大汶口文化博物館

大汶口文化是解放以后發(fā)現(xiàn)的，一九五九年春，在山東寧陽堡頭發(fā)掘了一處新石器時(shí)代的墓地，出土了一大批頗富特色的文化遺物,因這個(gè)遺址和泰安大汶口隔河相對，是司一遺址的兩個(gè)部分，所以命名為大汶口文化。

大汶口遺址

大汶口文化主要分布于山東省，北及遼東半島，南至蘇北和安徽東北角都有大文口文化的遺存發(fā)現(xiàn)，尤以墓葬的發(fā)現(xiàn)為多，主要有寧陽大汶口晚期、曲阜西夏侯、騰縣岡上晚期、安邱景芝鎮(zhèn)和臨沂大范莊等處。鄒縣野店有明確的地層關(guān)系，說明大汶口文化晚于青蓮崗文化，年代約與中原的廟底溝二期相當(dāng)。根據(jù)地層關(guān)系和文化內(nèi)容的比較，可以認(rèn)為 大汶口文化基本上是由長江以北的青蓮崗文化發(fā)展起來的。屬于同一文化系統(tǒng)的兩個(gè)發(fā)展階段。

大汶口文化陶瓷燒制過程

大汶口文化的生產(chǎn)工具的類型是比較復(fù)雜的。農(nóng)業(yè)工具主要有石鏟、石刀、骨鐮和口蚌镴;漁獵工具主要有石矛、骨魚鏢、骨魚鉤、石網(wǎng)墜、陶網(wǎng)墜和箭頭等。幾乎所有的石器都是磨制的，并且一般是通體磨光，棱角顯著，形制規(guī)整。穿孔的石器比較多，一般都采用比較進(jìn)步的管鉆法，有些石器經(jīng)過拋光處理，使得通體光亮如鏡。石器中數(shù)目最多的是斧、 錛、鑿等手工工具，其次是鏟和刀等，其種類與青 蓮崗文化大致相同，青蓮崗文化中已有個(gè)別的有段石錛，在大汶口文化中也發(fā)現(xiàn)了一些，它是東方沿海地區(qū)特有的一種石器。

大汶口文化象牙文物

玉器的發(fā)達(dá)乃是東方沿海地區(qū)新石器文化的一個(gè)特點(diǎn)。在大汶口文化的遺存中 所發(fā)現(xiàn)的玉器和玉制工藝裝飾品有鏟、璧、環(huán)鐲、璜、墜、管珠、垂飾等，制作極其精美 在當(dāng)時(shí)還沒有金屬工具的情況下，能夠加工出如此精致的玉器，充分反映了我國勞動人民的祖先的創(chuàng)造歷史的高度智慧和制作水平。偉大的革命導(dǎo)師馬克思曾經(jīng)指出:“要認(rèn)識已經(jīng)滅亡的動物的身體組織，必須研究遺骨的構(gòu)造，要判別巳滅亡的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，研究勞動手段的遺物有相同的重要性?！贝筱肟谖幕倪@些精致的石器生產(chǎn)工具的發(fā)現(xiàn)，對于當(dāng)時(shí)的補(bǔ)會和經(jīng)濟(jì)狀況，無疑是一種很有說服力的指示物。

大汶口文化玉器

大汶口文化由于石器制作技術(shù)較高的原因，因此鏤刻技術(shù)也很發(fā)達(dá)。在大汶口文化中有很精致的骨雕和象牙雕刻，這種技術(shù)也廣泛用在陶器的制作上。

大汶口文化耳墜

大汶口文化陶器的顯著特色之一，就是陶質(zhì)和色澤多樣化，陶質(zhì)有泥質(zhì)、細(xì)泥質(zhì)、夾細(xì)和夾粗砂數(shù)種，在某些地方用高嶺土制作白陶。顏色有紅、褐、灰、青灰、黑、黃、白等數(shù)種，呈現(xiàn)出復(fù)雜瑰麗的情形。陶器普遍在慢輪上加工。這時(shí)期的陶器鏤孔發(fā)達(dá)起來，并有少數(shù)弦紋、竹節(jié)狀紋、劃紋，個(gè)別肉奣有淺二議是燒好以后畫上去的，容易剝落。

