尼古拉·哥白尼（波蘭語：Miko?aj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日），文藝復(fù)興時(shí)期波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教會(huì)法博士、神父。

在哥白尼40歲時(shí)，他提出了日心說，改變了人類對(duì)自然對(duì)自身的看法。當(dāng)時(shí)羅馬天主教廷認(rèn)為他的日心說違反《圣經(jīng)》，哥白尼仍堅(jiān)信日心說，并認(rèn)為日心說與其并無矛盾，并經(jīng)過長年的觀察和計(jì)算完成他的偉大著作《天體運(yùn)行論》。1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，臨近古稀之年才終于決定將它出版，但直到臨終前才收到出版商寄來的一部他寫的書。

1543年5月24日，哥白尼去世，享年70歲。

哥白尼的“日心說”更正了人們的宇宙觀。哥白尼是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一位巨人。哥白尼成年的大部分時(shí)間是在費(fèi)勞恩譯格大教堂任職當(dāng)一名教士。哥白尼并不是一位職業(yè)的天文學(xué)家。

哥白尼遺骨于2010年5月22日在波蘭弗龍堡大教堂重新下葬。

歷史背景

十五、十六世紀(jì)的歐洲，正是從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，在這一二百年間，社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。

1327年，意大利天文學(xué)家采科·達(dá)斯科里被活活燒死，他的“罪名”就是違背圣經(jīng)的教義，論證地球呈球狀，在另一個(gè)半球上也有人類存在。

就在這樣一個(gè)大變革大動(dòng)蕩的年代里，1473年2月19日哥白尼在維斯瓦河畔的托倫城誕生了。

當(dāng)時(shí)，波蘭已經(jīng)產(chǎn)生了一些有名的天文學(xué)家，如馬爾卿·克洛爾，他于1450年寫成《亞爾峰斯星象表訂正》一書，并在許多國家講學(xué)。又如著名的天文學(xué)家沃伊切赫，曾編制天文歷表，他就在克拉科夫大學(xué)講課，是哥白尼求學(xué)時(shí)的數(shù)學(xué)和天文教授。哥白尼的“太陽中心學(xué)說”就是在克拉科夫大學(xué)求學(xué)時(shí)孕育起來的。

盡管《圣經(jīng)》沒有涉及諸如“地球是宇宙的中心”等各類天文知識(shí)。在中世紀(jì)，天文學(xué)也有著延伸于古希臘的，經(jīng)過經(jīng)院神學(xué)家們構(gòu)架好的官方論點(diǎn)。為了鞏固封建統(tǒng)治，天主教會(huì)的宗教裁判所燒掉了許多珍貴的科學(xué)著作，有時(shí)一天竟燒掉20大車。

紀(jì)念鈔票

人物生平

尼古拉·哥白尼1473年2月19日出生于波蘭（Kingdom of Poland）維斯瓦河畔的托倫市（city of Toruń）的一個(gè)富裕家庭。他的父親是個(gè)當(dāng)議員的富商，他有一個(gè)哥哥和兩個(gè)姐姐。哥白尼10歲的時(shí)候，他的父親死了，他被送到舅舅務(wù)卡施大主教家中撫養(yǎng)。務(wù)卡施是一個(gè)人文主義者，他和當(dāng)時(shí)波蘭進(jìn)步的知識(shí)界來往極為密切，并與意大利卓越的革命家、人文主義者菲利普·布奧納克西是摯友。在哥白尼念中學(xué)的時(shí)候，務(wù)卡施就帶著他參加人文主義者的聚會(huì)。

1491年18歲時(shí)，按照舅父的安排，就讀于波蘭舊都的克拉科夫大學(xué)（Kraków University），學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)期間對(duì)天文學(xué)產(chǎn)生了興趣。

哥白尼的觀測工作在克拉科夫大學(xué)時(shí)就有了良好的開端。他曾利用著名的占星家瑪爾卿·布利查（約1433～1493年）贈(zèng)送給學(xué)校的“捕星器”和“三弧儀”觀測過月食，研究過浩翰無邊的星空。

1496年秋天，23歲的哥白尼來到文藝復(fù)興的策源地意大利，在博洛尼亞大學(xué)和帕多瓦大學(xué)（Bologna University， University of Padua）攻讀法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)，博洛尼亞大學(xué)的天文學(xué)家徳·諾瓦拉（de Novara，1454-1540）對(duì)哥白尼影響極大，在他那里哥白尼學(xué)到了天文觀測技術(shù)以及希臘的天文學(xué)理論。

