引言

在解決內澇的同時，范仲淹又帶領民眾修復被洪水沖毀的護城堤壩。但在筑堤時，發(fā)生了嚴重的滲水現(xiàn)象。為了解決滲水問題，范仲淹想了很多辦法，效果不理想，他又號召民眾群策群力，尋求破解良方，最后找到了“河中淘金”的妙計，成功修復壩基。

為了減少災后疫病的發(fā)生，他倡議民眾不要飲用河水，鼓勵他們在城內多挖水井，飲用干凈衛(wèi)生的地下水。據(jù)說鄱陽縣內的“七星井”就是那個時候挖的，今已尋覓無蹤影，當?shù)匕傩罩两襁€流傳著“挖井用水，不忘范仲淹”。

疏浚河渠，修復堤壩，使饒州民眾少受了洪澇之苦，但百姓還苦于獄訟不公，這是范仲淹面臨解決的另一個問題。老百姓知道他們心目中的范大人公正廉潔，都前來向他申冤。有一天，鄱陽縣的一位婦女帶著兩個小孩，跪在州衙前擊鼓喊冤，范仲淹派公吏將她引至堂上詢問冤情何在。

這位婦女悲憤地說：她的丈夫遭受不明冤情，死在監(jiān)獄里了，請范仲淹為她做主，還她丈夫一個清白。范仲淹在簡單了解案情后，即派人到監(jiān)獄里調查，查實這位婦女的丈夫，是被刑訊逼供而死。范仲淹隨即嚴厲問責玩忽職守的監(jiān)獄看守官員，妥善安置了這位婦女，并為她丈夫平反。

與此同時，饒州各地上報多起囚犯被嚴刑拷打而致死的事件，這讓范仲淹深感震驚。他隨即嚴令所屬縣官慎重量刑，嚴禁濫用刑罰，杜絕囚犯在監(jiān)獄中意外死亡。讓囚犯及其家屬有機會陳述案件實情，這使很多案件得到了較為公正的處理，有效避免了冤假錯案的發(fā)生。

通過一段時間的梳理，饒州政務的處理流程也開始變得秩序井然。范仲淹得知好友胡光（字子成，宋仁宗天圣年間考中進士，官終工部侍郎）退休，并居住在鄱陽縣，于是寫信告訴胡光準備前去看望他。約定的日子到了，他和隨從來到胡光居住的鄱陽縣東北的鐵爐沖村。這里的百姓，家家戶戶都栽種梨樹，他們聽聞范仲淹要來村里，紛紛從自家梨樹上，挑選最大個兒的梨，想要送給他們心目中的清官。

在村民們的翹首期盼中，范仲淹一行到達了胡光家。村民們爭相把準備好的梨，送給范仲淹及眾隨從。范仲淹說：“我剛才一路上看到，你們這里種了很多梨樹，樹上的梨?zhèn)€兒很大，不如你們村以后就叫大梨胡家如何？”他的這番話，讓村民們很興奮，紛紛叫好。當?shù)厝撕髞頌榱思o念范仲淹，還真將村名改為大梨胡家村。

這里的人們除了栽種梨樹外，還因山多環(huán)境好，普遍種植茶樹。饒州的茶葉產(chǎn)量，在江西所屬的州郡中約排在第三位，向百姓開征的茶稅，也是北宋時期國家財政收入的重要組成部分，而胡光代表茶農(nóng)向范仲淹反映：這里的茶稅太重，已經(jīng)超出很多茶農(nóng)能承受的范圍，他們的生計也因此受到嚴重影響，甚至使一部分茶農(nóng)背井離鄉(xiāng)，流離失所。

胡光的這一番苦水，倒得范仲淹心里很不是滋味。返回衙署后，范仲淹立即著手進行訪察，將訪察結果寫成奏章上報朝廷，得到了宋仁宗的同意。當?shù)匕傩章犝f范仲淹和胡光奏請減稅的建議被皇帝采納后，奔走相告，一首“一章奏免貢新茶，惠及饒民億萬家”的歌謠在他們中間流傳開來。

在主政饒州的一年半時間里，范仲淹最主要的政績是尚賢重德，興建州學。資助貧窮的讀書人，則是他一以貫之的仁愛所為。對于范仲淹的扶弱濟貧，富弼曾評價說“天性喜施與，人有急必濟之”，歐陽修也說他是“臨財好施，意豁如也”。