大汶口文化陶瓷制作過程

器形主要有矮襠，方足或扁足鼎、折盤豆、背水壺、高足黑陶杯等。其中高足黑陶杯的制作技術(shù)最高。在臨沂大范莊墓葬中出土的這種器物均為細(xì)泥黑陶，火候很高，鳥黑發(fā)亮，有 29件器壁不過0.1 -0.15厘米，口沿更薄在0.05厘米左右。這表明蛋殼黑陶的制作技術(shù)在大汶口晚期已達(dá)到比較成熟的階段成為更優(yōu)美的龍山文化蛋殼黑陶的先驅(qū)，這一發(fā)現(xiàn)為龍山文化制陶技術(shù)的發(fā)展找到了淵源。背水壺在大汶口文化晚期巳趨于衰亡。臨沂大范莊墓葬中隨葬的背水壺火候很低，制作粗糙，已逐漸喪失了使用價(jià)值，成為一種專供隨葬的明器，到了龍山文化時(shí)期，它便絕跡了。

大汶口文化黑陶瓷

大汶口文化的埋葬制度跟青蓮崗文化有一定的淵源關(guān)系，墓驊型制一般為長方形上坑，少數(shù)有二層臺，單人葬較多，一般死者的頭骨都有人工畸形，并且有拔除切牙的風(fēng)俗。在大汶口文化中曾發(fā)現(xiàn)少數(shù)合葬墓，經(jīng)過性別鑒定的四座都是男女合葬，一律男左女右，應(yīng)是夫妻合葬，說明大汶口文化已經(jīng)處在父系氏族社會階段。

大汶口文化墓葬形式

大汶口墓葬的顯著特點(diǎn)是大墓與小墓已經(jīng)形成鮮明的對照，大墓長約4米，寬2-3米，有二層臺和棺槨，隨葬器 達(dá)一百余件。其中有各種玉器，雕花象牙器，精美的白陶和彩陶器等，大約有1/3的墓隨葬豬頭，少的1-2個(gè)，多的達(dá)14個(gè)。小墓一般長不到兩米，寬數(shù)十公分，隨葬幾件很差的器物，有的甚至一無所有。這一切表明，當(dāng)時(shí)的貧富分化已很明顯，這是父權(quán)制的形成和家族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所產(chǎn)生的必然結(jié)果。

大汶口文化家族墓葬形式

在大汶口文化這一階段，由于農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)的發(fā)展，制陶業(yè)中輪制的采用，玉石器和象牙雕刻的流行，便在氏族共產(chǎn)制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部出現(xiàn)了家族經(jīng)濟(jì)，這種家族經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生是作為氏族共產(chǎn)制經(jīng)濟(jì)的對立物而出現(xiàn)的，由于各家族勞動力情況不同，生產(chǎn)的不平衡性就會出現(xiàn)，加上交換的發(fā)展就必然促使財(cái)富集中和貧富分化。這種貧富分化的發(fā)生是與歷史發(fā)展的一定階段相聯(lián)系的，它的發(fā)展導(dǎo)致了人剝削人的現(xiàn)象和階級的產(chǎn)生，但是它的根源卻是私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)以及由它產(chǎn)生的私有觀念，只要與這些傳統(tǒng)的私有制和私有觀念實(shí)行徹底的決裂，貧富兩極分化和階級壓迫才能夠最后消滅。

大汶口文化生活場景展示

大汶口文化處于父系氏族社會的前期，是剛從母權(quán)制社會中脫胎出來的，因此它難免還帶有母系氏族社會的痕跡。例如大汶口最大的一座墓就是一個(gè)婦女的墓葬，說明當(dāng)時(shí)某些女女仍然受到尊敬的地位，這一事實(shí)證明了一種所有制代替另一種所有制，必然經(jīng)過長期的反復(fù)的斗爭才能完全確立。

大汶口文化象征貴族的玉配飾

大汶口文化陶瓷展示