《格言聯(lián)璧》是由清代金纓編著的一部格言匯編，此書集先賢警策身心之語句，垂后人之良范，條分縷晰，情給理明。全書主要內(nèi)容包括學(xué)問類、存養(yǎng)類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖兇類。所謂是成己成人之寶筏，希圣希賢之階梯也?！陡裱月?lián)璧》一書，自咸豐元年（1851年）刊行后，即廣為傳誦，所謂“地不分南北、人不分貧富，家家置之于案，人人背誦習(xí)讀”?？胺Q立身處世的金科玉律，修心養(yǎng)性的人生智慧，千古不移的至理名言。

學(xué)問類（31句）

1.魚離水則身枯，心離書則神索。

魚離了水則干枯，心中沒有書則無寄托。

2.讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。

刻苦讀書，即使功名未就，但使人品高雅，氣度不凡；道德高尚，但不希圖報答，時時恬然自安，飽食酣眠。

3.讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。

閱讀未見過的書，如結(jié)識好朋友，情意和洽；重讀已看過的書，如老朋友相晤，敘舊聯(lián)誼。

4.何思何慮，居心當(dāng)如止水；勿取勿忘，為學(xué)當(dāng)如流水。

無思無慮，心境應(yīng)當(dāng)平靜如水；不求冒進(jìn)也不忘記，學(xué)業(yè)當(dāng)如流水一般永無止境。

5.眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。

眼界要開闊，就要游鑒名山大川；度量應(yīng)宏大，須得熟讀經(jīng)史典籍。

6.在古人之后議古人之失，則易；處古人之位為古人之事，則難。

生于古人之后而議論古人的缺點失誤容易，而若處于古人的位置做古人所做的事就很難。

7.案上不可多書，心中不可少書。

書桌上不能有太多的書，心中則不能少書。

8.心慎雜欲，則有余靈；目慎雜觀，則有余明。

內(nèi)心慎防雜念，會更加機(jī)敏；眼光審慎萬物，則愈加明亮。

9.古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。

古今來世代顯貴家族，無不因積德造就；天地之間第一等好人品，還是由讀書培養(yǎng)。

10.下手處是自強(qiáng)不息，成就處是至誠無息。

行動上就是身體力行，奮斗不止，而最終的目的就是存誠自然。

11.古之君子病其無能也，學(xué)之；今之君子恥其無能也，諱之。

古代的學(xué)者，為自己才學(xué)不高而擔(dān)憂，就發(fā)奮學(xué)習(xí)，迎頭趕上；現(xiàn)在的文士，為自己才學(xué)不高而羞愧，就隱瞞短處，避忌批評。

12.身在天地后，心在天地前；身在萬物中，心在萬物上。

身雖處天地萬物之后，心卻在天地萬物之前；身雖處天地萬物之中，而心卻在天地萬物之上。

13.心不欲雜，雜則神蕩而不收；心不欲勞，勞則神疲而不入。

用心不能雜亂，雜亂則心神恍惚不能集中；用心不要勞累，勞累則精神疲倦不能有所收獲。

14.觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己工夫。

觀察天地化生萬物的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)圣賢克己養(yǎng)性的工夫。

15.看書求理，須令自家胸中點頭。與人談理，須令人家胸中點頭。

讀書求明理，須讓自己滿意；與別人談道理，須令別人佩服。

16.讀書貴能疑，疑乃可以啟信。讀書在有漸，漸乃克底有成。

讀書貴在能有疑問，有疑問方能增進(jìn)對事物的了解。讀書要循序漸進(jìn)，循序漸進(jìn)才能夠最終有所成就。

17.古之學(xué)者得一善言，附于其身；今之學(xué)者得一善言，務(wù)以悅?cè)恕?/h2>

古時候的學(xué)者得到一句善言，就會放在自己身上去實踐；而現(xiàn)在的學(xué)者得到一句善言就必定想取悅別人。

18.萬理澄徹，則一心愈精而愈謹(jǐn)。一心凝聚，則萬理愈通而愈流。

事理明白則心愈能清楚而專一，心能專一則事理愈能通達(dá)流暢。

19.飄風(fēng)不可以調(diào)宮商，巧婦不可以主中饋，詞章之士不可以治國家。

旋風(fēng)不能奏出動聽的音樂；心靈手巧的婦人未必能夠主持好飲食家務(wù)；（只會）做文章的讀書人不能夠治理好國家。

20.事以典故為據(jù)，故當(dāng)博洽，不然臆說杜撰也。

事理要以典故為依據(jù)，因此必須學(xué)識廣博，否則就成了隨意推測，胡編亂造。

21.愛惜精神，留他日擔(dān)當(dāng)宇宙。蹉跎歲月，盡此身污穢乾坤。

愛惜精神以備日后擔(dān)當(dāng)大任，虛度時光何以報父母之恩？

22.接人要和中有介，處事要精中有果，認(rèn)理要正中有道通。

接人待物要平和而有節(jié)操，處理事情要明白而果斷，識理要正直誠實而通達(dá)。

23.為善最樂，讀書便佳。

幫助別人，做善事，最令我愉悅；認(rèn)真讀書，重修養(yǎng)，最為人贊許。

24.宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事；己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。

將宇宙萬物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬物的事。

25.舍事功更無學(xué)問。求性道不外文章。

除了建功立業(yè)之外，世上沒有真正的學(xué)問；要尋求修心養(yǎng)性之道，必須到圣賢的文章中去找。

26.一庭之內(nèi)，自有至樂；六經(jīng)以外，別無奇書。

庭院雖小，自有賞心樂事；六經(jīng)之外，更加無奇特之書。

27.經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問，經(jīng)濟(jì)方有本源；心性見之事功，心性方為圓滿。

