【原】【茶店民間文藝】王峴青|致敬，茶馬古道
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致敬，茶馬古道 
從表面上看，我們的世界到處充斥著無(wú)序和混沌，而恰恰在這些表象之下隱藏著秩序和真相。比如，所有山脈看起來(lái)各不相同，但它們共同遵循著波形規(guī)則。比如華爾街閃爍的電子屏，讓人眼花繚亂，毫無(wú)規(guī)律，但復(fù)雜的圖波背后呈現(xiàn)著簡(jiǎn)單的結(jié)果，黃金與美股成反相，黃金與原油成正相。 林州市茶店鎮(zhèn)境內(nèi)的茶馬古道同樣是迷霧重重，總會(huì)有半風(fēng)半雨，半信半疑相隨。我們?cè)谝稽c(diǎn)點(diǎn)接近它，感受它的歷史氣息，想讓它講出塵封千年的故事。茶店是一個(gè)經(jīng)典的名字，茶馬古道給它定義了商業(yè)屬性，鄉(xiāng)鎮(zhèn)沿用這個(gè)名字，是寄予它的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和其所代表的歷史價(jià)值。但畢竟它太過(guò)曲折，太過(guò)復(fù)雜，所以，它的真相在遠(yuǎn)處，在背后，在交錯(cuò)之中。 茶店茶馬古道的地貌特征，是偶然事件。20億年之前的喜馬拉雅山是一片汪洋，造山運(yùn)動(dòng)呈東西走向，其推力應(yīng)該向北，為什么卻偏到了上海方向，可以肯定，是堅(jiān)固的北極蓋阻止了它。造山運(yùn)動(dòng)的擠壓呈波紋形狀，第二鏈皺褶正是太行山。由于推力與南太行夾角變小，太行山到黃河北岸戛然而止，其南端東麓未形成整體余脈，上帝給茶馬古道創(chuàng)造了自然條件。不到黃河心不死這句著名的俗語(yǔ)，有多種傳說(shuō)，伴隨南太行通向黃河北岸的茶馬古道，不能不說(shuō)具有深遠(yuǎn)影響。我們進(jìn)一步假設(shè)，如果不是大陸架向深海移動(dòng)，板塊推力則可能變?yōu)榕c太行山的超級(jí)咬合，我們除了擁有茶馬古道，東西兩山將成為玉石寶藏。 茶馬古道的精妙之處，并不僅僅在于古道。我們通過(guò)衛(wèi)星坐標(biāo)俯視茶店全境，可以驚奇發(fā)現(xiàn)，東西兩山對(duì)稱呼應(yīng)，可獨(dú)立編織阡陌之徑，可相互穿插迂回行進(jìn)。東可至稻貝水鄉(xiāng)，西可入八里溝莊。我們倒查500年地震、洪災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)等紀(jì)錄，茶店境內(nèi)自然災(zāi)害最少。我們?cè)谘芯坎璧隁v史上幾次特大洪澇災(zāi)害時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些不可思議的數(shù)字，這些數(shù)字同樣是茶店歷史文化的重要組織部分。從1436年至1999年的564年中，茶店共發(fā)生特大洪澇災(zāi)害3次，分別為1937年7月13日、1961年7月13日、1975年7月13日。它們間隔的年限分別是24、14、24，從1937年到2019年為82年。驚奇就在這里，三次洪災(zāi)均發(fā)生在同一天，即7月13日，所以我們應(yīng)該把這一天確定為茶店防災(zāi)日，時(shí)時(shí)警醒，防患于未然。此外，上述這幾個(gè)數(shù)字，即14、24、82均為素?cái)?shù)，82還是合數(shù)的因子。我們知道，素?cái)?shù)在數(shù)論中有著極其重要的作用，它的序列中隱藏著太多的秘密，它甚至掌控著宇宙。