否極泰來(lái)，物極必反。

【原典】

反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

【譯文】

循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化，是道的運(yùn)動(dòng)，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見(jiàn)的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見(jiàn)的無(wú)形質(zhì)。

【悟道】

物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)。

馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中強(qiáng)調(diào)，“反者道之動(dòng)，是老子哲學(xué)的主要論點(diǎn)之一，也是儒家所解釋《易經(jīng)》的主要論點(diǎn)之一”。

《易經(jīng)》是強(qiáng)調(diào)“變易”之哲學(xué)，然而宇宙大規(guī)律“不易”。世人須遵循不易之天道，學(xué)會(huì)變易之方法，回歸簡(jiǎn)易之人生，“守得云開(kāi)見(jiàn)月明，靜待花開(kāi)終有時(shí)”。

成住壞空，是對(duì)我們所處的外部世界而言；生住異滅，是對(duì)我們的意識(shí)而言；生老病死，是對(duì)我們的身體而言。外在所感，由心而招，其本質(zhì)皆是無(wú)常。明白了無(wú)常，便不會(huì)張狂；明白了無(wú)常，就會(huì)珍惜當(dāng)下；明白了無(wú)常，就會(huì)放下分別，境隨心轉(zhuǎn)，心境合一，自在逍遙。

本章短短二十一字，蘊(yùn)含著無(wú)盡之道法。有人說(shuō)，徹悟老圣人此言，堪能悟出道之真諦。

“反”字，最早見(jiàn)于甲骨文，本義為攀爬山崖。古人把手心對(duì)己稱為“正”，人在攀崖之時(shí)，手心向外， 由攀崖引伸為翻轉(zhuǎn)，進(jìn)而引伸為“違背或相反”之意。

“反者道之動(dòng)”，是指“反”符合道的運(yùn)行規(guī)律。此處之“反”，應(yīng)該至少蘊(yùn)含四層涵義。其一，“返回”，返回原點(diǎn)，回到起點(diǎn)，物極必反；其二，“反面”，萬(wàn)物陰陽(yáng)構(gòu)成，有正必有反，一陰一陽(yáng)之謂道；其三，“相反相成”，對(duì)立事物，互相排斥，互相促進(jìn)；其四，“循環(huán)”，循環(huán)往復(fù)，返璞歸真。

“反者道之動(dòng)”，即是認(rèn)知世界的規(guī)律，又是一種生命哲學(xué)，具有重要的生命指導(dǎo)意義。第一，萬(wàn)事無(wú)常，不以物喜，不以己悲；第二，體察萬(wàn)物，辯證中和，去除分別；第三，心態(tài)至上，順境不狂，逆境不躁；第四，修真悟道，保正去邪，返璞歸真。

“弱者道之用”，強(qiáng)調(diào)在道的運(yùn)行之中，“弱”發(fā)揮著主要的作用。潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，從來(lái)柔弱勝剛強(qiáng)。欲達(dá)柔弱之境，至為關(guān)鍵的是須做到“無(wú)我無(wú)私無(wú)妄無(wú)執(zhí)”。

時(shí)間從來(lái)不語(yǔ)，卻回答了所有問(wèn)題；歲月從來(lái)不言，卻見(jiàn)證了所有真心。時(shí)間拉開(kāi)了距離，也證明了一切。轟轟烈烈之生活，其實(shí)就是平平淡淡，卻又起起伏伏。

“順境不惰，逆境不餒，以心致境，萬(wàn)事可成”，此曾國(guó)藩之教誨。