河南安陽小屯村殷墟的發(fā)掘，出土了15萬片的龜甲、獸骨卜辭，證明了東方農(nóng)耕文明形成了完備的文字體系，并提供了豐富的歷史資料，證明了商代有證據(jù)確鑿的信史。

甲骨文也成為研究中國商代歷史的重要史料，形成了甲骨文學。也推動了中國考古事業(yè)的發(fā)展。甲骨文成為中國文字的鼻祖，延續(xù)傳承數(shù)千年，構成了今天的漢字。隨著對中國文字的研究及考古發(fā)掘，也提出了一系列的問題和疑惑。

甲骨文之前的漢字是什么樣的，從結繩記事到甲骨文之間的文字是什么樣？為什么沒有發(fā)現(xiàn)與甲骨文有傳承關系的文字記錄及實物？為什么在沒有在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)類似的甲骨文？商代之前的夏朝為什么沒有發(fā)現(xiàn)文字資料？河南二里頭文化遺址是夏朝同一時期城市遺址，沒有發(fā)掘出突出相應的合相類似的文字資料，也不能充分證明夏朝的存在，或者就是夏王朝的都城？夏朝的文字與商朝的甲骨文是一個什么關系？

甲骨文主要集中在自商朝中期盤庚遷都到商紂王商朝滅時期200多年的歷史階段。沒有發(fā)現(xiàn)商朝早中期以及西周早期的甲骨文資料。商朝600年的歷史已經(jīng)形成了豐富的甲骨文歷史資料，商王朝自身的文字體系和甲骨文資料，必定是傳承有序豐富全面，但是考古發(fā)掘中有沒有找到對應的都城遺址遺跡。甲骨文僅獨立的存在于安陽殷墟的發(fā)掘中，殷墟的發(fā)掘只是歷史的偶然，是中國考古歷史上的一個奇跡。與之相關的商王朝早中期和夏朝的考古發(fā)現(xiàn)沒有得到充分的資料，更沒有文字的資料，仍然湮沒在歷史的長河中需要去發(fā)現(xiàn)挖掘追尋。

從仰韶文化、龍山文化、二里頭文化、二里崗文化遺址，以遼河流域龍山文化、大汶口文化、河姆渡文化、三星堆文化遺址等考古挖掘中未發(fā)現(xiàn)甲骨文及相關的文字及資料。那么需要考古學家及工作人員的努力，尋找新的發(fā)現(xiàn)，也許在未來某個時間某個地方發(fā)掘出有文字記錄的資料。

古代文字的載體和記載工具不斷變化。甲骨文字是記載在龜甲獸骨之上，金文青銅文是記載在的青銅器至上，毛筆的雛形在商朝的甲骨文時期就已經(jīng)出現(xiàn)，大約是在夏在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了竹簡木簡，文字用毛筆記錄在竹簡木簡之上。到東漢蔡倫方明的造紙術，紙成為了文字的載體，直到今天。

甲骨文是在青銅器的發(fā)明之后，有了銳利的金屬刻刀，才能夠在堅硬的龜甲獸骨之上留下刻畫痕跡，竹簡木簡是在鐵器的發(fā)明之后推廣使用的。

原始社會時期的上古時期，結繩記事，主要是生產(chǎn)和祭祀兩部分，那么草繩等生物材料成為文字符號的載體，祭祀天地神靈是原始社會重大的事件，在青銅器發(fā)明之前龜甲、獸骨不能刻劃，就沒有文字和文字符號。

人工用火的發(fā)明以及陶器的制作，就有了原始的煙墨，就可以在草本木本以及獸皮留下墨跡，也就成為原始的字符或文體，但因記錄載體是生物質地，容易腐爛變質不宜保留，而且字符和生物載體數(shù)量極少。這種文字及符號的載體是在結繩記事的基礎上發(fā)展起來的，并可能與甲骨文卜辭同時期存在，直到有了竹簡木簡被替代。