茶馬古道的自然密碼很多，比如東西兩山的畎澮溪流非常奇特，先是反向往北，匯合折返向南，這樣的作用是降低洪峰驟漲概率。 說(shuō)到水，茶店好像并無(wú)故事，而事實(shí)恰恰相反，茶店的淵源歷史“水不可擋”。往日的茶店之南曾經(jīng)是魚米之鄉(xiāng)，淇河原本屬于茶馬古道。那時(shí)，這條奔流了億萬(wàn)年的淇河，從淇陽(yáng)城經(jīng)過(guò)時(shí)折轉(zhuǎn)向北，淌過(guò)西峪山前，到“山拐頭”拐頭向東，與湘河匯流直泄東南。那時(shí)，西峪、山拐頭、仙掌、貝村東南一帶是一塊川地，灣界碧波萬(wàn)傾，柳條百尺拂銀。有一首古詩(shī)如果用在這里應(yīng)該有點(diǎn)意思，“九里湖光九里城，九川環(huán)碧靄煙生。支流運(yùn)帶群龍合，巨浸中開一檻平”。這首詩(shī)描寫的九里和九川應(yīng)該不是數(shù)量之詞，簡(jiǎn)單說(shuō)，可能是指九龍山之下的匯流與巨浸。而這些意境竟然在茶馬古道咽喉之處恰好對(duì)應(yīng)，而且更貼切。山拐頭、仙掌、貝村身后有九龍山，淇河、湘河、淅河、萬(wàn)泉河、葦澗河、野豬泉河均相交于這一帶形成群龍合，這塊江南水鄉(xiāng)四面環(huán)山，聚高為檻，可見平開一川和湖光生煙，與詩(shī)意絲絲入扣。 如果繼續(xù)水的話題，不得不說(shuō)與水關(guān)聯(lián)的一種病，地方性甲狀腺腫，即粗脖子病。50年代曾經(jīng)做過(guò)一次詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)，全縣不少，茶店不多，其重要原因是茶店之水含碘偏高。西峪古城的寨門里就有一眼神奇的水井，天越旱，水越旺，夏天掬一捧井水入口，甜絲絲，透心涼，人稱“即馬涼”。60年代一場(chǎng)百年不遇的旱災(zāi)，西峪周圍的村莊均已井干水絕，他們的水桶鐵箱一路千米排到這眼井臺(tái)，從早到晚，太陽(yáng)、月亮和星，轆轤、黃牛和井，不停息，連軸轉(zhuǎn)，井上用量越大，井下水位越高。那時(shí)，西峪人的自豪，多半源于此井。茶馬古道的歲月和往事，皆與自然有關(guān)，這些自然的選擇，給茶馬古道增添了許多神奇的色彩。 茶馬古道的商業(yè)體系，依賴于需求，那么，這樣一條狹隘小道，田戶稀薄，憑什么會(huì)演化為功能完備的“十里黃金路”，我們由近到遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)。 林縣夏屬冀州，周屬衛(wèi)，秦屬邯鄲，西漢置縣。魏、晉之前境域比現(xiàn)在面積廣，北魏林慮郡轄林慮縣，臨淇縣，共縣（輝縣），魏德縣（湯陰宜溝一帶）。到了東魏境域縮小，轄林慮縣、共縣、朝歌（淇縣），臨淇縣。無(wú)論朝代如何更替，無(wú)論歷史如何演變，有一點(diǎn)始終沒有變，即南北流動(dòng)躲不開茶馬古道。特別是臨淇縣、共縣、朝歌等地的官員和庶民頻繁來(lái)往于林慮郡，穿梭于茶馬古道。共縣和朝歌往返林慮郡在200公里以上，茶馬古道位于兩者中間位置，來(lái)與回，去與返，均需要在此宿營(yíng)兩夜，至少四餐，可見當(dāng)時(shí)茶馬古道驛站的繁忙。 茶馬古道的功能和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，因?yàn)樗休d的不僅僅是縣與縣，縣與郡的關(guān)聯(lián)，它的使命還事關(guān)皇命，事關(guān)君王，事關(guān)軍情，事關(guān)國(guó)運(yùn)。