011974年，心理學(xué)家安斯沃斯在烏干達(dá)創(chuàng)建了一個(gè)著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)：陌生情境實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，安斯沃斯創(chuàng)造了一個(gè)有適度壓力的情境——在一個(gè)不熟悉的環(huán)境中，讓嬰兒和照顧者短暫分離。這個(gè)實(shí)驗(yàn)由8個(gè)步驟組成：
實(shí)驗(yàn)場景和順序不變，但不同嬰兒的表現(xiàn)卻截然不同。通過大量觀察，安斯沃斯創(chuàng)建了心理學(xué)依戀理論中具有里程碑意義的結(jié)論。她將一個(gè)人的依戀類型分為三類：安全型依戀、矛盾-對(duì)抗型依戀和回避型依戀?？梢钥吹?，實(shí)驗(yàn)中的“陌生情境”包含兩個(gè)分離和團(tuán)聚的情節(jié)：在第一個(gè)情節(jié)中，嬰兒與陌生人被留在了滿是玩具的游戲室，在第二個(gè)情節(jié)中，嬰兒被單獨(dú)留下。 對(duì)于這個(gè)場景實(shí)驗(yàn)，安全型的嬰兒有如下反應(yīng)：母親在場時(shí)，嬰兒專心地探索玩具、進(jìn)行玩耍，在母親的幫助下，ta甚至有可能會(huì)和陌生人互動(dòng)，出于對(duì)母親的信任，ta可能不會(huì)反對(duì)母親的第一次離開，在某種程度上，ta甚至?xí)蕾嚹吧藖慝@得安慰，但如果ta有選擇，ta會(huì)更喜歡母親。在母親第二次離開時(shí)，嬰兒獨(dú)自留在房間，這時(shí)ta的依戀系統(tǒng)被激活，ta會(huì)抗議、跟隨或哭鬧，但無論ta反應(yīng)如何，在母親重新回歸時(shí)，ta會(huì)表現(xiàn)出明顯的向母親尋求親近，尤其渴望身體接觸。母親的安慰和鼓勵(lì)也能使嬰兒迅速地獲得撫慰，當(dāng)被安撫下來后，他們重新回到游戲和玩耍中去。 那么矛盾-對(duì)抗型依戀類型的嬰兒呢？他們比安全型依戀的嬰兒對(duì)分離表現(xiàn)出更明顯的焦慮和痛苦，他們明顯更容易哭鬧，且即使母親在場時(shí)，他們也難以投入到玩具和對(duì)新環(huán)境的探索中去，他們很“粘人”，死死的拽住母親，當(dāng)母親離開又返回時(shí)，他們表現(xiàn)出一種矛盾的抗拒：如果母親遠(yuǎn)離，他們會(huì)死死的糾纏母親，但如果母親靠近，他們又會(huì)憤怒的抗拒。 安斯沃斯早在1963年，就曾在烏干達(dá)的研究中描述過一個(gè)嬰兒和母親的行為：“他一個(gè)勁地往母親懷里鉆，一旦被放下，就會(huì)嚎啕大哭，直到再次被抱起，母親會(huì)抱著他直至熟睡，但輕輕一放，他就會(huì)立刻醒來并哭泣”，這些嬰兒對(duì)母親懷有矛盾的情緒，拒絕安慰：他們尋求與母親的接觸，然后憤怒的抗拒，例如，一會(huì)要求被抱起來，一會(huì)又推開，這些嬰兒雖然表現(xiàn)出強(qiáng)烈的痛苦，但很難被安撫。 與以上兩種表現(xiàn)又不相同的是回避型依戀的嬰兒。他們對(duì)母親的離開和返回都表現(xiàn)得很冷漠，似乎無動(dòng)于衷。在陌生環(huán)境下，他們并未把母親當(dāng)做自己的避風(fēng)港，相反，他們避免和母親接觸，表現(xiàn)出對(duì)媽媽的疏遠(yuǎn)和冷漠。 安斯沃斯的這項(xiàng)研究是心理學(xué)依戀關(guān)系研究的奠基之作，事實(shí)上，不僅是嬰兒如此，成人的依戀類型也是如此——從某種程度上說，嬰兒并不是小號(hào)的成人，但成人卻是大號(hào)的嬰兒。 也許看到這你會(huì)問一個(gè)問題：依戀類型跟我有什么關(guān)系？答案是：關(guān)系巨大，依戀幾乎是一個(gè)人畢生的心理話題，它就像潛意識(shí)一樣影響著你的人生，但也許你卻對(duì)它一無所知。 在最近看的一本關(guān)于依戀的書《依戀與創(chuàng)傷》中，作者詳盡地梳理了“依戀理論”的研究成果，并特別對(duì)“第四類依戀類型——紊亂型依戀”，也就是帶有嚴(yán)重心理創(chuàng)傷的依戀類型的治療，給出了方案。如果想要了解依戀，這本書值得一讀。 那么問題來了，依戀到底是什么？跟我們普通人有什么關(guān)系？