經(jīng)國濟(jì)世之道來自廣博的學(xué)問，它才有不竭的源泉；修心養(yǎng)性之道體現(xiàn)在建功立業(yè)上，它才算得上圓滿。

28.何思何慮，居心當(dāng)如止水；勿取勿忘，為學(xué)當(dāng)如流水。

指不管思慮什么，心里都應(yīng)當(dāng)像平靜的水一樣；不要停止，不要忘記，做學(xué)問就應(yīng)當(dāng)像流水一樣永不停息。

29.圣賢學(xué)問是一套，行王道必本天德；后世學(xué)問是兩截，不修己只管治人。

圣賢的道理與實踐相結(jié)合，行仁政必本與德性。后代則相反，學(xué)問與實踐不能統(tǒng)一，不修持自己的德性，而只管治理別人。

30.理以心得為精，故當(dāng)沈潛，不然耳邊口頭爾。

用心體會整理才能理解精確得當(dāng)，所以應(yīng)當(dāng)沉著穩(wěn)重，不然就成了口頭耳邊的小事，過后就忘了。

31.戒久睡，久睡倦神。

戒久睡，過久的睡眠會使精神疲憊。

存養(yǎng)類（22句）

32.怒是猛虎，欲是深淵。

發(fā)怒如猛虎傷人，欲念似深淵難填。

33.有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。

有才能而性情舒緩的人一定是大人才；有智慧而心氣平和的人方稱之大智慧。

34.氣忌盛，心忌滿，才忌露。

脾氣切忌旺盛，心志切忌滿足，才情切忌顯露。

35.一念疏忽，是錯起頭。一念決裂，是錯到底。

一念的疏忽是錯誤的開始，一念不能善始善終，便是錯誤到底。

36.以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。

用謙虛培養(yǎng)自己的品質(zhì)，用修德提高自己的思想，用仁愛對待天下萬物，用道德教誨子孫后代。

37.處逆境心，須用開拓法。處順境心，要用收斂法。

處于逆境，思想要開拓放達(dá)，奮發(fā)圖強(qiáng)；處于順境，思想要警覺收斂，約束自身。

38.忿如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。

忿怒如火，不阻止則會燒掉一切；欲望像洪水，不阻擋則淹沒一切。

39.無欲之謂圣，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂。

沒有欲念稱為圣人，欲念少稱為賢人，欲念多是凡人，而縱欲則是狂人。

40.有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。

有作為的人胸襟坦蕩，肯定與眾不同；有智慧的人，其才情決然不會公開顯露。

41.涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問。省除煩惱，何等心性安和！

培養(yǎng)造就沖淡清虛的品格，便是一生的學(xué)問；丟棄無端的煩腦，心境又是多么安靜平和。

42.喜來時一檢點，怒來時一檢點，怠惰時一檢點，放肆?xí)r一檢點。

沾沾自喜時，應(yīng)該約束反??；怒不可遏時，應(yīng)該約束反??；怠倦懶惰時，應(yīng)該約束反??；思想狂放時，應(yīng)該省約束反。

43.寡欲故靜，有主則虛。

欲念少就能心平氣和，心中有主見才能虛心接納。

44.只是心不放肆，便無過差。只是心不怠忽，便無逸志。

只要心意不放縱，就不會出現(xiàn)差錯；只要用心不怠惰疏忽，就沒有不能堅守的、隨意放縱的志向。

45.人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。

人性的內(nèi)涵不缺善性，而人性的需求則不能多添一分欲念。

46.靜能制動，沈能制浮。寬能制褊，緩能制急。

安靜可克制躁動，沉穩(wěn)可克制浮氣，寬宏大量能克服心胸狹窄，平緩可克制急躁。

47.敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。

謹(jǐn)慎堅定善良的本性，則心靈安定；收斂抑制浮燥之氣，則心氣平和。

48.果決人似忙，心中常有余閑。因循人似閑，人中常有余忙。

辦事果斷的人看起來好像忙碌，其實心中常有閑暇。因循茍且的人看起來閑暇，其實心中常有牽念。

49.意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。

心意粗疏性情暴躁則一事無成；心平氣和，許多好事會接連不斷地集中。

50.名譽(yù)自屈辱中彰，德量自隱忍中大。

高尚的名望聲譽(yù)，在屈辱中彰明；宏大的道德雅量，在隱中發(fā)揚(yáng)。

51.懲忿如摧山，窒欲如填壑；懲忿如救火，窒欲如防水。

控制憤怒的情緒如同摧毀山巒般堅毅，又如救火一樣迅疾；壓制欲望如同填塞山谷一樣有毅力，又如防洪一樣果斷。

52.存養(yǎng)宜沖粹，近春溫；省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅。

存心養(yǎng)性要謙抑專一，如春天般的舒緩溫和；自察反省要謹(jǐn)慎嚴(yán)格，像秋天般冷峻嚴(yán)肅。

53.人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。

人的心胸欲念多則狹窄，欲念少則心胸寬廣。

持躬類（62）

54.天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍儆之。