哥白尼在克拉科夫大學(xué)學(xué)習(xí)三年就停了學(xué)，而到意大利去學(xué)習(xí)“教會(huì)法”了。這是他舅父務(wù)卡施的主意。因?yàn)楫?dāng)時(shí)盤踞在波蘭以北的十字騎士團(tuán)經(jīng)常侵犯邊境，為非作歹，而和他們作斗爭，就必須有人精通“教會(huì)法”。哥白尼認(rèn)為抗擊十字騎士團(tuán)是義不容辭的責(zé)任。他說：“沒有任何義務(wù)比得上對(duì)祖國的義務(wù)那么莊嚴(yán)，為了祖國而獻(xiàn)出生命也在所不惜。”他同意了務(wù)卡施的建議。為了取得出國的路費(fèi)和長期留學(xué)的生活費(fèi)用，他再次接受他舅父的安排，決定一輩子擔(dān)任教會(huì)的職務(wù)。他在意大利北部的波倫亞大學(xué)學(xué)習(xí)“教會(huì)法”，同時(shí)努力鉆研天文學(xué)。在這里，他結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)知名的天文學(xué)家多米尼克·瑪利亞，同他一起研究月球理論。他開始用實(shí)際觀測來揭露托勒密學(xué)說和客觀現(xiàn)象之間的矛盾。他發(fā)現(xiàn)托勒密對(duì)月球運(yùn)行的解釋，正像雷吉蒙騰所指出的那樣，一定會(huì)得出一個(gè)荒謬的結(jié)論：月亮的體積時(shí)而膨脹時(shí)而收縮，滿月是膨脹的結(jié)果，新月是收縮的結(jié)果。

1497年3月9日，哥白尼和瑪利亞一起進(jìn)行了一次著名的觀測。那天晚上，夜色清朗，繁星閃爍，一彎新月浮游太空。他們站在圣約瑟夫教堂的塔樓上，觀測“金牛座”的亮星“畢宿五”，看它怎樣被逐漸移近的娥眉月所掩沒。當(dāng)“畢宿五”和月亮相接而還有一些縫隙的時(shí)候，“畢宿五”很快就隱沒起來了。他們精確地測定了“畢宿五”隱沒的時(shí)間，計(jì)算出確鑿不移的數(shù)據(jù)，證明那一些縫隙都是月亮虧食的部分，“畢宿五”是被月亮本身的陰影所掩沒的，月球的體積并沒有縮小，哥白尼把托勒密的地心說打開了一個(gè)缺口。

1500年，哥白尼由于經(jīng)濟(jì)困難，到羅馬去擔(dān)任數(shù)學(xué)教師。第二年夏天，哥白尼回國，后因取得教會(huì)的資助，秋天又到意大利的帕都亞學(xué)醫(yī)。

1503年，哥白尼在法臘羅大學(xué)取得教會(huì)法博士的學(xué)位。

1506年，哥白尼結(jié)束了在意大利十年留學(xué)的生活，動(dòng)身回國。

他40歲時(shí)提出了“日心說”（the heliocentric theory）。后來在費(fèi)拉拉大學(xué)（University of Ferrara）獲宗教法博士學(xué)位。哥白尼作為一名醫(yī)生，醫(yī)術(shù)高明。

哥白尼成年的大部分時(shí)間是在費(fèi)勞恩譯格大教堂任職當(dāng)一名教士。哥白尼并不是一位職業(yè)的天文學(xué)家，著作《天體運(yùn)行論》是在業(yè)余時(shí)間完成的。 

1541年，他最后下決心將他的著作《天體運(yùn)行論》付印。

1543年5月24日，垂危的哥白尼在病榻上才收到出版商從紐倫堡寄來的《天體運(yùn)行論》樣書，便去世了，享年七十歲。死前他為自己預(yù)作墓志銘，其銘文：“你不必賞我像賞給圣保祿的恩寵，但求你賞賜我像你給圣伯多祿的寬赦和右盜的仁慈。”

奧爾仕丁的哥白尼像

宗教信仰

寫出了《天體運(yùn)行論》的哥白尼，他自始至終都是一個(gè)虔誠的天主教徒，可他用科學(xué)的觀察否定了天主教會(huì)毫無根據(jù)卻又影響深廣的舊有知識(shí)。

他對(duì)宗教的虔誠達(dá)到什么程度呢？讓我們從他那部杰作《天體之運(yùn)行：導(dǎo)言》里找出他作的答復(fù)吧。他在《導(dǎo)言》里是這樣寫的：“如果真有一種科學(xué)能夠使人心靈高貴，脫離時(shí)間的污穢，這種科學(xué)一定是天文學(xué)。因?yàn)槿祟惞嬉姷教熘鞴芾硐碌挠钪嫠械那f嚴(yán)秩序時(shí)，必然會(huì)感到一種動(dòng)力促使人趨向于規(guī)范的生活，去實(shí)行各種道德，可以從萬物中看出來造物主確實(shí)是真美善之源。”

在哥白尼別的著作里同樣充滿了天主的名字以及天主的智慧與慈愛。他一生維護(hù)著天主教的信仰，他對(duì)從天主教的革命出的新教派給予了反擊。

一直以反基督教著稱的思想家羅素也這么評(píng)價(jià)哥白尼：“哥白尼是一位波蘭教士，抱著真純無暇的正統(tǒng)信仰……他的正統(tǒng)信仰很真誠，他不認(rèn)為他的學(xué)說與《圣經(jīng)》相抵觸。”（《西方哲學(xué)史》）

