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姓名學(xué)--名字和姓氏的由來(lái)，姓氏如何區(qū)分？名字怎么區(qū)分？

 李炎宸國(guó)學(xué) 2022-05-09 發(fā)布于湖南省
姓和氏，在在今天看來(lái)都是一樣的含義，但是在西周和春秋時(shí)期，姓和氏是完全不同的含義。
在先秦時(shí)代，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支。舉個(gè)例子，商人的祖先是子姓，后來(lái)分為殷，時(shí)，來(lái)，宋同等氏。
因?yàn)樵谙惹貢r(shí)代，社會(huì)上還保留著大量的原始母權(quán)社會(huì)的殘余，所以大量的古姓都是加女旁，例如姬，姜，姚，嬴，姒等
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姓，原本指的是母親這一系的血緣關(guān)系；氏，指的是父親這一系的血緣關(guān)系。所以在先秦時(shí)期的同姓不婚，是有著科學(xué)依據(jù)的。所謂同姓不婚就是指母方同血統(tǒng)者不能結(jié)婚，畢竟你爹不一定是你親爹，但是你媽一定是你親媽。所以同姓不婚的原則，可以有效避免近親結(jié)婚的現(xiàn)象出現(xiàn)。
這樣說(shuō)可能有點(diǎn)復(fù)雜，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧。秦始皇的母姓是嬴姓，父氏是趙氏，名是政。按照今天的規(guī)則他應(yīng)該叫趙政。

那么氏是怎么從姓中分離出來(lái)的呢？
氏，主要是用來(lái)區(qū)分貴族的家族和家支的，和用來(lái)“明貴賤”的。比如，我們都是一個(gè)姜姓出來(lái)的，我當(dāng)了名叫“司馬”的高官，你只是普通的小貴族 ，我會(huì)在我的名前加上司馬二字。因?yàn)橄惹貢r(shí)期，貴族的爵位是世襲的，所以久而久之，我這個(gè)家族就叫司馬氏了。這樣就和同為姜姓的其他族人區(qū)分開了。
再有就是先秦時(shí)期，一般的老百姓是沒有姓氏的，只有名字的。所以貴族會(huì)在自己的名字前面加上姓氏，和老百姓加以區(qū)分。
氏的來(lái)源很多，有的來(lái)自于官職，比如像上文說(shuō)的司馬，有的來(lái)自于分封的地方，比如周武王將伏羲的后代封于宿國(guó)，所以其后人就以宿為自己的氏。有的是以自己居住的地方為氏，比如著名的東門，南宮，百里這些。
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還有一種比較特殊的，就是各國(guó)國(guó)君的兒子們，他們一般被稱為公子某，孫子叫公孫某，所以他們的后代有的會(huì)以公孫為氏，有的會(huì)以自己的祖先的字為氏，比如孔子的祖先是宋國(guó)國(guó)君的孫子，被稱為公孫嘉，字孔父，所以他的后代便以孔為氏。
再有就是一種平民的姓氏，不過(guò)很少見，也不正式，更像是一種外號(hào)。比如著名庖丁解牛故事的主人公，丁是名，庖是氏，但更是他的職業(yè)。這也不算是正規(guī)的氏。
同一個(gè)家族，甚至同一個(gè)人，有可能有不同的氏，有的氏來(lái)自于官職，有的來(lái)自于封地，這是很復(fù)雜的知識(shí)，所以在當(dāng)時(shí)，這也是貴族專門要學(xué)習(xí)的知識(shí)。
說(shuō)完姓和氏的來(lái)歷，再說(shuō)說(shuō)稱呼的問(wèn)題，這個(gè)也是很有意思的。
在先秦時(shí)期，貴族中男子和女子的稱呼是不一樣的。
稱呼貴族男子的方式習(xí)慣，一般是氏+名的稱呼方式，比如孔丘。對(duì)男人來(lái)說(shuō)，姓是不能用來(lái)稱呼男子的，只是區(qū)別擇偶用的。
貴族女子的稱呼是氏+姓，女人強(qiáng)調(diào)姓是為了區(qū)別婚姻，避免同姓結(jié)婚。出嫁前為了加以區(qū)分，則會(huì)在姓上加上伯（孟）仲叔季，表示排行。比如，孟姜，這表示是姜家的大女兒。
出嫁后，有的會(huì)在姓上加上娘家的國(guó)名，例如齊姜，這表示她來(lái)自齊國(guó)姜姓。
因?yàn)榕拥姆Q呼特別容易重復(fù)，為了避免搞混，所以后人會(huì)在她們的姓前，加上其丈夫的國(guó)名或者謚號(hào)。例如魯共姬，就是魯國(guó)的姬姓的女子，嫁給了宋共公。