《冷齋夜話》就記載：饒州當?shù)厮]福寺藏有歐陽詢所書碑文，其拓本價值千錢。當時有一位書生給范仲淹獻詩，并說自己窮困潦倒，范仲淹就想多拓一些，拿到京城售賣，用售賣拓本換來的錢，資助那些窮書生。不料，紙墨都已準備好了，碑卻遭了雷擊而破碎。當時人為之語曰：“有客打碑來薦福，無人騎鶴上揚州。”

范仲淹真誠希望饒州的學子能夠立志報國，學有所成。這一點在《送饒州董博士》一詩中體現(xiàn)得淋漓盡致。為了讓這里的青少年有學可上，范仲淹帶領隨從在饒州城內實地勘察，提議在瀕臨東湖的妙果寺、浮舟寺附近修建學舍，20年必出狀元。不過遺憾的是，州學尚未建成，范仲淹就被調離饒州。

他的繼任者張?zhí)陡鶕?jù)范仲淹關于州學的最初設想，將饒州州學建成了。通過延攬教授，吸引生徒，此后的十余年時間里，從這里走出了一批人才。治平二年（1065），鄱陽縣濱田村人彭汝礪高中狀元，他的弟弟彭汝霖也考中進士，一時傳為美談。彭汝礪后來官至樞密都承旨，是北宋中后期很有聲望的文學家、政治家。

在范仲淹尚賢重德、大力興學的影響下，饒州所轄六縣也紛紛創(chuàng)立縣學，學風日漸昌熾。宋仁宗嘉祐年間，吳孝宗寫了一篇《余干縣學記》說：

古代時，江南地區(qū)無法和中原地區(qū)相比。北宋立國后，福建、浙東、浙西以及長江下游地區(qū)，崇尚詩書禮儀的風俗忽然興起，人才輩出，天下第一。江南地區(qū)居于全國之首，而饒州又在江南諸州中，處于領先地位。大概是由于這里土地肥沃，植被繁茂，動物出沒。

當?shù)匕傩丈罡蛔悖也匕俳鸬娜思叶妓悴坏酶蝗恕?/span>現(xiàn)在又時天下承平日久，饒州的百姓天性樂善。家族中的父輩兄長，一般認為自己的后代或兄弟沒有文化是一種罪過；而作母親或妻子的，也往往會認為自己的兒子或丈夫不向學是一種恥辱。這樣的風俗是如此美好！

這篇《學記》被南宋時的著名學者洪邁記錄下來，并評論說：“我認為現(xiàn)在的饒州百姓，所謂'家家富足有余’，已不是往日的面貌。高屋林立，縱橫阡陌，都是因為近數(shù)十年以來這里的人們所創(chuàng)造的。而樂善好學之風，也不完全如吳孝宗所描述的那樣。因此我記錄下他在《學記》里的言論，來寄托我的感嘆?！?/span>

繁忙的政務之余，范仲淹寄情于饒州的美麗山水，而他常去的地方是饒州城西北的芝山。芝山本名土素山，海拔約為73.4米。唐高宗顯慶六年（661），刺史薛振登臨山巔，發(fā)現(xiàn)了三株靈芝，因此將此山改叫芝山。山上舊有芝亭，也被稱為“五老亭”。之所以被叫作“五老亭”，緣于在天氣晴好時，在此亭往西北方向眺望，可見廬山勝景五老峰。

唐代初年，有僧人在芝山的南麓，修建了一座禪寺叫作芝山寺，北宋時仍在。為了能有一處安靜讀書思考的地方，范仲淹就在禪寺后面修建一座亭子，取名“碧云軒”，并創(chuàng)作了一首詩《芝山寺》，除了縱情山水外，范仲淹在州衙的北邊，還修建了“慶朔堂”。他興建此堂的目的，不在于“示游玩”，而意在宣揚皇帝教化，頒行政令。

結語

更期待能借此反思自己，可以重新獲得朝廷信任。在調任潤州前，范仲淹作《懷慶朔堂》而紀之，這首詩也因為詩句有別于他的其他詩作，而顯得有些“綺麗濃情”，在北宋末年，被吳曾、俞文豹等人附會成范仲淹“屬意小鬟妓”，更是被明代朱有敦編成雜劇《甄月娥春風慶朔堂》，演繹成范仲淹的一段情史，流傳甚廣。當然，此事真假如今已很難考證明晰，信者恒信，不信者自是極力考辨。