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    筆者曾撰文評(píng)價(jià)德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特的理論錯(cuò)誤，詳見(jiàn)《一個(gè)愛(ài)國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的誤國(guó)理論---評(píng)李斯特的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》（一） 》本文將繼續(xù)分析李斯特錯(cuò)誤理論產(chǎn)生的原因以及給德國(guó)和世界帶來(lái)的災(zāi)難。

    筆者認(rèn)為:雖然李斯特的目的是為了德國(guó)統(tǒng)一和繁榮富強(qiáng)，但是由于他的理論錯(cuò)誤最終事與愿違，把德國(guó)引上了一條軍事擴(kuò)張之路，最終不僅使德國(guó)人民，也使世界蒙受了巨大的災(zāi)難。

    一、李斯特理論錯(cuò)誤的主要原因

    （一）方法論的錯(cuò)誤

    李斯特是德國(guó)歷史學(xué)派的先驅(qū)和重要的理論奠基人。德國(guó)歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家否認(rèn)存在跨越時(shí)空有效的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。因此，他們認(rèn)為:各個(gè)國(guó)家、各個(gè)歷史階段會(huì)呈現(xiàn)出不同的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。人們通過(guò)觀察歷史、了解歷史總結(jié)、提煉規(guī)律。

    李斯特沿著歷史分析的思路探索國(guó)家富強(qiáng)的規(guī)律，他先后分析了意大利人、漢薩商人、荷蘭人、英國(guó)人、西班牙人與葡萄牙人、法國(guó)人、德國(guó)人、美國(guó)人經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，最后形成自己的結(jié)論。進(jìn)而建立自己的理論體系。

    然而這種方法論存在諸多問(wèn)題。

    一是，如果隨著時(shí)間變化經(jīng)濟(jì)規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化，而世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不再變化，這意味著昨天的規(guī)律和今天的規(guī)律就會(huì)有所不同。如果推到極致，上一秒和下一秒的規(guī)律也必然不同。那哪還有規(guī)律可言呢？

    二是，歷史能夠展現(xiàn)的僅僅是看得見(jiàn)的東西。即使一個(gè)人能夠窮盡歷史，也依然無(wú)法發(fā)現(xiàn)那些看不見(jiàn)的東西。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴斯夏認(rèn)為，好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和壞的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的區(qū)別在于：壞的經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅僅局限可以看得見(jiàn)的結(jié)果，而好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻能同時(shí)考慮到可以看得見(jiàn)的后果和那些只能推測(cè)到后果。而那些需要推測(cè)出來(lái)的結(jié)果只能借助于邏輯和正確的理論。對(duì)于這些看不見(jiàn)的東西，歷史主義、實(shí)證主義方法論是無(wú)能為力的。

    三是，最重要的一點(diǎn)是人在觀察、總結(jié)歷史規(guī)律的時(shí)候，總是秉持一些理論的。這一點(diǎn)往往很多人意識(shí)不到。因此奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)大師米塞斯深刻指出：歷史證明不了任何東西，它需要一個(gè)理論代言。理解這一點(diǎn)尤為關(guān)鍵，這需要極高的智慧和悟性。

    如:李嘉圖提出的比較優(yōu)勢(shì)原理，奧地利學(xué)派稱之為分工合作原理認(rèn)為：分工合作對(duì)每個(gè)人都有益處。一切阻礙分工合作的政策，都會(huì)降低資源使用效率，降低每個(gè)人的福祉。這一原理在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、對(duì)任何人都適用。并得到嚴(yán)格的證明。這也充分證明了李斯特所謂的生產(chǎn)能力理論是完全錯(cuò)誤的。

    （二）靜態(tài)思維的誤區(qū)

    李斯特沒(méi)能理解所謂的比較優(yōu)勢(shì)不是固定不變的，所以錯(cuò)誤地建議德國(guó)對(duì)工業(yè)實(shí)行關(guān)稅保護(hù)，等到德國(guó)的工業(yè)品具備競(jìng)爭(zhēng)力才能放棄保護(hù)。他的錯(cuò)誤在于：

    一是這種思維局限在現(xiàn)有工業(yè)品的比較上，對(duì)于未來(lái)層出不窮的、更新、更好的工業(yè)品如何應(yīng)對(duì)，難道一直保護(hù)下去嗎？

    二是只看到德國(guó)目前工業(yè)品的劣勢(shì)，忽視了本國(guó)其他領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品。當(dāng)然德國(guó)原有的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品也可能在競(jìng)爭(zhēng)中失去優(yōu)勢(shì)，因?yàn)楸容^優(yōu)勢(shì)原理始終在動(dòng)態(tài)發(fā)揮作用；