02來訪者小田訴說著她與老公之間的關(guān)系，她咬牙切齒地說：“我恨不得讓他去死，有一天我做夢夢見他被車撞死，在夢里我竟然笑出聲來”。在我看來，小田就是一個(gè)一生都在尋求依戀關(guān)系但始終求而不得、因愛生恨的“矛盾-對(duì)抗型依戀”的典型。 我曾經(jīng)寫過一篇文章，題目叫做要么對(duì)方遍體鱗傷，要么自己痛不欲生：心理學(xué)深度剖析“作”，這篇文章距離現(xiàn)在已經(jīng)有2年時(shí)間，但仍被系統(tǒng)反復(fù)推送，收獲了無數(shù)評(píng)論。其中大部分評(píng)論是這樣的：原來“我”是這樣??！、“說的就是我”、“我老公（老婆）就是這樣，簡直一模一樣”.......從某種程度上說，“作”，是矛盾型依戀類型的人的典型行為。這類人一生都在“依戀關(guān)系”中沉浮，可以說，對(duì)“情”——不管是親情、愛情還是友情的追求，貫穿他們生命的始終。 正如本書作者所說：我們每個(gè)人窮其一生都需要發(fā)展和整合兩條主線：即關(guān)聯(lián)感和自我界定，自我界定和自主性相關(guān)，關(guān)聯(lián)感則與“與他人的關(guān)系”相關(guān)。這句話可以簡單地理解為：我們每個(gè)人終其一生其實(shí)就是在做兩件事，第一件是在與他人的關(guān)系中尋求情感支持，另一件是發(fā)展自我。 關(guān)于這兩點(diǎn)，東西方的文化上顯示出了比較大的差異。西方文化更強(qiáng)調(diào)自我界定，一種帶有偏見的觀點(diǎn)會(huì)認(rèn)為這是偏男性的需求，強(qiáng)調(diào)自我界定包括強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性、自主性、自力性、競爭感、成就感、支配感、權(quán)力感、獨(dú)處等。如果過分強(qiáng)調(diào)自我界定，就會(huì)出現(xiàn)常見的對(duì)環(huán)境的適應(yīng)不良，比如嫉妒、追求權(quán)力、自戀、自我批評(píng)的完美主義、攻擊性、孤立和疏離，這將導(dǎo)致個(gè)體冷漠、霸道、挑剔、批判、充滿敵意。如果你認(rèn)為剛才這些說法難以理解，那可以舉幾個(gè)例子。 比如現(xiàn)在有很多女性雞湯說“女人就不應(yīng)該浪費(fèi)時(shí)間談什么感情，就是要搞錢”，持有同樣論調(diào)的“大丈夫何患無妻？最重要的是你有錢有勢”，這些都是過分強(qiáng)調(diào)“自我界定”的充分表現(xiàn)。說到這，大家也可以看到，隨著世界的融合，傳統(tǒng)的東方文化越來越被西方工業(yè)文化所影響，所以剛才說的這種論調(diào)在當(dāng)今社會(huì)變得越來越流行，它更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的單打獨(dú)斗，強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力，而隱約包含著對(duì)人際關(guān)系的否定。 與之相反的是東方的集體主義文化，會(huì)更強(qiáng)調(diào)“關(guān)聯(lián)感”，一種帶有偏見的觀點(diǎn)會(huì)認(rèn)為這是偏女性化的需求。強(qiáng)調(diào)關(guān)聯(lián)感，即強(qiáng)調(diào)依賴、合作、協(xié)作、共享、互利、互惠、利他、共情、情感性和親密等特質(zhì)。 其實(shí)這兩點(diǎn)就是“融合”與“獨(dú)立”的另一種說法，而一個(gè)人人格的成熟，是需要這兩部分同時(shí)發(fā)展的，任何偏向，都會(huì)走向偏頗。