除了姓和氏之外，古人的名和字也是分開的，也和現(xiàn)在不一樣。
先秦時(shí)期，嬰兒出生后三個(gè)月由父親起名，男子二十歲舉辦成人冠禮時(shí)取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字。
一般來(lái)說(shuō)，名和字有意義上的聯(lián)系，例如屈原，名平，字原。不過(guò)周代貴族男子字的前面加上伯仲叔季表示排行，在字體的后面加上“父”或者“甫”表示性別，這樣才是男子字的全稱，例如；伯禽父，仲尼甫等。
春秋時(shí)期男子取字最普通常見的方式，就是在字的前面加上“子”字，這是因?yàn)樵诠糯白印笔悄凶拥淖鸱Q。例如，子我，子貢，子夏等。
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不過(guò)到了戰(zhàn)國(guó)末期，貴族社會(huì)瓦解，禮樂崩壞，關(guān)于姓和氏的這些復(fù)雜的講究逐漸消亡了。到了西漢時(shí)期，已經(jīng)消失的的非常徹底了。姓和氏逐漸沒有了區(qū)別，老百姓也開始有了正兒八經(jīng)的的姓了。
雖然姓和氏的區(qū)別沒有了，但是名和字的傳統(tǒng)卻保留了下來(lái)，一直到持續(xù)到民國(guó)時(shí)期，直到新中國(guó)才消失，不過(guò)在稱呼上稍微有了區(qū)別。
在先秦時(shí)代，名字連著說(shuō)的時(shí)候，通常是先稱字，后稱名。例如孟明視，明是字，視才是名。而在漢代以后，是名在前，字在后。例如，唐林子高，林是名，子高是字。
而且先秦時(shí)代，取字一般是單個(gè)字居多，而后世一般是雙字。
其他的基本上就沒有什么區(qū)別了。
順道說(shuō)一嘴，按照古代稱謂禮儀，自稱時(shí)稱“名”，稱別人時(shí)稱“字”，是基本的禮貌。
“名”通常只能由長(zhǎng)輩、上級(jí)或是非常親密的同輩才能稱呼，“字”則是平輩互稱，表示對(duì)對(duì)方的尊敬和親切。
晚輩對(duì)長(zhǎng)輩只能稱對(duì)方的字，名是不能提的，否則就是大不敬。所以古代指名道姓、直呼其名，會(huì)被認(rèn)為是一種不敬和冒犯的行為。
所以看到很多古裝劇里面，兩個(gè)好朋友直接稱呼對(duì)方的姓名，我就覺得很搞笑，這樣不是交朋友是結(jié)仇，也說(shuō)明編劇的無(wú)知。
到了后來(lái)，除了名和字以外，文人們又有了別號(hào)，別號(hào)就和名沒啥聯(lián)系了，純粹就是自我的一種表達(dá)。例如，蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。所以可以稱呼他為蘇軾，也可以稱呼他為蘇子瞻，也可以稱他為蘇東坡。
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到了后來(lái)，有人覺得稱字稱號(hào)不夠尊敬，于是稱呼官爵，稱地望，例如李鴻章，李鴻章，字漸甫，號(hào)少荃，因?yàn)楣俾毸直幌聦俜Q為李中堂，因?yàn)樗呛戏嗜耍砸灿腥朔Q他為李合肥。
也不知道為啥，關(guān)于名字的這些傳統(tǒng)，到了現(xiàn)代基本上都消失無(wú)蹤了，也不得不說(shuō)是一個(gè)遺憾。