    三是抑制了本國(guó)的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新不能靠閉門造車，而是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，使得每個(gè)人都能充分發(fā)揮自己的聰明才智中發(fā)現(xiàn)并發(fā)展起來(lái)。貿(mào)易保護(hù)只是保護(hù)落后，使其免于競(jìng)爭(zhēng)的壓力，根本就談不上創(chuàng)新。

    四是最關(guān)鍵在李斯特的理論不僅不利于資本積累，而且還會(huì)消耗現(xiàn)有的資本。而對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮昌盛的目的而言，發(fā)揮現(xiàn)有資本作用和持續(xù)積累資本是必要條件。

    李斯特也不明白分工合作和產(chǎn)品要素的互補(bǔ)性，片面地追求產(chǎn)品本身。以計(jì)算機(jī)為例，如果他國(guó)能生產(chǎn)組裝完整的計(jì)算機(jī)，但是必須借助于德國(guó)生產(chǎn)的主板，難道德國(guó)在計(jì)算機(jī)方面不具備競(jìng)爭(zhēng)能力嗎？

     李斯特的理論本質(zhì)上不過(guò)是損人不利己的重商主義和追求自給自足的變種。但是這種思想影響深遠(yuǎn)，至今仍在很多人頭腦中根深蒂固地存在?？梢?jiàn)讓正確的理論深入人心，任重而道遠(yuǎn)。

    三是前提假設(shè)不穩(wěn)固。

    李斯特通過(guò)觀察歷史發(fā)現(xiàn)各國(guó)之間經(jīng)常發(fā)生沖突，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。以此為前提假設(shè)，主張德國(guó)必須擁有強(qiáng)大的艦隊(duì)和爭(zhēng)奪殖民地。

    不可否認(rèn)，戰(zhàn)爭(zhēng)始終陰魂不散地伴隨著人類。但是宣稱以屠殺他人為樂(lè)的戰(zhàn)爭(zhēng)從不存在，絕大多數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了掠奪財(cái)富。而通過(guò)分工合作獲得的財(cái)富不僅大大高于戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪，而且能夠確保人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，戰(zhàn)爭(zhēng)真的不可避免嗎？

    爭(zhēng)奪殖民地是為了保證德國(guó)占有更多的資源，取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。但是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家得李斯特居然不明白：資源的初始占有并不重要。只要參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，資源就會(huì)向利用效率最高的人積聚。因?yàn)槔眯首罡叩娜饲∏∈亲钅軡M足他人欲望的人。人們通過(guò)交易心甘情愿地把資源送到他手中發(fā)揮效率。而那些害怕競(jìng)爭(zhēng)、抗拒自由貿(mào)易的人和國(guó)家，一定會(huì)被富裕人們和繁榮的國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。

    限于篇幅，對(duì)李斯特的其他錯(cuò)誤就不一一批駁了。

    二、李斯特錯(cuò)誤理論的危害

    正是在以李斯特為代表的歷史學(xué)派錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下，德國(guó)走上了窮兵黷武的道路。

    德國(guó)皇帝威廉二世致力于組建強(qiáng)大的海軍，公開(kāi)要求陽(yáng)光下的地盤；當(dāng)時(shí)的海軍大臣阿爾弗雷德.馮。梯爾比茨宣稱：德國(guó)的工業(yè)化和海外征服就像自然法則一樣不可抗拒；而納粹惡魔希特勒號(hào)召德國(guó)人民爭(zhēng)取更大的生存空間。在這種觀念影響下的德國(guó)先后發(fā)動(dòng)兩次世界大戰(zhàn)，不僅給德國(guó)也給世界人民帶來(lái)深重的災(zāi)難。

    最具有諷刺意味的是，李斯特是以愛(ài)國(guó)為出發(fā)點(diǎn)，目的是實(shí)現(xiàn)德國(guó)的繁榮富強(qiáng)。但是由于理論的錯(cuò)誤，結(jié)果卻導(dǎo)致巨大的災(zāi)難。李斯特難辭其咎，即使他的本意是愛(ài)國(guó)。

    李斯特的思想不僅影響了德國(guó)人民的觀念，至今在世界各地仍有眾多的擁躉。他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》依然被很多人奉為圣經(jīng)。如果讀者有興趣，可以查一下世界貿(mào)易組織的規(guī)定，各種雙邊、多邊自由貿(mào)易協(xié)定，各種關(guān)稅同盟條約等，無(wú)處不體現(xiàn)李斯特理論的影子。

    同樣具有諷刺意味的是，這些形形色色的組織、機(jī)構(gòu)、共同體居然都打著促進(jìn)自由貿(mào)易的旗號(hào)。

    通過(guò)閱讀李斯特的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》更令筆者堅(jiān)信：學(xué)習(xí)、掌握正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是每個(gè)人責(zé)任。只有掌握正確的理論才能認(rèn)識(shí)自己的真正利益，糾正錯(cuò)誤的觀念。未來(lái)人類走向何方，最終取決于每個(gè)人的觀念。