03我們來談?wù)劜煌缿兕愋蛯?duì)一個(gè)人生活的影響。簡單說，如果一個(gè)人的依戀類型是安全型，ta大抵會(huì)發(fā)展成為一個(gè)人格成熟的人，也就是剛才所說的關(guān)聯(lián)感和自我界定兩方面都很好的人。具體表現(xiàn)出來的就是合群但不依賴、獨(dú)立但不孤僻、既善于與他人合作，又能享受孤獨(dú)。依戀類型與我們常說的“安全感”緊密相關(guān)，一個(gè)安全型依戀的人，基本上安全感也會(huì)很充足，所以他們會(huì)更有能力探索世界，換言之，他們不但人際關(guān)系水平發(fā)展的很和諧，在事業(yè)上也容易有建樹，但這種事業(yè)有成又不是那種偏激、強(qiáng)迫的“有成”，不是那種“不優(yōu)秀就不配活著”的強(qiáng)迫性優(yōu)秀，而是云淡風(fēng)輕、不急不緩的優(yōu)秀。 我想這個(gè)類型的人，大抵是我們心中的“理想型”，如果身邊有這樣的人，會(huì)很容易識(shí)別出來，他們無論外表多么平凡，都難掩人格魅力。 不過很可惜，這個(gè)類型的人，大概是很少的。多數(shù)人都是“不安全依戀”類型的人。在這里，我為他們畫個(gè)簡單的人物畫像。 比如矛盾型，我自己就是這個(gè)類型，所以相對(duì)來說，我可能最熟悉這個(gè)類型。這類人的典型的特質(zhì)就是容易焦慮、糾結(jié)、完美主義、感情中比較“作”、缺少安全感，情緒波動(dòng)比較明顯（忽而晴空萬里，忽而陰云密布） 那么回避型的人呢，我也接觸過不少。簡單說，一些“超理智”的人，就是這個(gè)類型。他們好像幾乎沒什么情感和情緒波動(dòng)，表現(xiàn)出來的是理智與冷漠共存的狀態(tài)?；蛘哒f，絕對(duì)的理性，其實(shí)就是冷漠的代名詞。 當(dāng)然，世界遠(yuǎn)比分析的復(fù)雜，作為“復(fù)雜系統(tǒng)”的人類，也不是簡單的幾個(gè)類型就可以概況的。大多數(shù)人都是多種類型的組合，猶如一枚混合面饅頭，區(qū)別在于哪種類型為主。比如我自己，主要是矛盾型，同時(shí)也伴隨安全型和回避型。
04不管是星座還是占卜，都被人所喜愛，這是因?yàn)槲覀兌己芟矚g把自己“歸到某一類”——這種心理需求滿足了我們的安全感、確定性、以及歸屬感的需要。但是我最最想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，其實(shí)并不是“對(duì)號(hào)入座”，比如這本書，它是講依戀的，更是講依戀創(chuàng)傷的發(fā)展的——這句話的意思是，我們每個(gè)人都是“變化的”，終生可塑。 如果我們把自己限定為某一種類型，那所有的科學(xué)研究就毫無意義，因?yàn)檫@意味著我們不能改變了，但事實(shí)上，我們終生可塑。 這才是這本書以及依戀關(guān)系研究的意義所在——了解自己的目的，是為了更好地發(fā)展自我。比如我自己，就從以矛盾型為主，發(fā)展到了以安全型為主，現(xiàn)在的我，已經(jīng)不需要再用“作”的試探來獲取安全感了，因?yàn)槲易约阂呀?jīng)可以給自己足夠的安全感，相對(duì)應(yīng)的是，我的情緒也不像以前那樣大起大落、陰晴不定了。變得穩(wěn)定平和了很多。 同時(shí)，不管是這本書，還是心理學(xué)，其實(shí)有一個(gè)重要的意義在于，它可以作為一門“育兒學(xué)”，比如在這本書里，它講述了大量依戀關(guān)系的“代際傳承”——換言之，你自己是什么類型，大概率會(huì)把這個(gè)類型“傳”給你的孩子。這不是基因?qū)W上的“傳”，而是潛移默化的傳染。這才是可怕之處。 從這個(gè)角度說，個(gè)人發(fā)展不光是為了自我，同時(shí)也可以斬?cái)唷凹易鍌鞒小钡逆湕l，換言之，如果我自己缺少安全感，但我可以通過發(fā)展自我，讓我的孩子成為安全依戀、人格健康的孩子。 “可塑性”才是王道。
【寫在最后】 “依戀”是每個(gè)人逃不開的話題，我們從嬰兒成長到成人，一路上都被依戀關(guān)系影響和塑造。所以心理學(xué)也是如此，也許你不了解它，但它的存在一直在影響著你。 我是有夢想的唐糖（全網(wǎng)統(tǒng)一ID） ??國家二級(jí)心理咨詢師 ??多平臺(tái)簽約作者 ??壹心理認(rèn)證作家 ??外冷內(nèi)熱 ??熱衷深度干貨 ??出版《做情緒穩(wěn)定的父母：你就是孩子的原生家庭》 如果你有什么心理困惑，歡迎后臺(tái)私信。我為自己寫作，希望遇到產(chǎn)生共鳴的“同路人” |
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