江夏王義恭導(dǎo)孝武帝以殘忍 （總第四百六十三）

《資治通鑒》里最具鑒戒意義的這些事兒

形勢變化，情形不再，有可能會(huì)有不能預(yù)測的、意外的災(zāi)禍。

人若安然不知警惕，違背當(dāng)時(shí)的形勢任意而為，那么，災(zāi)禍必定降臨。但這恰恰是平庸之人的常態(tài)。

惟其如此，世上也才會(huì)有機(jī)巧之人的存在，他們預(yù)測到大情勢的變化，迅速改變態(tài)度，去迎合所謂符合潮流的意志，不惜殘忍對他人進(jìn)行荼毒和傷害，即使為同類所怨恨也不顧惜。他們把這作為自我保全之策。希望僥幸得以成全自己，其中，小人的表現(xiàn)更突出。然而，縱觀歷史，疾風(fēng)暴雨過后，最終能夠保全自己的小人，也是極少數(shù)。

孝武帝劉俊以藩王身份起兵，而受到臣民的推戴登上了皇位，但因他的道德名望素為各路藩王所輕視。他的內(nèi)心不能安定下來，先是殺了南華王劉鑠，后又誅殺父親那一輩的南郡王劉義宣。他無情地削奪本族枝干，只為圖一時(shí)的痛快。

劉義恭玩見風(fēng)使舵

江夏王劉義恭誘導(dǎo)逆賊劉劭放棄南岸，自己卻單騎南奔，上表勸劉俊稱帝；他斬首逆賊劉浚，因此，他的功勞對孝武帝而言，不可說不巨大。然而，他這么做，其實(shí)只是畏懼禍害會(huì)落在自己身上，是見風(fēng)使舵，為了保全自己，不得不把戲演得更真實(shí)一點(diǎn)，于是又逐條請奏諸如剪裁貶損王侯等九件事，希望自己的建議能與孝武帝難言之隱合拍，用削奪諸王的封地封號來消除孝武帝對自己的疑慮和忌恨。

劉義恭豈會(huì)不知道，諸王與他都是拔除泥巴連著根的血肉之親？

他當(dāng)然知道，但只要對他自己沒有好處的事，他就可以泯滅天性。只不過，為一己之私也沒必要放任骨肉之間只剩下怨恨，那么，他到底是為了什么呢？

他以為，自我先發(fā)起了削奪藩王封地的建議，別人就不得挾此為短長來議論自己。于是而把這導(dǎo)致骨肉相殘的提議當(dāng)成既可以保全身家性命，又可保全祿位的法術(shù)，還自我驚詫為高明。

或可以這樣說：碰上殘暴之人，遭遇險(xiǎn)惡，是要堅(jiān)持不讓異姓王有可以控制自家本姓的權(quán)力，他自我擔(dān)當(dāng)，那么，禍害就會(huì)消失于無形，這也是知時(shí)度勢之人永恒的作法！若不如此，而只是用加深親情、保固根本的說法去應(yīng)付本姓王，實(shí)際上對于對親人心有疑慮而猜忌的君主，比如孝武帝，不僅不能起到及時(shí)補(bǔ)救的作用，反而會(huì)害了自己。這樣的策略或處事方式怎么可以呢？

我只能說：君子處理這類事，必定有其道理。事情激化，鎮(zhèn)定面對，大禹就是以這樣的態(tài)度抑制了洪水；形勢危急，身臨其境保持平靜，孔子以此化解了匡人對他的圍困。

先王和圣人豈異乎常人之處？劉義恭做事不按圣人的方式面對矛盾，一著急就會(huì)發(fā)狂。而劉義恭發(fā)狂，就是因?yàn)樗麤]有可以治亂的方法可用來穩(wěn)固自己的地位。孝武帝為君多猜忌而不施恩惠。但劉義宣攻打皇城亟不可待，并非有奪取皇位的虛妄之想，而只是貪圖權(quán)勢，這就引發(fā)了處于相互嫉妒之中的同姓沖突。劉義恭在這樣的情形之下自以為有功可居于百僚之上，處境真的就很危險(xiǎn)了。

宋孝武帝本可保存親情人倫，卻成為殘害親情骨肉的禽獸

其實(shí)，他遠(yuǎn)離嫌疑，以此消除孝武帝的疑忌，一點(diǎn)也不難。自稱不才，翩然離開朝廷，去自家邱園養(yǎng)病，閉口不談?wù)?，那么，他要自我保全綽綽有余。又哪里會(huì)生事而導(dǎo)致君上以殘酷來刻薄對待自己，讓自己成為不仁暴政的犧牲品？

主上疑忌，且讓他去，我有自信；各路藩王競爭相斗，且讓他去，我自安靜。王爺之中或有聽聞了我的做法而相互仿效的，那么，劉家宗族得以保全，而皇帝也可以打消猜忌，放下因過度防備而導(dǎo)致骨肉相爭的邪惡之心?？伤皇沁@樣，向孝武帝劉駿獻(xiàn)殘忍之計(jì)，這哪里是因?yàn)樾⑽涞凵磉厽o人；有哪里如史家所認(rèn)為的：他不圖私利，行為無可指責(zé)？

劉義恭在此問題上唯利是圖，想要建功加固榮寵，違心而顛倒黑白地行政，引導(dǎo)君上更加邪惡而聚集了眾怨，激發(fā)家族內(nèi)部的爭斗之心，而后，天理消亡，人與人之間的道德準(zhǔn)則滅絕，劉姓政權(quán)也因此危亡。

如此，盡管茍活于世，與禽獸有何區(qū)別？

我們研究江夏王顛倒黑白行政的結(jié)果，他確實(shí)逃過了孝建、大明年間的法網(wǎng)，還傲然自得于百官之上，但不難知道，最終，他把自己的腦袋交給了前廢帝劉子業(yè)。

狂妄之人會(huì)自尋死路，狂妄者沒有誰可以幸免。擺在妄人前面的道路就兩條：為人仁與不仁。一念之間的貪心，同樣是傷害天理的盜賊，是圣人與狂人之間的分界線。