字可以說(shuō)是一個(gè)人從出生就伴隨一生的稱呼，而且民間也一直有著“行不更名坐不改姓”的俚語(yǔ)，可以說(shuō)人們對(duì)于名字非常重視。其實(shí)中國(guó)是最早使用姓氏的國(guó)家，早在很久以前，還只是母系社會(huì)的時(shí)候就產(chǎn)生了姓氏。但需要區(qū)分的是，姓和氏并不是同一意思，雖然都是用來(lái)代指某人，可意思上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同。例如從字形上就能看出，姓是女字旁的，早在上古時(shí)期人們只知道生下自己的母親，卻并不知道父親。所以姓也就成為了母系的象征，例如我們現(xiàn)在看到的很多古代姓氏，大多數(shù)都以女字旁為主，簡(jiǎn)單舉例有姜、姬、姒等等。
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母系社會(huì)
那么是從什么時(shí)候開始有所區(qū)分的呢？這就是姓氏的氏的出現(xiàn)。人口的繁衍和男性地位的凸顯使得氏族群體出現(xiàn)。男人逐漸成為首領(lǐng)，所以需要用新的稱號(hào)來(lái)作為區(qū)分，而這也是氏的來(lái)歷。
百家姓
在這一過(guò)程中就有著我們所熟知的三皇五帝，例如伏羲氏、神農(nóng)氏這些?？墒鞘显緦儆谫F族，但到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)秩序的混亂讓很多貴族失去了身份，但是他們依舊保留了貴族的那一套，這也就是文化的下墜，于是平民之間也就開始稱氏，而不再是屬于貴族的特權(quán)。到了秦始皇時(shí)期，秦始皇一統(tǒng)天下，并且不再分封諸侯了，而氏也就成為了直接標(biāo)志，不再是區(qū)分貴族和平民的標(biāo)準(zhǔn)。
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百家姓
除了姓氏以外，古人的名字同樣有著分別。名是名，字是字。早在周朝的時(shí)候，名字就實(shí)行了雙軌制。古人的名一般都是拿來(lái)自稱的，而別人要去叫你的話則會(huì)喊字，這也是為什么直呼其名是一種不禮貌的行為的原因。比如在周禮當(dāng)中的記載就有著規(guī)定，男子在成年禮之后就開始取字，而女性則是在許配他人以后開始稱字。這里的年齡劃分是男子二十歲左右，女性則是十五歲左右。名和字之間也是有著聯(lián)系的，古人在這方面的智慧足以體現(xiàn)文化的博大精深。例如家喻戶曉的諸葛亮，他的字就是孔明。明和亮表達(dá)的意思近義，同時(shí)周瑜字公瑾，瑜和瑾就都是表達(dá)玉的意思?？梢娺@也是漢字文化的精妙之處，雖然字形不同，但意思卻能夠相似。
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歐陽(yáng)修
但假如說(shuō)名和字都有所約束，都需要遵循一定禮法道德的話，那么號(hào)就比較自由了。比如很多人為了能表達(dá)心中所想，總能給自己取一個(gè)清新脫俗的代稱。比如歐陽(yáng)修自稱為六一居士，而這背后的含義就是歐陽(yáng)修的六個(gè)一。分別是藏書一萬(wàn)卷，金石遺書一千卷，一張琴，一壺酒和一副棋。又比如田園詩(shī)人陶淵明，自己家中有五棵柳樹，所以自稱為五柳居士。所以名字都是有明確規(guī)定的代稱，而號(hào)則可以隨心所欲。

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