天要使一個人遭禍，必先給他一點小小的好處使他輕信；天要使一個人受福，必先給他一點小小的禍患使他有所警惕。

55.以情恕人，以理律己。

以常情寬恕他人，用道理約束自己。

56.對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。

面對不得志的人，不要談?wù)摰靡獾氖?；稱心如意的日子，不要忘記不得志的時光。

57.膽欲大，心欲小；智欲圓，行欲方。

膽識要大，心思要細(xì)密；智慧要圓融，行為要方正。

58.此生不學(xué)一可惜，此日閑過二可惜，此身一敗三可惜。

人一生不學(xué)習(xí)，一天閑過，敗壞身心，這是人生三件可惜事。

59.世人以七尺為性命，君子以性命為七尺。

世人可以用這七尺之軀來茍延性命，而君子可以犧牲性命成就這七尺之軀。

60.事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。

辦事，不能做盡；說話，不能說盡；勢力，不能倚盡；幸福，不能享盡。

61.不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

不自重自愛便自取其辱，沒有畏懼心的人招致災(zāi)禍；不自我滿足的人受到裨益，不自以為是的人見多識廣。

62.不可吃盡，不可穿盡，不可說盡；又要洞得，又要做得，又要耐得。

飯不要吃得太飽，衣不要穿得太好，話不要說得太滿；做事要清楚透徹，要言行一致，要耐得住性子。

63.事當(dāng)快意時須轉(zhuǎn)，言到快意時須住。

事情在最得意時要防樂極生悲，話說到最忘形時要防言中有失。

64.步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。

任何事都要爭先的人，必定有人擠兌他；任何事都要爭勝的人，必定遭人打擊。

65.自責(zé)之外，無勝人之術(shù)。自強(qiáng)之外，無上人之術(shù)。

除了嚴(yán)于自責(zé)之外，沒有勝過別人的方法；除了自強(qiáng)不息之外，沒有超過別人的方法。

66.龍吟虎嘯，鳳翥鸞翔，大丈夫之氣象。

龍吟虎嘯，風(fēng)鸞翱翔才是大丈夫的氣象。

67.見人不是諸惡之根，見己不是萬善之門。

只看到別人的一切壞處，是惡的根源；能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。

68.謙，美德也，過謙者懷詐。默，懿行也，過默者藏奸。

謙虛是美德，但過于謙虛的人心懷詭詐；緘默是好的行為，但過于沉默的人則胸藏奸偽。

69.書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對人言。

有沒曾閱讀過的書，沒有不可對人說的事。

70.以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。

以寬恕自己的心寬恕別人，則交情深；以責(zé)備他人的心責(zé)備自己，則過錯少。

71.有真才者，必不矜才。有實學(xué)者，必不夸學(xué)。

有真才能的人不依恃才能，有真學(xué)問的人不夸耀學(xué)問。

72.物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

事物忌諱到達(dá)頂點，事情避免極其完美，人則忌諱飛黃騰達(dá)。

73.聰明者，戒太察。剛強(qiáng)者，戒太暴。溫良者，戒無斷。

聰明的人戒太明察，剛強(qiáng)的人戒太暴躁，溫和的人戒優(yōu)柔寡斷。

74.熱鬧榮華之境，一過輒生凄涼。清真冷淡之為，歷久愈有意味。

熱鬧榮華的光景，過后即生空虛凄涼；而清淡脫俗的作為，才能歷久而更有意味。

75.不讓古人，是謂有志；不讓今人，是謂無量。

敢于在古人成就面前一爭高低，這是有志氣；在今人的成績面前不虛心，這是沒有氣量。

76.天下之勢，以漸而成；天下之事，以積而居。

天下各種力量消長的態(tài)勢都是逐漸形成的；天下任何事業(yè)的成功都是靠日積月累而取得的。

77.居安慮危，處治思亂。

居身平安之境要考慮危難之時，處身太平盛世要想到亂世之日。

78.勿施小惠傷大體，毋借公道遂私情。

不要施小恩惠而傷害整體，更不可以公濟(jì)私。

79.大著肚皮容物，立定腳跟做人。

寬容大量容一切之物，站穩(wěn)立場做人。

80.貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦。

貧賤是苦難的境界，能很好地居于其境者就苦中有樂；富貴是快樂的境地，不能很好地對待富貴的人便會樂極生悲。

81.盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。

一味地向前走的人路途狹窄，常常向后看的人眼界寬。

82.實處著腳，穩(wěn)處下手。

踏實的地方站立，穩(wěn)當(dāng)之處著手。

83.不為過三字，昧卻多少良心；沒奈何三字，抹卻多少體面。

不算過錯，有多少人為此蒙蔽良心；無可奈何，有多少體面以此為借口。

84.蓋世功勞，當(dāng)不得一個“矜”字。彌天罪惡，當(dāng)不得一個“悔”字。

即使有蓋世之功，最要不得的是居功自傲；縱然滔天的罪惡，最難得的是悔過之心。

85.毋毀眾人之名，以成一己之善。毋沒天下之理，以護(hù)一己之過。

不要詆毀眾人的成就而歸功于自己，不要埋沒天下的事理以掩飾自己的過失。

86.心志要苦，意趣要樂。氣度要宏，言動要謹(jǐn)。