偉大學(xué)說

所推翻托勒密學(xué)說

古希臘的大天文學(xué)家托勒密，在公元二世紀(jì)時(shí)，總結(jié)了前人在400年間觀測的成果，寫成 《天文集》（即《至大論》）一書，提出“地球是宇宙中心”的學(xué)說。這個(gè)學(xué)說一直為人們所接受，流傳了1400多年。

托勒密認(rèn)為，地球靜止不動(dòng)地坐鎮(zhèn)宇宙的中心，所有的天體，包括太陽在內(nèi)，都圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，人們?cè)谟^測中，發(fā)現(xiàn)天體的運(yùn)行有一種忽前忽后、時(shí)快時(shí)慢的現(xiàn)象。為了解釋忽前忽后的現(xiàn)象，托勒密說，環(huán)繞地球作均衡運(yùn)動(dòng)的，并不是天體本身，而是天體運(yùn)動(dòng)的圓輪中心。他把環(huán)繞地球的圓輪叫作“均輪”，較小的圓輪叫作“本輪”。為了解釋時(shí)快時(shí)慢的現(xiàn)象，他又在主要的“本輪”之外，增加一些輔助的“本輪”，還采用了“虛輪”的說法，這樣就可以使“本輪”中心的不均衡的運(yùn)動(dòng)，從“虛輪”的中心看來仿佛是“均衡”的。托勒密就這樣對(duì)古代的觀測資料作出了很精妙的解釋，但是偏離了實(shí)際。

在以后的許多世紀(jì)里，大量的觀測資料累積起來了，只用托勒密的“本輪”不足以解釋天體的運(yùn)行，這就需要增添數(shù)量越來越多的“本輪”。后代的學(xué)者致力于這種“修補(bǔ)”工作，使托勒密的體系變得越來越復(fù)雜，每個(gè)行星需要不止一個(gè)本輪，總數(shù)達(dá)80個(gè)以上的“輪上輪”，并且還要引入“偏心點(diǎn)”和“偏心等距點(diǎn)”等復(fù)雜概念。這就使它缺少簡潔性，而簡潔性正是科學(xué)家們所追求的。對(duì)天文學(xué)的研究也就一直停留在這個(gè)水平上。

盡管托勒密的“地球中心學(xué)說”和神學(xué)家的宇宙觀不謀而合，但是兩者是有本質(zhì)區(qū)別的：一個(gè)是科學(xué)上的錯(cuò)誤結(jié)論，可以予以糾正；一個(gè)是愚弄人類、妄圖使封建統(tǒng)治萬古不變的彌天大謊。哥白尼對(duì)此作出正確的評(píng)價(jià)，他說：“應(yīng)該把自己的箭射向托勒密的同一個(gè)方向，只是弓和箭的質(zhì)料要和他完全兩樣?！?/span>

哥白尼曾十分勤奮地鉆研過托勒密的著作。他看出了托勒密的錯(cuò)誤結(jié)論和科學(xué)方法之間的矛盾。哥白尼正是發(fā)現(xiàn)了托勒密的錯(cuò)誤的根源，才找到了真理。

哥白尼認(rèn)識(shí)到，天文學(xué)的發(fā)展道路，不應(yīng)該繼續(xù)“修補(bǔ)”托勒密的舊學(xué)說，而是要發(fā)現(xiàn)宇宙結(jié)構(gòu)的新學(xué)說。他打過一個(gè)比方：那些站在托勒密立場上的學(xué)者，從事個(gè)別的、孤立的觀測，拼湊些大小重疊的“本輪”來解釋宇宙的現(xiàn)象，就好像有人東找西尋地?fù)靵硭闹皖^顱，把它們描繪下來，結(jié)果并不像人，卻像個(gè)怪物。

哥白尼早在克拉科夫大學(xué)讀書時(shí)，就開始考慮地球的運(yùn)轉(zhuǎn)的問題。他在后來寫成《天體運(yùn)行論》的序言里說過，前人有權(quán)虛構(gòu)圓輪來解釋星空的現(xiàn)象，他也有權(quán)嘗試發(fā)現(xiàn)一種比圓輪更為妥當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑏斫忉屘祗w的運(yùn)行。