在茶馬古道200公里范圍之內(nèi)，曾經(jīng)分布著多個(gè)歷史都城，比如邯鄲、安陽(yáng)、開封、鄭州、洛陽(yáng)等。從地理上看，來(lái)往于這些古都的道路并不多，東線露于平原，不便隱蔽，不便補(bǔ)給，是出行大忌，這些大國(guó)的歷史和興衰都記錄在這條貫通南北的茶馬古道上，這便是茶馬古道的輝煌所在。千年塵封，日半演繹。昔日的茶馬古道應(yīng)該是這樣的景象：八百里軍報(bào)馬蹄疾，圣旨急。四面邊聲連角起，千嶂里?！安琛钡晗嗤?，處處菊花飄香。驛站相接，長(zhǎng)煙城池夜亮。茶馬古道在茶店人民心中是一幅收起的畫卷，它的歷史，它的變遷，它的靈魂，一定是茶店最豐厚的文化底蘊(yùn)。 鼎盛時(shí)期的茶馬古道，催生了這里的民間商業(yè)。驛站密布，產(chǎn)業(yè)成鏈，一個(gè)微型“帝國(guó)”應(yīng)運(yùn)而生。茶店境內(nèi)十公里左右的茶馬古道上，所有村莊的名字，都有一個(gè)共同的功能性含義，即驛站。比如，郝家窯、磊城、辛店、茶店等，從名字上判斷，他們應(yīng)該都是宿營(yíng)之地。茶馬古道的商家，習(xí)慣以名代言，用數(shù)字彰顯實(shí)力。最為經(jīng)典的是水源補(bǔ)給廣告，比如，茶馬古道沿途的三井，翟二井，曹家井等。翟二井的招牌更為獨(dú)特，翟二井并沒有翟姓，翟字古同狄，指北方民族，如果是這樣，翟二井的廣告含義應(yīng)該是：“我是北方民族飯店，他人無(wú)井，我有兩眼”。西山好地掌的“好”，經(jīng)查證，應(yīng)該是蒿草的蒿，為糧草之意。蘇軾《春江曉景》中有閱，“蔞蒿滿地蘆芽短”，意思是說(shuō)蒿草和蘆芽?jī)煞N草，可以充作糧草，還能入藥，具有消炎、止血、抗瘧等代藥功效。糧草之地必有加工之便，糧草之備必在山谷之間。茶馬古道的糧草加工一定很隱蔽，地處西山峽谷里的小碾之碾或許可以佐證。在茶馬古道上還有一個(gè)環(huán)節(jié)絕對(duì)不可忽視，即司馬與草料。這是一項(xiàng)技術(shù)活，常言說(shuō)，分草喂馬，合草喂豬，高屋喂牛。馬槽不分，馬匹之間頭搖腳踢，不安心吃草。司馬者需要勤快，馬不吃夜草不肥，而且還必須是干草，青草里含有大量水份，排泄快，不耐餓，干草水份少，相對(duì)來(lái)說(shuō)含有更多的干物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)。這樣來(lái)看，司馬和司牛，料不同，法不同，所以茶店分南北馬溝也許是歷史上此類驛站的商業(yè)功能之分。這里還有個(gè)優(yōu)勢(shì)，馬料之一的紫花苜蓿草，耐干旱，溝谷河岸，田邊路旁，皆可生長(zhǎng)，可以很好地解決料源問(wèn)題。 許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和歷史事件，多半是先推演，建立思維模型，然后去求證。作者曾經(jīng)運(yùn)用數(shù)學(xué)坐標(biāo)理論發(fā)現(xiàn)了四十五度“神奇軸”，起初也是思維推演。茶馬古道的情況有所不同，撿輝煌的說(shuō)，即是秦皇漢武，年代也很久遠(yuǎn)，歷史痕跡如一堆亂麻，傳承的文化都是些碎片，我們需要一點(diǎn)一點(diǎn)的來(lái)拼。往深處想一想，茶馬古道風(fēng)雨千年，除了具有特殊的戰(zhàn)略地位外，就其本身而言，一定會(huì)有比較完備的人文、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的生態(tài)系統(tǒng)。