要有勞苦的心志，樂觀的意趣；宏大的氣度，謹(jǐn)慎的言行。

87.語言間盡可積德，妻子間亦是修身。

與人談話時盡可以積德，與妻子兒女融洽相處也是修身養(yǎng)性的好機(jī)會。

88.儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。

勤儉了就有了約束，有約束了就會各種好事都做；奢侈就放肆，放肆則各種壞事都泛濫。

89.真圣賢決非迂腐，真豪杰斷不粗疏。

真正的圣賢，決不是愚腐不化。真正的豪杰也絕不是粗魯疏略。

90.防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如緣無枝之樹，才住腳便下墜。

慎防欲念如同牽拉逆水之舟，一旦停下來便會倒退；著力行善如同攀緣無枝節(jié)的樹，一旦停下來便會下滑。

91.欲理會七尺，先理會方寸；欲理會六合，先理會一腔。

要想端正自身行為，先要端正自己的身心；要想處理好天下大事，先要處理好身邊小事。

92.吉兇禍福，是天主張。毀譽(yù)予奪，是人主張。主身行己，是我主張。

人生的吉福與兇禍，是上天主宰的；人事的毀譽(yù)和予奪，是別人操持的；自身的言行和道德，是由我決定的。

93.禍到休愁，也要會救；福來休喜，也要會受。

遇到壞事不必愁，只要有方法補(bǔ)救；好事來臨也不必歡喜，要會承受。

94.要得富貴福澤，天主張由不得我。要做賢人君子，我主張由不得天。

想要得富貴福澤，這要看天意，由不得自己；要想成為賢人君子，主要靠自己，由不得天意。

95.富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德，賤以忘勢為德。

富裕的人以舍得施貧為美德，貧窮的人以無所欲求為美德，顯貴的人以平易近人為美德，平凡的人以無視權(quán)勢為美德。

96.敬為千圣授受真源，慎乃百年提撕緊鑰。

恭敬乃是處事圓滿的根源，謹(jǐn)慎則是全身的關(guān)鍵。

97.困辱非憂，取困辱為憂。榮利非樂，忘榮利為樂。

困苦受辱不值得憂慮，而自取困辱才值得憂慮。榮耀利益不是真正的快樂，忘掉榮耀利益才是真正的快樂。

98.直不犯禍，和不害義。

正直不會遭遇禍患，謙和不會損害道義。

99.海闊從魚躍，天空任鳥飛。

大海遼闊，聽?wèi){魚兒歡躍；天空高遠(yuǎn)，任憑鳥兒飛翔。比喻可以充分自由地行動．或無拘無束地施展才能。

100.事事難上難，舉足常虞失墜；件件想一想，渾身都是過差。

凡事都有困難應(yīng)考慮周詳，行動上要顧慮缺失，想一想自己的行為，都有許多差錯。

101.意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。

心意粗疏性情暴躁則一事無成；心平氣和，許多好事會接連不斷地集中。

102.怒宜實力消融，過要細(xì)心檢點。

有怒氣要盡力消化，有過錯要仔細(xì)檢討。

103.奢者富不足，儉者貧有余。奢者心常貧，貧者心常富。

奢侈者常嫌不夠富足，節(jié)儉者雖貧窮卻有余藏；奢侈者心常常貧困，節(jié)儉者的心常常富貴。

104.慎言動于妻子仆隸之間，檢身人于食息起居之際。

對待妻室子女和仆人，應(yīng)說話謹(jǐn)慎穩(wěn)重，日常飲食起居生活中，要隨時檢點言行。

105.蠶繭蛛絲，蟻封蚓結(jié)，兒女子之經(jīng)營。

像蠶繭蜘蛛絲、螞蟻封巢、蝗蚓糾結(jié)般是小人的經(jīng)營。

106.問消息于蓍龜，疑團(tuán)空結(jié)；祈福祉于奧灶，奢想徒勞。

想問卜未來，疑團(tuán)仍舊存在。祈求福祉于鬼神，也是徒勞無用。

107.休諉罪于氣化，一切責(zé)之人事。休過望于世間，一切求之我身。

不要歸罪于天地陰陽的變化，一切都應(yīng)責(zé)怪人事；不要對圣人抱有過高的奢望，一切都應(yīng)求諸自身。

108.內(nèi)不欺己，外不欺人。

對內(nèi)不違背自己的良心，對外不欺騙他人。

109.一能勝予，君子不可無此小心。吾何畏彼，丈夫不可無此大志。

一個人的力量有時可能超過千百人的力量，君子之人不能沒有這種戒心；我何必怕他，大丈夫不能沒有這種志向。

110.四海和平之福，只是隨緣。一生牽惹之勞，總因好事。

四海之內(nèi)和平安定，這樣的幸福只是隨緣而得，一生牽掛煩惱的勞苦，總是為好事。

111.信不足則多言。

誠信不足的人，說話別人不相信，通常需要費盡口舌去講更多的話。

112.立黨羽，不如昭信義。

培養(yǎng)黨羽還不如昭示誠信和仁義。

113.口不妄言，君子所以存誠。

嘴巴不要隨便說話，是君子的誠信之道。

114.安莫安于知足，危莫危于多言

追求心安，沒有比知足更能讓人心安的了；提起危險，就沒有比多說話更危險的了。

115.有違言為信，踐言為非信者。

有些承諾違背了是講信義，而踐行了反而是沒有信義。

敦品類（5句）

116.小人專望受人恩，受過輒忘；君子不輕受人恩，受則必報。

小人專門期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子則不輕易受人恩惠，若受恩于人，則必定想法圖報。

117.丈夫之高華，只在于道德氣節(jié)。鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。

志士仁人所器重景仰的，是名聲、功業(yè)、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服裝、飾物、住宅、生活。