托勒密的地心體系

哥白尼學(xué)說

在意大利期間，哥白尼就熟悉了希臘哲學(xué)家阿里斯塔克斯（公元前三世紀(jì)）的學(xué)說，確信地球和其他行星都圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)日心說是正確的。他大約在40歲時(shí)開始在朋友中散發(fā)一份簡短的手稿，初步闡述了他自己有關(guān)日心說的看法。哥白尼經(jīng)過長2年的觀察和計(jì)算終于完成了他的偉大著作《天體運(yùn)行論》。他在《天體運(yùn)行論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測計(jì)算所得數(shù)值的精確度是驚人的。例如，他得到恒星年的時(shí)間為365天6小時(shí)9分40秒，精確值約多30秒，誤差只有百萬分之一；他得到的月亮到地球的平均距離是地球半徑的60.30倍，和60.27倍相比，誤差只有萬分之五。1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，提出了他的學(xué)說的要點(diǎn)，并未遭到教皇的反對(duì)。但是他卻害怕教會(huì)會(huì)反對(duì)，甚至在他的書完稿后，還是遲遲不敢發(fā)表。直到在他臨近古稀之年才終于決定將它出版。

1543年5月24日，垂危的哥白尼在病榻上才收到出版商從紐倫堡寄來的《天體運(yùn)行論》樣書，他只摸了摸書的封面，便與世長辭了！ 

哥白尼的學(xué)說是人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的革命，它使人們的整個(gè)世界觀都發(fā)生了重大變化。但是在估價(jià)哥白尼的影響時(shí)，還應(yīng)該注意到，天文學(xué)的應(yīng)用范圍不如物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)那樣廣泛。從理論上來講，人們即使對(duì)哥白尼學(xué)說的知識(shí)和應(yīng)用一竅不通，也會(huì)造出電視機(jī)、汽車和現(xiàn)代化學(xué)廠之類的東西，不應(yīng)用法拉第、麥克斯韋、拉瓦錫和牛頓的學(xué)說則是不可想象的。

僅僅考慮哥白尼學(xué)說對(duì)技術(shù)的影響就會(huì)完全忽略它的真正意義。哥白尼的書對(duì)伽利略和開普勒的工作是一個(gè)不可缺少的序幕。他倆又成了牛頓的主要前輩。是這兩者的發(fā)現(xiàn)才使牛頓有能力確定運(yùn)動(dòng)定律和萬有引力定律。

哥白尼與天體論

日心說

哥白尼的“日心說”發(fā)表之前，“地心說”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。自古以來，人類就對(duì)宇宙的結(jié)構(gòu)不斷地進(jìn)行著思考，早在古希臘時(shí)代就有哲學(xué)家提出了地球在運(yùn)動(dòng)的主張，只是當(dāng)時(shí)缺乏依據(jù)，因此沒有得到人們的認(rèn)可。

在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張“地心說”，認(rèn)為地球是靜止不動(dòng)的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉(zhuǎn)。這個(gè)學(xué)說的提出與基督教《圣經(jīng)》中關(guān)于天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處于統(tǒng)治地位的教廷便竭力支持地心學(xué)說，把“地心說”和上帝創(chuàng)造世界融為一體。因而“地心學(xué)”說被教會(huì)奉為和《圣經(jīng)》一樣的經(jīng)典，長期居于統(tǒng)治地位。隨著事物的不斷發(fā)展，天文觀測的精確度漸漸提高，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了地心學(xué)說的破綻。到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)托勒密所提出的均輪和本輪的數(shù)目竟多達(dá)八十個(gè)左右，這顯然是不合理、不科學(xué)的。人們期待著能有一種科學(xué)的天體系統(tǒng)取代地心說。在這種歷史背景下，哥白尼的日心說應(yīng)運(yùn)而生了。

約在1515年前，哥白尼為闡述自己關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)學(xué)說的基本思想撰寫了篇題為《淺說》的論文，他認(rèn)為天體運(yùn)動(dòng)必須滿足以下七點(diǎn)：不存在一個(gè)所有天體軌道或天體的共同的中心；地球只是引力中心和月球軌道的中心，并不是宇宙的中心；所有天體都繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，宇宙的中心在太陽附近；地球到太陽的距離同天穹高度之比是微不足道的；在天空中看到的任何運(yùn)動(dòng)，都是地球運(yùn)動(dòng)引起的；在空中看到的太陽運(yùn)動(dòng)的一切現(xiàn)象，都不是它本身運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，而是地球運(yùn)動(dòng)引起的，地球同時(shí)進(jìn)行著幾種運(yùn)動(dòng)；人們看到的行星向前和向后運(yùn)動(dòng)，是由于地球運(yùn)動(dòng)引起的。地球的運(yùn)動(dòng)足以解釋人們?cè)诳罩幸姷降母鞣N現(xiàn)象了。

此外，哥白尼還描述了太陽、月球、三顆外行星（土星、木星和火星）和兩顆內(nèi)行星（金星、水星）的視運(yùn)動(dòng)。書中，哥白尼批判了托勒密的理論?？茖W(xué)地闡明了天體運(yùn)行的現(xiàn)象，推翻了長期以來居于統(tǒng)治地位的地心說，并從根本上否定了基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造一切的謬論，從而實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)中的根本變革。他正確地論述了地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn)、月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)、地球和其他所有行星都繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。他也和前人一樣嚴(yán)重低估了太陽系的規(guī)模。他認(rèn)為星體運(yùn)行的軌道是一系列的同心圓，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的。他的學(xué)說里的數(shù)學(xué)運(yùn)算很復(fù)雜也很不準(zhǔn)確。他的書立即引起了極大的關(guān)注，驅(qū)使一些其他天文學(xué)家對(duì)行星運(yùn)動(dòng)作更為準(zhǔn)確的觀察，其中最著名的是丹麥偉大的天文學(xué)家泰壽·勃萊荷，開普勒就是根據(jù)泰壽積累的觀察資料，最終推導(dǎo)出了星體運(yùn)行的正確規(guī)律。