既然是這樣，為什么我們始終找不到這個(gè)系統(tǒng)的一些重要環(huán)節(jié)，致使它的運(yùn)行軌跡不能交圈。我們逆向追查，看看茶馬古道上缺了什么。按常理，繁忙的茶馬古道應(yīng)該有交易場(chǎng)所，它是支撐茶馬古道的重要基石，無(wú)易物，商不興。想要找到蛛絲馬跡，需要從歷史、區(qū)位等諸多方面進(jìn)行溝聯(lián)，先來(lái)說(shuō)似乎有點(diǎn)牽聯(lián)的。我看過(guò)仙掌村幾個(gè)版本的介紹，對(duì)仙掌來(lái)歷解讀都很到位?，F(xiàn)在有一點(diǎn)可以確定，仙掌是茶馬古道的重要節(jié)點(diǎn)，而且正是我們尋找的古代易貨商業(yè)市場(chǎng)。我們從名字的演變談起，最初叫掌義，后來(lái)叫掌則、仙掌，每一次更改，都反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的文化價(jià)值取向，是對(duì)歷史文化的間接印證。掌義是故事的關(guān)鍵，鄉(xiāng)音演繹和古道功能告訴我們，“掌義”按諧音復(fù)原為“質(zhì)易”順理成章?！墩f(shuō)文》記：“以錢受物曰贅，以物受錢曰質(zhì)”，贅和質(zhì)皆從貝，有抵押質(zhì)押或易物之意。在此出現(xiàn)巧合，或者是印證，三里之內(nèi)有貝村，串聯(lián)起來(lái)，即為答案，“質(zhì)易”是包括海鮮在內(nèi)的易物商業(yè)市場(chǎng)。致于后來(lái)從掌則到仙掌又兩易其名，原因比較簡(jiǎn)單，前者易物功能沒有變，質(zhì)從貝，只是貝上加把刀，來(lái)彰顯權(quán)威。后者時(shí)間為清末1923年，政局動(dòng)蕩，佛教影響日增，去刀戒殺，合掌度仙，便為仙掌之因果。 茶馬古道的社會(huì)形態(tài)和價(jià)值觀比較特殊，今天看來(lái)具有很高的智慧和辯證思想。在茶馬古道上發(fā)家的大戶人家，很可能出于安全考慮，多把家安置在東西兩山。據(jù)說(shuō)，東山路家莊的主人姓秦，其莊園為三進(jìn)院落，九門相照。按照傳統(tǒng)說(shuō)法，三進(jìn)院落由南向北依次稱主院、中院、北院，這種天人合一的建筑風(fēng)格完美體現(xiàn)了中國(guó)古代的哲學(xué)思想。東西兩山的村莊，有郊有口有溝，他們基本上都坐落在“莊”的周圍。比如郊，在文字上它的意思是城市郊區(qū)，而這里帶郊的村子與城市無(wú)關(guān)，它們被布局在“莊”的要道和交叉路口，這說(shuō)明了一個(gè)重要問(wèn)題，原來(lái)的郊、溝、口，都是防御要塞，始為防守，之后成村。 茶馬古道上有一個(gè)問(wèn)題，不符合古代的安全防御思想，即北有磊城南有西峪。無(wú)論如何郝家窯都應(yīng)該是茶馬古道北隘關(guān)口的守護(hù)者，是什么原因放棄了它而選擇南北磊城。我們把歷史往回翻了近千年，這才知道郝家窯曾多次遭受水患，歷建歷災(zāi)，損失慘重。西峪是個(gè)古城，是茶馬古道的防御重鎮(zhèn)，它與淇陽(yáng)城相距不遠(yuǎn)，一南一北，隔河相顧，成犄角之勢(shì)，有安全保障。西峪古城的主人屬于三義堂家族，堂主姓溫，整個(gè)古城坐北朝南，依山傍水，城后半山相圍，城前半河相合，川面開闊平坦。那時(shí)候的西峪古城美麗如畫，不妨借用張志和的一句詩(shī)來(lái)形容一下：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”。