118.阿諛取容，男子恥為妾婦之道。本真不鑿，大人不失赤子之心。

曲意逢迎取得上司喜悅，男子漢不屑于小妾邀寵的勾當(dāng)；人的本源本性尚未諳通，大丈夫仍保持純真樸拙的心田。

119.富兒因求宦傾貲，污吏以黷貨失職。

富家子弟因求官位而傾家蕩產(chǎn)，貪污的官吏因貪財而失職守。

120.親兄弟析箸，璧合翻作瓜分。士大夫愛錢，書香化為銅臭。

親兄弟不和睦，家產(chǎn)像瓜一樣被切開；士大夫愛錢，不讀書卻追逐錢財。

處事類（16句）

121.日日行不怕千萬里，常常做不怕千萬事。

天天向前走，即便千萬里路，也不嫌遠(yuǎn)；常常動手做，縱有千萬件事，也不畏難。

122.提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。

做人要有器量，遇事能拿得起；做一件事時，知道變通，該放手時就放手；做事要有計劃；做事就要力圖做得完美；要看得透徹，麻煩事想撇即撇得開。

123.事有機(jī)緣，不先不后，剛剛湊巧。命若蹭蹬，走來走去，步步踏空。

做成一件事要有緣分，抓住機(jī)遇，準(zhǔn)確把握其輕重緩急，會使其盡善盡美；如果時運不濟(jì)，抓不住機(jī)會，那么每做一事，均不得成功。

124.無心者公，無我者明。

心中沒有成見則處事公平，心中沒有自我則光明正大。

125.不自反者，看不出一身病痛；不耐煩者，做不成一件事業(yè)。

不能檢查反省自己的人，看不出自身毛??；不能耐心忍受麻煩的人，終究是一事無成。

126.論人當(dāng)節(jié)取其長，曲諒其短；做事必先審其害，后計其利。

評論人物，應(yīng)該充分肯定他的長處，寬容地諒解他的短處；辦理事務(wù)，應(yīng)該首先弄清它的害處，然后再衡量它的利處。

127.緩事宜急干，敏則有功；急事宜緩辦，忙則多錯。

對舒緩的事情，要急速解決，因為思想敏銳，往往獲得成功；對急迫的事情，應(yīng)沉穩(wěn)處理，因為急躁忙亂，常常漏洞百出。

128.事到手，且莫急，便要緩緩想；想到時，切莫緩，便要急急行。

對于手中緊急待辦的事情，千萬不要急躁，而應(yīng)沉下心，詳慎周密地思考斟酌，對于已經(jīng)考慮成熟的問題，千萬不要延緩，而應(yīng)橫下心，果決神速地實施解決。