哥白尼的日心宇宙體系既然是時(shí)代的產(chǎn)物，它就不能不受到時(shí)代的限制。反對(duì)神學(xué)的不徹底性，同時(shí)表現(xiàn)在哥白尼的某些觀點(diǎn)上，他的體系是存在缺陷的。哥白尼所指的宇宙是局限在一個(gè)小的范圍內(nèi)的，具體來說，他的宇宙結(jié)構(gòu)就是今天我們所熟知的太陽系，即以太陽為中心的天體系統(tǒng)。宇宙既然有它的中心，就必須有它的邊界，哥白尼雖然否定了托勒密的“九重天”，他卻保留了一層恒星天，盡管他回避了宇宙是否有限這個(gè)問題，實(shí)際上他是相信恒星天球是宇宙的“外殼”，他仍然相信天體只能按照所謂完美的圓形軌道運(yùn)動(dòng)，故哥白尼的宇宙體系，仍然包含著不動(dòng)的中心天體。作為近代自然科學(xué)的奠基人，哥白尼的歷史功績是偉大的。確認(rèn)地球不是宇宙的中心，而是行星之一，從而掀起了一場天文學(xué)上根本性的革命，它是人類探求客觀真理道路上的里程碑。哥白尼的偉大成就，不僅鋪平了通向近代天文學(xué)的道路，而且開創(chuàng)了整個(gè)自然界科學(xué)向前邁進(jìn)的新時(shí)代。從哥白尼時(shí)代起，脫離教會(huì)束縛的自然科學(xué)和哲學(xué)開始獲得飛躍的發(fā)展。

紀(jì)念郵票

著作《運(yùn)行》

寫作《運(yùn)行》

哥白尼離開意大利，回到波蘭時(shí)，天空出現(xiàn)了幾個(gè)罕見的星象，教會(huì)宣告天空將連續(xù)出現(xiàn)四次土星和木星“會(huì)合”的異象，說這是上天對(duì)世人的一個(gè)嚴(yán)重警告。

這時(shí)，哥白尼和他的朋友們也在克拉科夫研究兩星“會(huì)合”的問題。哥白尼發(fā)現(xiàn)教會(huì)的說法包含數(shù)據(jù)的錯(cuò)誤，顯然是妖言惑眾。于是，他和朋友們決定各自在不同的地區(qū)進(jìn)行觀測，以便一起來揭發(fā)教會(huì)的邪招。

當(dāng)?shù)谒拇?/span>“會(huì)合”發(fā)生的時(shí)候，哥白尼正在赫爾斯堡他舅父務(wù)卡施的主教官邸，主持與十字騎士團(tuán)的斗爭，雖然政務(wù)繁忙，哥白尼仍然堅(jiān)持觀測星象。

觀測的結(jié)果證實(shí)了哥白尼的預(yù)見。“會(huì)合”的日期，和教會(huì)所說的不符，而和哥白尼的推算卻是相符的——它提前了一個(gè)多月。哥白尼的朋友們也觀測到同一個(gè)星象。

在赫爾斯堡，由于朋友們不斷催促，哥白尼把他的“太陽中心學(xué)說”寫出了一個(gè)提綱，取了一個(gè)樸素的名字，叫《試論天體運(yùn)行的假設(shè)》，抄送給他的幾個(gè)心腹朋友。他宣布：“所有的天體都圍繞著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽附近就是宇宙中心的所在。地球也和別的行星一樣繞著圓周運(yùn)轉(zhuǎn)。它一晝夜繞地軸自轉(zhuǎn)一周，一年繞太陽公轉(zhuǎn)一周……?！?/span>

哥白尼所宣布的是一個(gè)巨大的學(xué)說體系的輪廓，它在參加聚會(huì)的朋友中間引起了許多爭論。哥白尼對(duì)許多疑問都作了解答。在結(jié)束辯論的時(shí)候，他引用了古羅馬大詩人西塞羅的話：“沒有什么東西趕得上宇宙的完整，趕得上德行的純潔?！彼眠@句話表明了一具信念，那就是：宇宙是完整的、對(duì)稱的、和諧的，是具有可以理解的規(guī)律和秩序的。

