編者語：

? ? 今天在藏鄉(xiāng)小江南的土橋子村，看到村子墻上貼的今昔對比圖片，感慨鄉(xiāng)村振興的重要。

舊貌換新顏，環(huán)境雅致。

? ? ?昨天是閱讀的第十天，今天才是第十一天。今天師生共讀的是《無為政治》這一章節(jié)。這一章節(jié)中，有兩個核心概念：橫暴權(quán)力和同意權(quán)力。在提出這一核心概念之前，費先生先對“權(quán)力”這個概念進行了分類，指出“論權(quán)力的人多少可以分成兩派。”“無為政治”這個概念到第五段才提出來，大家要認真思考這一章節(jié)的謀篇布局。

《無為政治》讀書筆記：

賈惠銘：

? ? ?橫暴權(quán)力因受到小農(nóng)經(jīng)濟的限制，無法進行長期大規(guī)模工程，所以采用了“無為政治”。

? ? ?權(quán)力的人多少可分為兩派,（1）偏重社會沖突；橫暴權(quán)力，權(quán)力表現(xiàn)在社會不同團體或階層間主從的形態(tài)里。它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別。（2）偏重社會合作。同意權(quán)力，權(quán)力的另一性質(zhì)，每個人為了維持自己的生活狀態(tài)不得不做好自己分內(nèi)工作，同時要求別人做好他們分內(nèi)工作，從而產(chǎn)生了權(quán)利與義務(wù)。同意權(quán)力是分工體系的產(chǎn)物，分工體系越發(fā)達，這種權(quán)力才能擴大。

? ? ?橫暴權(quán)力和同意權(quán)力都存在于人類社會，并不沖突。

? ? ?有人覺得權(quán)力本身是具有引誘力的，權(quán)力之所以誘人，最主要的應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟利益。如果沒有經(jīng)濟利益可得，橫暴權(quán)力也就沒有多大意義。橫暴權(quán)力受經(jīng)濟的拘束，同意權(quán)力受經(jīng)濟條件的限制。

? ? ?我們看到的鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)，雖名義上可以說是“專制“”獨裁”，但是在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的。

許敬祎：

《鄉(xiāng)土中國》之“無為政治”

? ? ?對權(quán)力的性質(zhì)，有兩種看法：一派是偏重在社會沖突的一方面，另一派是偏重在社會合作的一方面。前者認為權(quán)力是統(tǒng)治者用來壓迫被統(tǒng)治者的強制性力量，是“橫暴權(quán)力”；后者以社會分工和社會契約為基礎(chǔ)，強調(diào)社會合作的重要性，稱之為“同意權(quán)力”。在事實層面，兩種看法都有根據(jù)，并不沖突。政府和時代，代表著這兩種權(quán)力，不過是配合的成分上有不同。 有人認為權(quán)力本身具有引誘力，這種看法忽略了權(quán)力的工具性，人們喜歡的是從權(quán)力得到的利益，尤其是經(jīng)濟利益。 農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會，因并不富于抵抗能力，常常是皇權(quán)的發(fā)祥地。農(nóng)業(yè)民族受游牧民族的侵略是歷史上不斷的記錄。但農(nóng)業(yè)的帝國是虛弱的，因為皇權(quán)并不能滋長壯健，能支配強大的橫暴權(quán)力的基礎(chǔ)不足。

? ? ?在中國歷史上，一個雄圖大略的皇權(quán)，為開疆辟土，筑城修河，原本可視作一筆投資，但缺乏儲蓄的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟并受不住這種工程費用，于是怨聲載道。同時這種有為的皇權(quán)不得不同時加強對內(nèi)的壓力，費用更大，引起陳涉吳廣揭竿而起，天下大亂。亂久必合后，皇權(quán)力求無為，所謂養(yǎng)民，養(yǎng)到一定時候，又積累了一些力量，又刺激到了皇帝的雄圖大略。這種循環(huán)因而復(fù)始。

邵曉慧：

? ? ?有一種權(quán)力叫橫暴權(quán)力，權(quán)力是沖突過程的持續(xù)，是統(tǒng)治者的工具，存在于階級斗爭中。橫暴權(quán)力存在著誘人的經(jīng)濟利益，甲團體(階級、民族、國家）想用權(quán)力來統(tǒng)治乙團體（階級、民族、國家）以謀利。其存在的前提是，乙團體的生產(chǎn)多于消費。鄉(xiāng)土社會中，橫暴權(quán)力的基礎(chǔ)不足，因為農(nóng)業(yè)的剩余隨著人口的增加而分攤。

? ? ?另有一種權(quán)力叫同意權(quán)力，它的基礎(chǔ)是社會契約，是同意，社會分工越復(fù)雜，這權(quán)力的范圍也就越擴大。但在鄉(xiāng)土社會中，自給自足，分工有限。所以，鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)，名義上是專制和獨裁，但從人民的實際生活來看，卻是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的。

點評：

? ? 大家都能找到本章節(jié)的核心概念，篩選信息的能力很強。本章節(jié)中有一些句子還需要細細琢磨。

? ? ?比如原文中：“人們喜歡的是從權(quán)力得到的利益。如果握在手上的權(quán)力并不能得到利益，或是利益可以不必握有權(quán)力也能得到的話，權(quán)力的引誘也就不會太強烈。”聯(lián)系歷史上的故事，或是現(xiàn)實中的事件，到底是不是這樣的呢？

? ? ?又比如說原文中：“我并不是說在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會基礎(chǔ)上并不能建立橫暴權(quán)力。相反，我們常常見到這種社會恰是皇權(quán)的發(fā)祥地?！蔽以跁锌吹脚e此一例：

? ? ?漢武帝在治理國家的過程當(dāng)中對于農(nóng)業(yè)是相當(dāng)重視的，他把“人民以食物為天”這句話作為宗旨，而為了讓農(nóng)民能夠把時間和精力都盡可能用到農(nóng)業(yè)上，漢武帝也采取了一系列的措施來穩(wěn)固當(dāng)時國家的這種經(jīng)濟，讓農(nóng)民的生活能夠基本上穩(wěn)定。如果沒有農(nóng)業(yè)作保障，老百姓就會沒有了衣食的來源，這樣也就無法保證政權(quán)的穩(wěn)固、國家的強盛、社會的安定。

? ? ?再者，“無為政治”這個概念會讓我們想起老子的“無為而治”。事實上，無為政治是道家學(xué)派的基本政治主張，老子和莊子都持這種觀點。他們說的無為不是統(tǒng)治者放棄統(tǒng)治，什么都不做，而是通過某種“無為”的方式以達到治理，這就叫做“為無為而無不為”。主要內(nèi)容有，君主無為，即統(tǒng)治者要小心翼翼治理國家，減少政治干預(yù)和政治活動，就能使上下相安無事，保證社會秩序的正常，達到治的效果。