129.強(qiáng)不知以為知，此乃大愚；本無事而生事，是謂薄福。

不懂裝懂，這是最愚蠢之舉；無事而自尋煩惱，這是命中福淺。

130.必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。

必須有寬容雅量方可有高尚的品德；必須有忍耐之心性，事情才能成功。

131.居處必先精勤，乃能閑暇。凡事務(wù)求停妥，然后逍遙。

生活工作首先勤快才能有所閑暇，一切事務(wù)都能處理得當(dāng)才能逍遙自在。

132.無事時戒一“偷”字，有事時戒一“亂”字。

沒事要戒掉一個“偷”字，有事要戒掉一個“亂”字。

133.見事貴乎理明，處事貴乎心公。

看待事的可貴處在于明理，處事的可貴處在于內(nèi)心公正。

134.只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。

如果對某一件事情不留心，那么這件事情就得不到應(yīng)有的料理；如果對某一物品不留心，那么這個物品就得不到合理的安排。

135.居官先厚民風(fēng)，處事先求大體。

當(dāng)官從政，首先要使民風(fēng)民俗敦厚；處理事務(wù)，首先要抓住問題的本質(zhì)。

136.在事者，當(dāng)置身利害之外；建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中。

當(dāng)事人應(yīng)置身于利害之外，提出倡議的人則應(yīng)設(shè)身于利害之中，才能知道利害得失。

接物類（45句）

137.靜坐常思己過，閑談莫論人非。

一個人獨自靜坐時，要經(jīng)常反省自己的過錯；和他人聊天閑談時，不要說人閑話。

138.修己以清心為要，涉世以慎言為先。

修煉自己，以清心寡欲最為重要。在社會上做事，以謹(jǐn)慎說話為首先。

139.人之謗我也，與其能辯，不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。

別人毀謗我，與其與他辯解，不如寬忍他。別人欺侮我，與其提防，不如化解。

140.惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。

最壞的行為莫過于放縱自己的欲望，而最大的禍害莫過于挑撥別人的是非。

141.辱人以不堪，必反辱；傷人以已甚，必反傷。

羞辱別人，到了不堪忍受的地步，物極必反，定使自身反受污辱；傷害他人，到了超過極限的程度，激怒對方，定會自己反遭傷害。

142.是非窩里，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我落后。

在是非圈子里，人家用口說，我用耳朵聽。在熱鬧場合中，人家爭先向前，我則退后。

143.無事時埋藏著許多小人，多事時識破了許多君子。

沒有事情的時候，人人都儼然君子模樣，小人之心藏而不露；有了麻煩之事，偽君子便紛紛暴露。

144.人好剛，我以柔勝之；人用術(shù)，我以誠感之；人使氣，我以理屈之。

別人恃強(qiáng)，我以柔制勝；別人用計謀，我以誠懇感動他；別人意氣用事，我用道理說服他。

145.窮寇不可追也，遁辭不可攻也，貧民不可威也。

窮途末路之?dāng)巢荒茏?，隱約其辭的話不可深究，對貧苦之人不要施之以威福。

146.盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。

大喜之時不要向別人許諾什么，盛怒中不要與別人說話。

147.直道事人，虛衷御物。

以坦誠直率之心待人，以虛懷無偏見之心駕御萬物。

148.頑石之中良玉隱焉，寒灰之中星火寓焉。

頑劣的石頭有美玉隱藏其中，寒冷的灰燼中亦有未燼的火星。

149.小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。

小人喜歡聽到君子的過錯，君子則恥于聽到小人所做的壞事。

150.不近人情，舉足盡是危機(jī)；不體物情，一生俱成夢境。

不合乎人的常情，逆情悖理，必然抬腳走路就遇到危險；不體會客觀條件，異想天開，一些定會終身虛幻如夢境。

151.待小人宜寬，防小人宜嚴(yán)。

對待小人宜寬厚，防范小人要嚴(yán)密。

152.任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。

負(fù)責(zé)處理困難的事要有力而沒怨言。與難以相處的人在一起，要心中有數(shù)而口中不說。

153.毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

不要因為小小的過節(jié)而疏遠(yuǎn)親友，不要因為新近的怨恨而報怨舊時的恩情。

154.善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。

善于使用威嚴(yán)態(tài)度的人不輕易發(fā)怒，善于施恩的人不亂施恩惠。

155.待人三自反，處世兩如何。

待人須不斷反省自己，處世要仔細(xì)思量。

156.處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。

處理事情，應(yīng)當(dāng)留有充分余地；勸勉從善，務(wù)必防止把話說絕。

157.對愁人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜。

對憂愁的人不要顯露快樂，對傷心的人不要展現(xiàn)笑容，對失意的人不要表現(xiàn)傲慢。

158.臨事須替別人想，論人先將自己想。

遇到事情應(yīng)先替別人著想，議論別人時要先想想自己。

159.聞惡不可遽怒，恐為讒人泄忿；聞善不可就親，恐引奸人進(jìn)身。

聽到別人說自己壞話，不能馬上動怒，恐怕是喜歡說閑話的人故意泄忿。聽到別人說自己好，也不能馬上和他親近，否則將使狡詐的人靠近。

160.以耐事了天下之多事，以無心息天下之爭心。

用忍耐了解天下的麻煩事，用不爭的心平息天下相爭的心。

161.公生明，誠生明，從容生明。

公正使人清明，誠懇使人清明，從容自若使人清明。

162.彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。

他有理，我無理，我讓他；相反地，他無理，我有理，則容忍他。

163.人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急與之合。

對于不了解自己的人不能讓他急于了解自己；對于彼此無交情的人，不能急于和他交為好友。

164.能容小人是大人，能培薄德是厚德。

能容忍小人是胸懷寬大的人，能培養(yǎng)些許陰德，便是厚德。

165.以仁義存心，以勤儉作家，以忍讓接物。

心中充滿仁義，持家要勤儉，用忍讓的態(tài)度待人處事。