《試論天體運(yùn)行的假設(shè)》是哥白尼學(xué)說的第一塊基石，但要在這塊基石上建立起宏偉的理論大廈，還需要做許多準(zhǔn)備工作。

1512年，務(wù)卡施病死，哥白尼離開了赫爾斯堡，遷居到教區(qū)大教堂所在寺的弗隆堡。弗隆堡瀕臨波羅的海，是個(gè)小小的漁港。哥白尼在弗隆堡定居以后，就買下城堡的一座箭樓。這座箭樓本來是作戰(zhàn)用的，三角形的樓頂向前傾側(cè)，幾乎伸到圍墻的外邊。樓頂?shù)淖钌蠈佑腥齻€(gè)窗口，那里是哥白尼的工作室。下面兩層是臥房，各有一個(gè)射擊用的槍眼。從最上層的窗口可以向四面八方觀測天象。遇到樓頂妨礙觀測的時(shí)候，外邊的露臺(tái)就成了他的觀測臺(tái)。他在這里一直住到去世。

這時(shí)，哥白尼已將他未來的著作取名為 《運(yùn)行》。

哥白尼對(duì)地球的形狀，曾多次作過間接的觀測。早在1500年11月6日，他就在羅馬近郊的一個(gè)高崗上觀測月食，研究地球投射在月球表面的弧狀陰影，從而證實(shí)了亞里士多德關(guān)于地球呈球狀的論斷。在定居弗隆堡時(shí)，他曾多次站在波羅的海岸邊觀察帆船。有一次，哥白尼請(qǐng)求一艘帆船在桅頂綁上一個(gè)閃光的物體，他站在岸邊看著這艘帆船慢慢駛運(yùn)。他描寫這次觀察的情況說：“隨著帆船的遠(yuǎn)去，那個(gè)閃光的物體逐漸降落，最后完全隱沒，好像太陽下山一樣?！边@次觀察使他得出一個(gè)結(jié)論：“就連海面也是圓形的。”

哥白尼利用簡陋的設(shè)備，在弗隆堡前后進(jìn)行了有紀(jì)錄可查的50多次觀測，其中包括日食、月食、火星、金星、木星和土星的方位等等。這些觀測在望遠(yuǎn)鏡發(fā)明以前能做得那么精確，這是很不容易的，難怪后來許多杰出的天文學(xué)家都非常欽佩。

1516年秋天，盤踞在波蘭以北的十字騎士團(tuán)，屢次進(jìn)犯邊境。教會(huì)借重哥白尼的聲望和才學(xué)，派他擔(dān)任俄爾斯丁教產(chǎn)總管，去對(duì)付大軍壓境的強(qiáng)敵。

就在那烽火連天的歲月里，哥白尼開始撰寫他的不朽著作——《運(yùn)行》。他在俄爾斯丁城堡的哨塔上布置了一個(gè)簡單的觀測臺(tái)，并隨身帶去一些必要的資料。當(dāng)時(shí)整部著作的內(nèi)容已有個(gè)輪廓了，全書計(jì)劃寫成八卷（出版時(shí)是六卷）。第一卷已經(jīng)動(dòng)筆了，進(jìn)展很慢，這是因?yàn)榇髷钞?dāng)前，哥白尼必須全力以赴地對(duì)付敵人的挑釁和騷擾。

1519年秋天，哥白尼辭去教產(chǎn)總管的職務(wù)，又回到弗隆堡，用他的全部精力來撰寫 《運(yùn)行》。但是，戰(zhàn)爭的風(fēng)暴很快席卷到這里，弗隆堡陷入十字騎士團(tuán)的重圍之中，但哥白尼仍舊留在城中，同居民一起支援守軍作戰(zhàn)。他們還修筑運(yùn)河，興修水利，哥白尼設(shè)計(jì)修建的水閘和水磨，在當(dāng)時(shí)對(duì)支持戰(zhàn)爭和繁榮經(jīng)濟(jì)是具有重大意義的。

第二年秋天，哥白尼再度擔(dān)任俄爾斯丁教產(chǎn)總管。這時(shí)十字騎士團(tuán)已經(jīng)侵占了附近的許多城堡，直逼俄爾斯丁。哥白尼把由他保管的錢財(cái)全部拿出來支援作戰(zhàn)，并親自部署防務(wù)，登城督戰(zhàn)。十字騎士團(tuán)用燃燒彈攻城，哥白尼叫人用浸濕的皮子去捂滅敵人的燃燒彈。經(jīng)過五天五夜的激烈戰(zhàn)斗，城市依然屹立著。十字騎士團(tuán)大公霍亨侖惱羞成怒，特地派人到弗隆堡去，把他的藏書、手稿和儀器一把火燒光。哥白尼始終堅(jiān)守城堡，霍亨侖無可奈何，只好撤軍，同意休戰(zhàn)。戰(zhàn)后，波蘭國王齊格蒙特論功行賞，委派哥白尼為俄爾斯丁的行政長官。

