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俗話說：“人生不如意事十有八九?！比松⒉皇呛軋A滿，總是有這樣那樣的不如意，所以很多人都成天生活在憂慮之中，不是為子女的學(xué)業(yè)，就是為自己的工作；不是為金錢，便是為情感；不是為職稱，就是為職務(wù)；不是為疾病，便是為死亡。耶穌說過，不要為生活憂慮、為身體憂慮、為壽數(shù)憂慮，不要憂慮吃什么、喝什么、穿什么，而是應(yīng)該為更重要的事憂慮。那天上的飛鳥，那野地里的百合，也不忙碌，也不積蓄，尚且好好地活著，而人不是更高貴的物種嗎？又何必過度憂慮呢？作為“宇宙之精華，萬物之靈長”的人類，我們有很多重要的事要做，如果成天憂慮一些無關(guān)緊要的事，對我們的身心健康實(shí)為不利。卡耐基說的一句話一直銘刻心間，那就是：“不要憂慮過去，也不要憂慮未來。”那時(shí)很愛讀卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，作者以人性具有的一般弱點(diǎn)為切入點(diǎn)，談及人際交往、心態(tài)調(diào)節(jié)、家庭維系、工作安排和合理開支等諸多方面，為我們提供了戰(zhàn)勝人性弱點(diǎn)、獲得他人認(rèn)同、贏得人生成功的方法。但不知怎的，對這一句的記憶卻最為深刻，可能當(dāng)時(shí)它最能觸動我的心扉吧。我們本來就勞苦過度，更不應(yīng)為過去和未來憂慮了，因?yàn)檫^去的已然過去，我們無法改變；而明天自有明天的憂慮，一天的難處一天擔(dān)當(dāng)就夠了。有人也許會問：“那'人無遠(yuǎn)慮必有近憂’又該作何理解呢？”我覺得這是一種辯證思維，是站在不同的角度得出的不同看法。對于成天無所事事、胸?zé)o大志的人來說，應(yīng)該學(xué)會挑起責(zé)任，不可過度優(yōu)哉游哉、游手好閑；而對于有足夠責(zé)任感和人生使命感的人來說，又應(yīng)該學(xué)會適度放下包袱，輕松前行，在工作與生活之間游刃有余地施展拳腳。據(jù)不確切統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前我們社會的焦慮群體有逐年增長的趨勢，這與我們經(jīng)濟(jì)增長的速度似乎有得一比，不能不引起有識之士的關(guān)切。記得有一段時(shí)間我也曾焦慮過，為兒子的學(xué)業(yè)，為家庭的建設(shè)，為學(xué)生的成績，為自己的健康等，成天憂心忡忡，給身體也帶來了很多不適。后來我發(fā)現(xiàn)，這樣過度憂慮并不能解決什么實(shí)際的問題，并不能改變現(xiàn)狀，我們唯有冷靜分析焦慮產(chǎn)生的原因，抓住焦慮的“牛鼻子”，尋找合適的方法去突破，才是解決焦慮的根本辦法。而一種社會的焦慮還在更深的隱蔽處涉及一種精神信仰的缺失。焦慮者因看見到處都是物欲的橫行、功利的甚囂塵上，人們都以外在的成敗論英雄，以權(quán)利和金錢劃分人的等級，從而隱隱地痛感精神上缺乏一種寄托。我個人認(rèn)為，精神上的寄托是很重要的，如果我們有所寄托，就會心無旁騖、充實(shí)快樂，不會過度憂慮生活與工作中的不如意?；蚬ぷ鳎?qū)W習(xí)，或閱讀，或?qū)懽鳎蚱迩?，或書畫，或交友，或旅游，或健身，或家?wù)，這些都可以算是精神上的寄托。有所寄托的人會如孔子晚年那樣：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！?/span>如果一個人、一個民族精神上有寄托、有希望和追求，他就不會太在意物質(zhì)的缺乏，甚至可能將物質(zhì)的匱乏作為一種精神的歷練，從而鼓舞他奮起，幫助他走出生活的困境。孔子的學(xué)生顏回生活非常困難，有時(shí)一日三餐也難以解決，但他從不為這些生活瑣事而憂慮，《論語》中贊美他：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回固然是我們傳統(tǒng)文化中自勵自足的典范，而現(xiàn)在很多人因?yàn)榉孔硬淮?、裝修不豪華、賺的錢不多、車子不夠氣派這些瑣事而憂慮，豈不是連古人也不如嗎？我們在評判一個人是否成功時(shí)，不應(yīng)過于看重他的權(quán)力、金錢等這些世俗的因素，而應(yīng)多多注重他的內(nèi)心與外在的修養(yǎng)。因?yàn)闄?quán)力總有一天會離我們而去，金錢也不是越多越好，只有我們內(nèi)心的從容與寧靜，我們良好的品行與修為，才是伴我們度過余生最多的。讓我們樂觀開朗地迎接人生的各種考驗(yàn)，為更重要的事憂慮吧！
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