西峪古城分兩條主街八排院落，每座院落東門有長(zhǎng)廊幽道通向主街，大小街道青石方正，院內(nèi)院外臺(tái)階有別，院墻高壁堅(jiān)固，房屋雕梁畫柱。每座院落東為前門，西為后門，東西院落相通，南北院落相閉，鄰街院落前面均有雕琢奢華的排房街門。整個(gè)西峪之城東面設(shè)有兩座碉堡式城門，可謂工整、堅(jiān)固、豪氣、精妙。茶馬古道的社會(huì)分工嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)，具有比較高的歷史文化價(jià)值。 我們很難想象，一條茶馬古道的歷史會(huì)延續(xù)如此之久。從上古至夏商到春秋，華夏文明的中心，都在茶馬古道周圍，許多歷史文化流傳至今。比如，三朝官?gòu)R，重金禪寺，三仙圣廟，四圣祠，寶泉寺，慈云寺，白龍洞，奶奶庵，銅爺洼，老龍洞等等，這些久遠(yuǎn)的文化和傳說(shuō)，都與文明的進(jìn)步相對(duì)應(yīng)。茶店西溝的關(guān)爺廟，年代久遠(yuǎn)，但通過(guò)它的碑文，可以窺視茶馬古道的道風(fēng)之正，此處的碑文之義在眾多關(guān)公祠中也是少見的，碑文以孟子氣論開篇：“至大至剛，充塞于天地之間”，用天地浩然正氣來(lái)弘揚(yáng)關(guān)公的義正品質(zhì)。 歷史上，茶馬古道的歸屬雖然頻繁演變，但這里作為一個(gè)“小社會(huì)”，其鮮明的文化個(gè)性，始終沒有變。從村落布局，到社會(huì)分工，還有許多故事和傳說(shuō)，都能說(shuō)明這一點(diǎn)。茶馬古道村綱樸素，民風(fēng)純正，社會(huì)和諧，很多遺留下來(lái)的小推車、糧袋子等老物件上都記錄著那個(gè)時(shí)代的文化元素，比如敬業(yè)堂，三益堂，永德堂等。茶馬古道南北關(guān)隘一城一堡，東西置業(yè)者為莊，道路交叉處為郊，貧富相濟(jì)，互為呼應(yīng)，據(jù)勢(shì)而為，相安為生?；パa(bǔ)、互聯(lián)、共擔(dān)、共益，是茶馬古道得以長(zhǎng)久的基石，是歷史文化的精髓和根脈。 茶馬古道的歷史文化價(jià)值，除了它的區(qū)位功能、戰(zhàn)略要塞、社會(huì)形態(tài)、民風(fēng)淳樸外，它的正義之精神值得永續(xù)傳承?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，林縣境內(nèi)有南北中三條地下交通線，其中南線和中線均經(jīng)過(guò)茶馬古道，當(dāng)時(shí)據(jù)以茶馬古道的獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)和人民群眾的正義之氣，1943年5月林南縣在茶馬古道隱蔽的大峪村設(shè)區(qū)委會(huì)，茶店第一次成為獨(dú)立建制。當(dāng)時(shí)，區(qū)委會(huì)帶領(lǐng)干部群眾不顧個(gè)人安危，同日偽反動(dòng)勢(shì)力開展斗爭(zhēng)，付出了巨大犧牲。1945年10月，陳毅、楊得志、肖勁光、張鼎丞、騰代遠(yuǎn)等軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，經(jīng)茶馬古道秘密護(hù)送至臨淇迂回北上。有三次重要戰(zhàn)役均依茶馬古道之地勢(shì)作為據(jù)點(diǎn)，備戰(zhàn)，指揮，出發(fā)。在攻打和解放臨淇、淇陽(yáng)城、鶴壁、淇縣輝縣和焦作的戰(zhàn)役中立下汗馬功勞。茶店于1955年被劃為全縣16個(gè)區(qū)之一，1958年7月茶店正式成立人民公社。