1525年秋天，哥白尼寫作《運(yùn)行》的工作，才在弗隆堡全力展開。這時(shí)，哥白尼的箭樓上來了一個(gè)女管家，名叫安娜。安娜出身名門，性情嫻淑，衷心愛慕哥白尼，毅然拋棄世俗的成見，和被教會(huì)剝奪了結(jié)婚權(quán)利的哥白尼同居。哥白尼在安娜的幫助和照顧下，書桌上的手稿迅速地一疊疊地增加起來了。

出版艱難

哥白尼在1506～1515年間已經(jīng)寫成“太陽中心學(xué)說”的提綱——《試論天體運(yùn)行的假設(shè)》，可是《運(yùn)行》一書卻直到1543年他臨終時(shí)才出版。他在《運(yùn)行》一書的“序言”里提到這種情況時(shí)說：“在漫長的歲月里，我曾經(jīng)遲疑不決。”

哥白尼對(duì)于這本著作的出版遲疑不決的原因就在于教會(huì)對(duì)這一新興科學(xué)理論的迫害。

早在哥白尼旅居意大利的時(shí)候，教皇亞歷山大六世就重新頌布圣諭，禁止印行未經(jīng)教會(huì)審查的書籍，可疑的書籍一律焚毀。

1506年哥白尼從意大利歸國時(shí)，就親眼看到宗教裁判官對(duì)胡斯分子的血腥鎮(zhèn)壓，許多密謀聚會(huì)的人都被抓起來活活燒死。在哥白尼的一生里，波蘭國境內(nèi)至少進(jìn)行過300次以上的宗教裁判活動(dòng)。哥白尼也經(jīng)常受到威脅和迫害。

不久，丹提謝克又根據(jù)弗隆堡教長的告密，強(qiáng)迫哥白尼和安娜脫離關(guān)系。哥白尼和安娜同居已近十年，感情很深。哥白尼向丹提謝克這個(gè)無理的要求提出抗議，丹提謝克胡說安娜已使哥白尼“失魂落魄”，為了他的“靈魂得救”，他勒令安娜立即遷出弗隆堡。哥白尼在悲憤之下，幾次要扯下身上的僧袍，揚(yáng)言要還俗。為了使哥白尼的寫作工作能繼續(xù)下去，安娜忍痛離開了箭樓。不久，她又被驅(qū)逐出境。

這一期間，羅馬教廷對(duì)哥白尼的學(xué)說也很感驚慌。1533年，教皇克雷蒙七世曾叫人闡述“太陽中心學(xué)說”的基本原理。哥白尼學(xué)說的革命內(nèi)容使教皇大為震驚，他決定想辦法把哥白尼的手稿控制起來。1536年，一個(gè)紅衣主教寫信向哥白尼索取手稿，哥白尼拒絕了。

1539年春天，一個(gè)青年學(xué)者帶著許多珍貴的書籍，千里迢迢地來到弗隆堡，拜哥白尼為師。他就是德國威滕堡大學(xué)的數(shù)學(xué)教授列提克，后來成為哥白尼唯一的門生。在列提克的鼓勵(lì)和支持下，哥白尼很快就振奮起來了。他們一起修訂《運(yùn)行》的原槁，積極準(zhǔn)備出版。

積極支持哥白尼出版 《運(yùn)行》的，還有他的朋友鐵德曼·吉哲。

1541年，他最后下決心將他的著作付印。

哥白尼將他幾十年來心血的結(jié)晶——《運(yùn)行》的手稿，交給他的朋友柳瓦巴教區(qū)的主教鐵德曼，鐵德曼又轉(zhuǎn)交列提克。列提克因被來比錫大學(xué)請(qǐng)去教書，便將這本書的出版工作交給他的朋友、紐倫堡的一個(gè)出版商奧塞安德爾。奧塞安德爾曾學(xué)過天文學(xué)，他在領(lǐng)袖梅蘭赫東的授意下，篡改了原稿，刪減了哥白尼學(xué)說的一些內(nèi)容，力求使科學(xué)遷就當(dāng)時(shí)社會(huì)的舊有認(rèn)識(shí)。

1543年5月24日，當(dāng)這部巨著印好并送到弗隆堡時(shí)，久病的哥白尼已危在旦夕。御醫(yī)梭爾法把書放到被子上，并把哥白尼的手放到書上，哥白尼用他的無力的手痙攣地抓住書本。哥白尼已到彌留的時(shí)刻，一小時(shí)以后他就與世長辭了。

《運(yùn)行》帶著遍體鱗傷，在人世間流傳了300多年。

直到19世紀(jì)中葉，《運(yùn)行》的原稿才在布拉格一家私人圖書館里被發(fā)現(xiàn)。1873年，出版了增補(bǔ)哥白尼原序的《天球運(yùn)行》，有關(guān)原子說的章節(jié)仍未補(bǔ)入。1953年，《天球運(yùn)行》出第四版時(shí)，才全部補(bǔ)足原有的章節(jié)，這時(shí)哥白尼已經(jīng)逝世了410年。