166.恩怕先益后損，威怕先松后緊。

恩惠怕先多后少，威嚴(yán)怕先寬松后嚴(yán)格。

167.律身惟廉為宜，處世以退為尚。

自律只有廉潔最適宜，處事以不爭先為崇尚。

168.徑路窄處，留一步與人行；滋味濃處，減三分讓人嗜。

路窄的地方，要留一點地方讓別人通過。好的味道，要留一些讓別人品嘗。

169.工于論人者，察己常闊疏；狃于訐直者，發(fā)言多弊病。

專門論說別人的長短，對自己的行為則疏于反省。習(xí)慣攻擊正直的人，所說的話常常錯誤很多。

170.人褊急，我受之以寬宏；人險仄，我待之以坦蕩。

遇到狹隘急躁的人，我用寬宏大量來接受他；遇到險詐之人，我用坦蕩之心來對待他。

171.不蹈無人之室，不入有事之門，不處藏物之所。

不進(jìn)沒人的房間，不到有是非的地方，不在貯藏物品的地方停留。

172.凡為外所勝者，皆內(nèi)不足；凡為邪所奪者，皆正不足。

凡是被外界因素干擾的人，都是內(nèi)心修養(yǎng)不夠；凡是被邪惡占據(jù)靈魂的人，都是因為正氣不足！

173.人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。

對待貧寒而低微的人，須要憐憫禮遇，而不應(yīng)有一絲一毫的傲慢輕視。

174.喜聞人過，不若喜聞己過；樂道己善，何如樂道人善。

喜歡聽別人的過錯，不如喜歡聽到對自己過失的批評；愿意矜夸自己長處，怎如愿意對別長處的表彰宣揚(yáng)。

175.事屬暖昧，要思回護(hù)他，著不得一點攻訐的念頭。

對待他人的隱私之事，應(yīng)該委曲袒護(hù)，而不應(yīng)有一星半點的聲張指責(zé)。

176.俗語近于市，纖語近于娼，諢語近于優(yōu)。

低俗的言語像市場人所說，挑逗的語言像娼門的人所說，嬉笑的言語像唱戲的人所說。

177.古之名望相近則相得，今之名望相近則相妒。

古時候名望相當(dāng)?shù)娜四芟嗵幦谇ⅲF(xiàn)今名望相當(dāng)?shù)娜藙t相互妒忌。

178.豈能盡如人意，但求不愧我心。

世事哪能完全按照自己的意愿，只求自己問心無愧。

179.寬厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人有所容。

寬厚的人，不使別人有所倚恃；精明的人不使人無地自容。

180.對癡人莫說夢話，防所誤也；見短人莫說矮話，避所忌也。

對愚蠢的人，不要說荒唐的話，須防他信以為真；對身矮的人，不要說高矮的話，須避他猜忌在心。

181.不近人情，舉足盡是危機(jī)；不體物情，一生俱成夢境。

人若不懂得人情世故，就會危機(jī)四伏；不懂得事物的特性及規(guī)律，就難以實現(xiàn)夢想。

齊家類（8句）

182.至樂無如讀書，至要莫如教子。

最大的快樂莫過于讀書，最重要的事莫過于教導(dǎo)子女。

183.天下無不是的父母，世間最難得者兄弟。

對子女來說，世上沒有不對的父母；對兄弟來說，人生最珍視手足之情。

184.治家嚴(yán)家乃和，居鄉(xiāng)恕鄉(xiāng)乃睦。

治家嚴(yán)格，家庭便宜和睦；居鄉(xiāng)寬恕，則鄰里和睦。

185.心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。

心術(shù)不可違背天地意志，言行舉止要給子孫做榜樣。

186.父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。

對父母生前致力完成的事，我要繼承遺志，努力完成；對父母生前深切惦念的人，我要親近他們，厚待他們。

187.兄弟和其中自樂，子孫賢此外何求。

兄弟友家，其中自有和樂。子孫賢良，此外還有何求！

188.孝莫辭勞，轉(zhuǎn)眼便為人父母；善因望報，回頭但看爾兒孫。

孝順父母不辭辛勞，轉(zhuǎn)眼自己也為人父母。做好事不要期望回報，回頭便可看到自己的兒孫。

189.勤儉治家之本，忠孝齊家之本，謹(jǐn)慎保家之本，詩書起家之本，積善傳家之本。

治理家庭的根本是勤儉，把家庭和家族的關(guān)系管理融洽的根本是和順，維護(hù)家庭的根本是謹(jǐn)慎，讀書是創(chuàng)業(yè)的根本，家族繼承發(fā)揚(yáng)下去的根本是忠義孝順。

從政類(12句)

190.執(zhí)法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。

執(zhí)行法令，像山脈那樣毫不動搖；保持節(jié)操，像美玉那樣潔白無瑕；愛護(hù)百姓，像對親生兒子般盡心；鏟除奸賊，像對仇敵那樣不手軟。

191.大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，只為好自用。

用智慧振興國家，乃是凝結(jié)著多數(shù)人的智慧。愚蠢而使國家遭受禍害，只因為剛愎自用。

192.勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。

勤勞彌補(bǔ)拙劣，勤儉可以培養(yǎng)廉潔。

193.天德只是個無我，王道只是個愛人。

公德在于無私，王道在于愛民。

194.未用兵時，全要虛心用人；既用兵時，全要實心活人。

和平時期，為政者要虛懷若谷，一心延納賢才；戰(zhàn)爭時期，為政者應(yīng)愛惜生靈，切忌窮兵黷武。

195.古之從仕者養(yǎng)人，今之從仕者養(yǎng)己。

古代做官的人撫恤百姓，現(xiàn)在做官的人則關(guān)心自己。

196.廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先；海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元氣為本。

朝廷上，要保持帝王凜然的剛正之氣；四海內(nèi)，須養(yǎng)護(hù)萬民生命的本源。

197.潔己方能不失己，愛民所重在親民。

自己廉潔，才能保持氣節(jié)清名；愛護(hù)百姓，重在與民親近無間。

198.國家立法，不可不嚴(yán)。有司行法，不可不恕。

朝廷制定法律，不能不嚴(yán)肅嚴(yán)厲；官員執(zhí)行法律，不能不稍加寬恕。

199.政令之所重者人才，國家之所重者元氣。

人們看重的是保持元氣，國家重視的是培養(yǎng)人才。

200.聽斷之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可無。

判決訟案的官員，決不能心存成見；辦理事務(wù)的官員，決不能沒有成熟的計劃。

201.惟有主，則天地萬物自我而立；必?zé)o私，斯上下四旁咸得其平。

只要有主見，則對待一切事物都有自己的準(zhǔn)則；定要沒有私心，這樣才能公正平和地對待一切。

惠吉類(22句)