茶馬古道終于可以與今天和明天相接相牽。 七十年代中后期，百年不遇的洪水沖走了茶店的一切，湘河之災(zāi)對(duì)茶店來(lái)說(shuō)是毀滅性的。當(dāng)時(shí)的公社書記劉銀良，在湘河復(fù)耕的誓師大會(huì)上有幾句經(jīng)典口號(hào)：“洪水沖了汗水撈，再戰(zhàn)湘河不動(dòng)搖”，“學(xué)大寨三戰(zhàn)狼窩掌，立志氣重戰(zhàn)湘河灘”。這就是湘河精神，它與茶馬古道文化一脈相承，今天這種精神和文化仍然值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)。 說(shuō)說(shuō)菊花吧。既然名為茶店，不能光有店而無(wú)茶。北方無(wú)青茶和紅茶，茶店茶馬古道驛站的茶，只能是菊花茶。茶馬古道的菊茶曾進(jìn)貢乾隆皇帝，據(jù)說(shuō)，乾隆皇帝品后贊不絕口：“隆慮是個(gè)好地方，北有任村大紅袍，南有茶店菊花香”。菊花生四野，唯有茶店香，應(yīng)該是有原因的 。我們已經(jīng)知道一些植物，比如菊花、向日葵、石榴等等代表著一種規(guī)則，嚴(yán)格遵循神秘的數(shù)軸，比如或它的葉，或它的花瓣，或它的籽，相鄰?qiáng)A角為黃金角，排列數(shù)量以菊花和向日葵為例，小型菊花葉片和向日葵的籽盤右旋數(shù)量應(yīng)該是34，向日葵左旋數(shù)量是55。而茶店的菊花則完全不同，茶店的山，多為陰陽(yáng)45度，光照時(shí)間東西兩山有所區(qū)別，陽(yáng)差為三小時(shí)左右，相比之下東山和古道兩側(cè)比較適合菊花生長(zhǎng)。由于北方干旱的原因，菊花每天在完成光合作用后要閉合菊瓣，以收納夜間水份。出于光合需要，茶店的菊花花瓣之間的角度并未遵循黃金分割和數(shù)學(xué)規(guī)則，它另辟蹊徑，自成一體，裁剪了自身的花瓣寬度，進(jìn)化為絲線花蕊，以濃縮其精華。說(shuō)明白一點(diǎn)，就是茶店之菊在規(guī)則之內(nèi)其結(jié)構(gòu)更靈活，更符合進(jìn)化法則，它的價(jià)值更高。關(guān)于菊花，為什么它在遵循自然和植物指令的同時(shí)，還要受數(shù)學(xué)約束，也就是宇宙約束，我們不應(yīng)該忽視這個(gè)問(wèn)題，我們看看它隱藏了什么。菊花屬于藥食同源，內(nèi)含黃酮、三萜和腺嘌呤，黃酮的性格是人來(lái)瘋，喜歡與各種化合物組團(tuán)，身體需要什么我就組成什么。三萜由30個(gè)碳原子組成，它的強(qiáng)項(xiàng)是抗炎抗菌抗病毒，碳是組成生命的首席重要物質(zhì)。還有一點(diǎn)讓我們很驚訝，菊花竟然含有腺嘌呤，它是組成生命的五種堿基之一，DNA和RNA的遺傳靠它們來(lái)完成。茶店的菊花沒有太多的人工干預(yù)，那些神秘的物質(zhì)應(yīng)該保存的更完好，這樣泡出來(lái)的花茶，濃郁金香，黃味純正，富之精華。這樣的茶和店，便催生了古老的經(jīng)典坐標(biāo)和茶店之名。
林州市民間文藝家協(xié)會(huì).茶店工作委員會(huì)編輯部主辦（聲明：本公眾號(hào)轉(zhuǎn)載其他媒體內(nèi)容，旨在傳遞更多信息及用于網(wǎng)絡(luò)分享，不具有任何商業(yè)目的。如有版權(quán)異議及其他任何問(wèn)題，請(qǐng)與我們聯(lián)系，我們會(huì)盡快妥善處理。）
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