是只有文人才會(huì)去刻的內(nèi)容，它不實(shí)用，但它有人文價(jià)值，表達(dá)文人情趣，它還有其他精彩處：
它的章法依托字形的天然特征，“俠”、“骨”、“禪”三字相對密實(shí)，“心”字相對疏朗，借此形成了“三密一疏”的章法特征，形成“疏密”與“虛實(shí)”對比，產(chǎn)生視覺反差，由此達(dá)成美感，這是最直觀的章法效果。
這方印的左上角和左邊沒有“印邊”，如圖所示，印邊的效果，是借由文字的筆畫實(shí)現(xiàn)的，這樣的處理，使印的左邊與印的右邊破殘的邊框又形成一組實(shí)與虛的對比。有了“三密一疏”的虛實(shí)，再加上借邊而成的虛實(shí)，形成了“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”的視覺效果。
除了上述兩條，這方印中的四個(gè)字并非完全的均分印面，相對來說，“俠”和“心”兩字占地稍小，而“骨”和“禪”兩字占地稍大，結(jié)合它們對角的位置，再加上“骨”和“禪”兩字各有封閉的方形空間筆畫的特征，形成了全印對角呼應(yīng)的效果。正是基于以上三條章法特征（“三密一疏”、“借邊”、“對角呼應(yīng)”），這方?jīng)]有左部邊框的印，在視覺效果上一點(diǎn)也不覺得松散與懈怠，它給人的視覺感受是團(tuán)聚緊湊的，所以顯得精神抖擻、氣完神??！
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