在宜化八里遼墓遺址中，考古專家們曾發(fā)現(xiàn)兩具特殊的木偶，后經鑒定發(fā)現(xiàn)，它們居然都是一級文物。至于其中的原因究竟是什么？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

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古城宣化西門四公里處，坐落著一個特殊的小村莊，這里本是一個默默無名的小村，但因此處出土一座遺址而聞名于世。八里村之所以得名，正是源于其本身的“八里風景”。如果乘車前往八里村，通過車窗凝視窗外，便能感受外面的綠蔭成行，百姓在田地中播種的莊稼煥發(fā)勃勃的生機，水渠中的水流緩緩流淌，如同一個個曼妙的音符跳入耳端，令欣賞者陶醉其中。

如果您是一個細心之人，便能發(fā)現(xiàn)奇特的景觀，遠望八里莊北山，會看到山下的坡地開闊平坦，后有群山環(huán)抱，前有柳川河蜿蜒流過，是一處絕佳的風水寶地。自然而然的，此處也就成為了古代貴族們爭相下葬的地方。
八里莊北山地區(qū)，曾出土墓葬十四座，包括張氏和韓氏兩個家族，其中以張氏家族為主，根據(jù)研究顯示稱，八里莊內最顯赫的墓主為遼右班殿直檢校國子監(jiān)祭酒兼監(jiān)察御史“云騎尉”張世卿。值得一提的是，在張世卿的墓葬之內，還繪有《門吏》、《侍女》、《出行圖》、《備經圖》、《散樂圖》等重要文化遺產。

除張世卿墓以外，遼墓之內還有張匡正、張文藻、張世古、張恭誘、韓師訓等墓葬，其內也都配有諸多精彩的壁畫。這些壁畫，充分反映了遼代后期真實的社會生活，展現(xiàn)了漢族和契丹族民族融合的瑰麗畫卷。
值得一提的是，就在考古專家對宣化下八里遼墓進行考古發(fā)掘時，居然意外地從墓室棺槨中發(fā)現(xiàn)兩具破爛的人形木偶，并且在其中一具木偶的腹腔處，還殘存一些未燒盡的人體骨骼組織。為了能夠探究木偶的秘密，考古專家當即決定，將它們一并送至實驗室之內，展開新一輪的研究?？脊艑＜医涍^完整復原后，發(fā)現(xiàn)兩具木偶的造型樣式十分特別，無論是雕刻手法還是雕刻目的，都令人百思不得其解。對此，考古專家們提出了一些合理的推斷：

專家們的第一個推斷，是木偶的樣貌全部為真容雕刻。換句話說，從木偶的外形來看，無論是面部特征還是身材勻稱度，幾乎都與墓主人完全相似，是墓主人生前最生動的寫照，甚至連面部嘴角的皺紋和關節(jié)連接處，也都做到了盡量還原逼真的程度，可以毫不夸張的說，這種以木制“活人”的方式，是當時低下生產力社會中為數(shù)不多的藝術品，其本身具有藝術價值，文化造詣極高，實在是令人嘆為觀止。

專家們的第二個推斷，是腹部盛有骨灰的現(xiàn)象，可能復原了遼代時期的葬制。因為在大多數(shù)文明之中，都存在靈魂存于心中的說法，而心臟又坐落于腹腔，所以木偶腹部裝骨灰的做法，也在詮釋當時人們對死亡的看法。由此也能推斷，當時的人們可能信仰一種崇信火化的教門，并且該類宗教極有可能就是拜火教。專家們的第三個推斷，火葬本身反映出了當時的融合狀況。畢竟在儒家正統(tǒng)思想之下，漢人百姓崇尚“身體發(fā)膚，受之父母”之說，可遼代時期的漢人卻能欣然接受火化習俗，說明當時的漢人與遼人的思想已經趨于融合，甚至開始了大規(guī)模的通婚。百姓不再固守于本來的思想狀態(tài)，而是入鄉(xiāng)隨俗，尋找與本地風俗最契合的方式進行安葬。

事情的結果令我們感到意外，陵墓中文物眾多，最珍貴的卻是兩個木偶，故此，我們也能得出一個結論，就是文物不能從材質和價值上判斷是否珍貴，畢竟有時候，一張紙的價值，可以超過了萬千的文物。

參考資料：《遼金文化圈》 雷玉著 黑龍江出版社出版
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