歷史地位

哥白尼的“日心說”沉重地打擊了早從亞里士多德之前就已開始也被天主教會(huì)接受的宇宙觀，這是現(xiàn)代科學(xué)淘汰陳舊科學(xué)觀的偉大勝利。因此使天文學(xué)從陳舊科學(xué)觀和宗教錯(cuò)誤神學(xué)的束縛下解放出來，自然科學(xué)從此獲得了新生，這在近代科學(xué)的發(fā)展上具有劃時(shí)代的意義。

哥白尼是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一位巨人。他用畢生的精力去研究天文學(xué)，為后世留下了寶貴的遺產(chǎn)。由于時(shí)代的局限，哥白尼只是把宇宙的中心從地球移到了太陽，并沒有放棄宇宙中心論和宇宙有限論。在德國的開普勒總結(jié)出行星運(yùn)動(dòng)三定律、英國的牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律以后，哥白尼的太陽中心說才更加的穩(wěn)固。

恩格斯在《自然辯證法》中對(duì)哥白尼的《天體運(yùn)行論》給予了高度的評(píng)價(jià)。他說：“自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行動(dòng)，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書（膽怯地，而且可說是只在臨終時(shí)）來向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。”

最終勝利

1616年2月，宗教裁判所宣布伽利略的著作為異端邪說。3月5日，圖書審查協(xié)會(huì)又宣布哥白尼的《天球運(yùn)行》為禁書，禁止印行。

這時(shí)他染上重病，精神頹喪，就向宗教裁判官遞了一份供狀，上面寫道：

“我以嚴(yán)重的邪教嫌疑罪被捕，這種邪教就是……太陽是宇宙的中心……而地球在動(dòng)……”

相傳當(dāng)他念到最后幾個(gè)字的時(shí)候，曾經(jīng)在地上跺著腳，自言自語地說：

“可是地球的確是在動(dòng)?。　焙鬄樗慌刑幗K身監(jiān)禁。

17世紀(jì)中葉后，自然科學(xué)日益進(jìn)展，哥白尼學(xué)說的正確性日漸鞏固，內(nèi)容也有了很大的發(fā)展。在這方面起決定作用的，是物理學(xué)家牛頓（1642～1727年）。他寫成《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，用萬有引力的原理解釋了行星的運(yùn)行，給地球的繞日公轉(zhuǎn)提供了更有力的證明。此外，科學(xué)家們還做過很多實(shí)驗(yàn)，證明了地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)。人類對(duì)宇宙的現(xiàn)代觀念逐漸形成。在這同時(shí)，歐洲很多高等學(xué)校都公開講授哥白尼的學(xué)說。例如在哥白尼的母校克拉科夫大學(xué)，18世紀(jì)末（1782年）擔(dān)任天文學(xué)教授并講授哥白尼學(xué)說的，就是當(dāng)時(shí)波蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人之一揚(yáng)·希涅德茨基。

1830年，華沙斯塔錫茨廣場前豎立起哥白尼的紀(jì)念像。

這時(shí)候，從廣場的回廊上響起民族劇院藝術(shù)家們的歌聲：“歡迎啊，歡迎啊，大地的兒子！……”

1939年，這尊塑像曾被入侵的德國法西斯搗毀，戰(zhàn)后又重建起來。

在1953年2月19日哥白尼誕生480周年的時(shí)候，人們?cè)?jīng)廣泛而隆重地展開過各種紀(jì)念活動(dòng)。哥白尼的不朽之作《運(yùn)行》的手稿，在他的母校克拉科夫大學(xué)展出。內(nèi)容完整的《天體運(yùn)行》第一卷，也在這時(shí)候出版了。哥白尼受到全體進(jìn)步人類的愛戴和敬仰。

哥白尼的骨骸在一間教堂內(nèi)被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過重新復(fù)原之后，在2010年5月22日重新安葬。

重新下葬

2005年在波蘭弗龍堡教堂內(nèi)尋獲一名70歲男子遺骸，包括顱骨。研究人員將遺骨送往法醫(yī)實(shí)驗(yàn)室加以面部復(fù)原，發(fā)現(xiàn)老者面容與現(xiàn)存的哥白尼畫像相似，鼻部受損等特征與哥白尼自畫像吻合。研究人員隨后對(duì)牙齒等實(shí)施脫氧核糖核酸（DNA）檢測，與哥白尼藏書里所夾頭發(fā)加以比對(duì)，最終認(rèn)定這具遺骸的身份，其遺骨于2010年5月22日在波蘭弗龍堡大教堂重新下葬。黑色花崗巖墓碑上裝飾著太陽系天體運(yùn)行圖，即6顆行星環(huán)繞金色太陽。

紀(jì)念活動(dòng)

2013年是天文學(xué)家哥白尼誕辰540周年，同時(shí)也是他逝世以及他的著名天文學(xué)著作《天體運(yùn)行論》問世470周年。波蘭全國各地舉辦一系列活動(dòng)，紀(jì)念這位曾經(jīng)改變了人類宇宙觀的偉人。