202.不可不存時時可死之心，不可不行步步求生之事。

不能不存隨時會死的心，不能不小心求生存。

203.靜以修身，儉以養(yǎng)德。入則篤行，出則友賢。

清靜調(diào)劑身心，節(jié)儉培養(yǎng)品德；在家中忠誠踐行，在外則使朋友賢良。

204.作本色人，說根心話，干近情事。

做真我，說真話，干合乎情理的事。

205.知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

持盈保泰，自知滿足，一輩子也不會遭到屈辱；留有余地，適可而止，一輩子也不會蒙受羞恥。

206.世事讓三分，天空地闊。心田培一點，子種孫收。

凡事能退讓一步，則心中煩悶全無；心中存有善念，則兒孫代代相傳。

207.一時勸人以言，百世勸人以書。

以言語來勸導(dǎo)人們，可以奏效一時，而用書籍來教育人們，則可以影響百世。

208.以鏡自照見形容，以心自照見吉兇。

用鏡子可以照見自己的容貌體態(tài)，用心靈可以預(yù)見將來的吉兇禍福。

209.窮達(dá)有命，吉兇見人。

人生得志與失意，全憑天命安排；人世吉?；騼吹湥杂勺陨慝@取。

210.以鮮花視美色，則孽障自消；以流水聽弦歌，則性靈何害。

知道美色像花一樣不能耐久，那么迷戀自會消除。悅耳動聽的音樂和流水有何不同？聽過就忘，為何沉溺其中呢？

211.省費醫(yī)貧，恬退醫(yī)躁，獨臥醫(yī)淫，隨緣醫(yī)愁，讀書醫(yī)俗。

節(jié)約花費可以醫(yī)治貧困，彈琴可以醫(yī)治煩躁，獨自睡眠可以克制欲念，一切順其自然可以治療憂愁，讀書則可醫(yī)治庸俗。

212.讀書者不賤，力田者不饑。積德者不傾，擇交者不敗。

讀書人地位不會低賤，辛勤耕耘的人不會挨餓，積累福祉的人行為正直，謹(jǐn)慎選擇朋友的人不會失敗。

213.作德日休，是謂福地；居易俟命，是謂洞天。

修身養(yǎng)性不停止是有福境界，順其自然以安命是洞察上天。

214.作惡事須防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。

做壞事提防鬼神知道，做好事不怕別人笑話。

215.藏書可以邀友，積德可以邀天。

收藏圖書可邀來朋友，積陰德可上青天。

216.理欲交爭，肺腑成為吳越。物我一體，參商終是兄弟。

公理與私欲論辯爭斗，至愛親朋反成冤家對頭；外物和自我混為一體，遠(yuǎn)隔天涯都是手足兄弟。

217.造物所忌，曰刻曰巧；萬類相感，以誠以忠。

上天所忌諱的是刻薄取巧。只有誠意與忠心能與萬物互相感應(yīng)。

218.入瑤樹瓊林中皆寶，有謙德仁心者為祥。

進(jìn)入寶山之中一切都是寶，有謙虛的美德，仁慈之心的人為吉祥。

219.孝子百世之宗，仁人天下之命。

孝子可立為百代宗師，具有仁愛之心的人是天下的命脈。

220.做大官底是一樣家數(shù)，做好人底是一樣家數(shù)。

做大官有做大官的規(guī)矩，做好人有做好人的講究。

221.茹素雖佛氏教也，好生非上天意乎。

吃素不是圣人所教導(dǎo)的，愛惜生命則是上天的旨意。

222.圣人斂福，君子考祥；作德日休，為善最樂。

圣人并不追求個人幸福，君子最終獲得如意吉祥。施恩德的人，每天坦蕩欣悅；做好事的人，心境最為快樂。

223.知足常樂，能忍自安。

知道滿足就常常感到快樂，能夠包容就自然感到安定。

悖兇類(20句)

224.福莫大于無禍，禍莫大于邀福。

最大的幸福，就是終生遠(yuǎn)禍；最大的災(zāi)禍，就是刻意求福。

225.讀書為身上之用，而人以為紙上之用。

讀書的目的是修身養(yǎng)性，做一好人，而人們卻以為舞文弄墨的功夫。

226.炎涼之態(tài)，富貴其于貧賤；嫉妒之心，骨肉其于外人。

人情的冷暖，富貴人較貧困人體會深刻。感受嫉妒的心，手足骨肉比外人還嚴(yán)重。

227.倚勢欺人，勢盡而為人欺；恃財侮人，財散而受人侮。

倚仗權(quán)勢而欺凌別人，最終權(quán)勢消奪，必被人欺；憑恃豪富而羞侮別人，最后家財傾蕩，必受人侮。

228.兄弟爭財，父遺不盡不止；妻妾爭寵，夫命不死不休。

兄弟爭奪父親的遺產(chǎn)，不到財盡不會停止。妻妾相互爭寵，不到丈夫死亡不會罷休。

229.當(dāng)厄之施甘于時雨，傷心之語毒于陰冰。

當(dāng)他人有急難而得到幫助，有如及時雨。傷人的言語，狠毒比冰還要冷。

230.位尊身危，財多命殆。

地位尊顯的高官，處境危難；金銀盈門的富翁，生命危險。

231.富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯學(xué)厚，必殀天年。

富貴人家不寬容，一定會遭災(zāi)受禍，聰明人不寬厚，必然會減少壽命。

232.供人欣賞，儕風(fēng)月于煙花，是曰褻天。

靠寫風(fēng)花雪月之類的文字供人欣賞，這叫褻瀆神靈。

233.于福作罪，其罪非輕；于苦作福，其福最大。

生活幸福反而為非作歹，則罪惡深重；在貧苦之中仍盡力行善，則所獲福祉最大。

234.肆傲者納侮，誨過者長惡，貪利者害己，縱欲者戕生。

肆意傲慢的人招致侮辱，忌諱過錯的人助長惡習(xí)，貪圖私利的人有害自己，放縱欲望的人戕害生命。

235.逞我機(jī)鋒，借詩書以戲謔，是名侮圣。

憑作詩詞書畫戲謔調(diào)情來顯露才華，這叫侮辱圣賢。

236.罪莫大于褻天，惡莫大于無恥；苛刻心術(shù)之惡，過莫大于深險。

最大的罪惡在于褻瀆上天，最大的惡行在于無廉恥，最大的過錯在于多嘴多舌。

237.衣垢不湔，器缺不補(bǔ)，對人猶有慚色。

衣服臟了不洗，器具有缺損而不去修補(bǔ)，面對別人尚有羞愧之色。

238.盛者衰之始，福者禍之基。

興盛，往往是衰退的開端；吉福，常常是禍殃的根源。

239.荊棘滿野，而望收嘉禾者愚；私念滿胸，而欲求福應(yīng)者悖。

面對荊棘叢生的荒野，卻盼待五谷豐登的人愚不可及；胸中充滿卑劣的私欲，卻祈求吉福降臨的人悖謬不通。

240.行垢不湔，德缺不補(bǔ)，對天豈無愧心。

行為污穢不去洗刷，道德敗壞而不思補(bǔ)過，面對上天，難道能不慚愧嗎？

241.慨夏畦之勞勞，秋毫無補(bǔ)；憫冬烘之貿(mào)貿(mào)，春恩廣覃。

感慨夏日種田的勞苦，像秋天的毫芒般沒有益處。笑那迂腐之人眼光短淺，如春夢般醒后才能回到現(xiàn)實。

242.飽肥甘衣輕暖，不知節(jié)者損福。

飽食美味的食物，身穿暖和的衣服，卻不知節(jié)儉的人，好日子不會長。

243.廣積聚驕富貴，不知止者殺身。

廣積錢財，驕奢淫逸，卻不知道收斂的人，會招來殺身之禍。