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事如春夢(mèng)了無(wú)痕，內(nèi)觀其心智慧出。 
【原典】 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
【譯文】 不出門戶，就能夠推知天下的事理；不望窗外，就可以認(rèn)識(shí)日月星辰運(yùn)行的自然規(guī)律。他向外奔逐得越遠(yuǎn)，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能明了“天道”，不妄為而可以有所成就。 
【悟道】 人人藏寶于內(nèi)心，蕓蕓眾生往外求。 各種情緒之滋生，因事因人而不同。人之所以有痛苦、后悔、悲傷等等情感體驗(yàn)，皆因情感之需求和現(xiàn)實(shí)之不匹配，即欲望、想法與當(dāng)下行為、能力的分離。盧梭有言，“人啊，把你的生活限制于你的能力，你就不會(huì)痛苦了”。一切的理想皆須根植于現(xiàn)實(shí)這塊肥沃的土壤中。
困難和問(wèn)題當(dāng)前，世人之眼睛往往只會(huì)盯著外面之世界，習(xí)慣性的選擇逃避或者推卸，而非照見己身，忽略自己內(nèi)心之真實(shí)所求，只能淪為情緒之奴，衍生出無(wú)邊之苦。一般而言，不能很好的控制自己的情緒，皆因自己的智慧不夠。
“有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求；有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)”。真正的智者，由術(shù)入道，以道馭術(shù)。知識(shí)，揭示的是自然和物質(zhì)層面，是解決困難之法，可以外求；智慧，揭示的是心靈和精神層面，是解決困惑之道，必須內(nèi)觀。唯有智慧駕馭知識(shí)，才會(huì)帶來(lái)真正的幸福和力量。本章老圣人主要談?wù)?strong>哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論。其基本觀點(diǎn)是，在認(rèn)識(shí)上僅憑感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是靠不住的。因?yàn)檫@樣做無(wú)法深入事物的內(nèi)部，不能認(rèn)識(shí)事物的全體，而且還會(huì)擾亂人的心靈。欲知曉萬(wàn)物變化之規(guī)律，唯有依靠內(nèi)省即內(nèi)觀其心，加強(qiáng)自我修煉與精進(jìn)，方能領(lǐng)悟“天道”。陳鼓應(yīng)先生說(shuō)，“老子認(rèn)為世界上一切事物都依循著某種規(guī)律運(yùn)行著，掌握著這種規(guī)律，當(dāng)可洞察事物的真情實(shí)況。他認(rèn)為心靈的深處是透明的，好像一面鏡子，這種本明的智慧，上面蒙著一層如灰塵般的情欲。老圣人認(rèn)為我們應(yīng)透過(guò)自我修養(yǎng)的功夫，作內(nèi)觀返照，凈化欲念，清除心靈的蔽障，以本明的智慧，虛靜的心境，去覽照外物，去了解外物和外物運(yùn)行的規(guī)律?！?/span>對(duì)本章之解讀，學(xué)術(shù)界亦有不同之聲音。有觀點(diǎn)說(shuō)，老子是徹頭徹尾的唯心主義先驗(yàn)論者；也有觀點(diǎn)說(shuō)，老子并不輕視實(shí)踐所獲取的感性知識(shí)，只是夸大了理性認(rèn)識(shí)的作用。凡此種種，或恐緣于對(duì)老子智慧的玄妙知之不深。“把自己還給自己，讓花成花，讓樹成樹”。去掉外在裝飾，恢復(fù)本來(lái)質(zhì)樸，減少非分欲念，回歸真如本性?！?/span>內(nèi)觀其心，返璞歸真，堅(jiān)信因果”，接受和接納生命中的一切，這是生命真正的開悟和覺(jué)醒。
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