尋了某天的一個上午，在武義縣博物館被冠以“婺瓷翹楚”之名的武義婺州窯陳列館內(nèi)，我零距離地與它久久對視。

展廳柔和的燈光愛撫著它，青褐色釉爍來的一束光亮，讓我覺得，它仿佛是剛從哪一座婺州窯1280攝氏度烈焰熄滅后出窯的新瓷物，清瑩透徹，天然美質(zhì)。

（一）

這件國家一級文物是縣博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，國內(nèi)文物專家賦予它精美的名字——“三國青釉伎樂俑五管瓶”。

文物專家朱伯謙、汪濟英一致認定它是婺州窯的典型器物，絕無僅有。

作為古代陪葬器物，它和另一只名曰“三國青釉伎樂女俑五管瓶”，姊妹般地靜靜沉睡在武義履坦鎮(zhèn)棺山的三國古墓中已逾1700多年。

公元1994年3月15日晚7時，中央電視臺新聞節(jié)目播放了這里的一次考古發(fā)掘?qū)崨r，這對古婺瓷瓶的出土，在整個文物界不啻于一場地震。

這兩件珍貴稀罕的文物，很快被“借”到了上海博物館。

到如今只有其中的三國青釉伎樂俑五管瓶在時隔24年后榮歸故里，能讓我和市民和游客大飽眼福，一睹為快。

青釉伎樂俑五管瓶，顧名思義是一只瓶身上擁有五個管口的瓶。從陪我參觀的博物館長口中，我了解到它是一件造型另類獨特的“堆塑瓷器精品”。

面對著它，我的眼前幻化出一位古代大師級窯工，凝神屏氣的創(chuàng)作狀態(tài)。

在擺塑、模印、刻劃、堆貼、鏤空這些藝術(shù)手法的細膩變換間，成就了一件轟動后世的國寶。這該花去他多少心血智慧，又該用去多少個晨昏午旦？

（二）

這只用來陪葬的婺州窯瓷瓶，被古人稱之為“魂瓶”。

魂瓶上堆塑出人物、樂器、動物，通過奇崛、生動、夸張的藝術(shù)手法，還原出當時的生活風貌，也為后世人提供了一窺古代人宗教觀念世界的入門鑰匙。

五管與瓶腹皆通，中間大管塑造的卻是“胡人”形象，凸臉高鼻、濃眉大眼，兩腮絡腮胡子，喜笑顏開地吹奏著一種叫篳篥的樂器（西漢絲綢之路形成后傳入的“胡夷之樂”）。

處于瓶身中部的其它二個小管上，塑著兩個年輕胡人小伙子，左邊的在和著節(jié)奏雙手打拍子，右邊的在吹排簫，倆人中間還站著一個學著打拍子的萌萌噠小孩，惟妙惟肖、栩栩如生。

我對考古及文物認知膚淺，從陳列館簡介中才了解到，這種“五管瓶”發(fā)源于東漢，歷經(jīng)三國、西晉、南朝、五代、兩宋、元、明、清代，期間不斷發(fā)展演變，成為獨具特色的中國古代瓷器品種之一，它因瓶肩部各面分布著多個圓形管而得名。

其實關(guān)于它的用途，目前文物界也尚無統(tǒng)一說法。有“燭臺”說，有“谷倉”說（用于墓葬，作為盛放糧食的一種冥器）等等。

古人有“事死如事生”的觀念，認為死亡是另一種生活方式，希冀死后亦可過上“五谷豐登”的生活，我對“谷倉”說比較認同，因為它符合當時農(nóng)耕社會生活的實際狀況。

五管瓶上刻畫的胡人形象，向人們述說著胡人遷入中原地區(qū)后的那段漫長歷史，以及西域文化傳入后對中國南方制瓷藝術(shù)產(chǎn)生的巨大影響。

（三）

我走近一個叫張騫的人物，一個有“第一個睜開眼睛看世界”和“東方的哥倫布”美譽的人物。

這位漢武帝身邊深受信任的侍從官，他“為人強力，寬大信人”，性格開朗，堅韌不拔，他是中國歷史上第一位對外友好使者。

西域其實是一種地理概念，它處在中西交通極其重要的樞紐地帶。

2100多年前的那個春夏之交，張騫率領一支由數(shù)百人組成的駝馬隊從長安城出發(fā)，頂酷暑冒嚴寒，風餐露宿一路向西進發(fā)。

“荒灘大漠鬼難行，鵬鳥欲飛終未能?！痹跉v經(jīng)千辛穿越了還在匈奴人（蒙古游牧民族）占領下的河西走廊和新疆后，張騫一路遇見的都是黑頭發(fā)黃皮膚的黃種人，直到他翻越了帕米爾高原后，到達今天的烏茲別克斯坦邊境的“大宛國”，張騫才驚詫地見到了“深眼、多須髯”的白種人。再向西直到“安息國”（今伊朗），一路見到的人都是這般模樣。

張騫出使西域之后的40年里，勇猛的漢軍接連西征，從匈奴人手中奪取了河西走廊和西域。從此，漢帝國才與中亞白種人世界有了直接聯(lián)系。東漢前期，班超、班勇父子二人在西域又苦心經(jīng)營了50多年，像一條強有力的紐帶，維系著漢王朝對這里的統(tǒng)治。

漢朝的旗幡插在這片土地后，統(tǒng)一安定的秩序得以建立，東西方移民之路逐漸開通。從東漢中后期開始，中亞的商人、移民翻越帕米高原，逐漸出現(xiàn)在西域南北通道上。

西域文化之風浩浩向東飄揚過來，商賈、移民帶來了文書、佛經(jīng)、經(jīng)籍、詩文、樂器、西域畫作和玉石。

而代表古代中華文化的工藝品、禮節(jié)、風俗習慣、絹帛、紙張、絲織品、茶葉、先進軍事經(jīng)驗、文化典籍等，也如涓涓細流汩汩流入西方。

（四）

“陽關(guān)西出鳥憂愁，萬里黃沙漢使游”，可以毫不夸張地說，張騫是那條被十九世紀德國人李?；舴沂状翁岢龅摹敖z綢之路”的開辟者和奠基人。

從玉石之路發(fā)展到絲綢之路，各民族頻繁遷徙，宗教層層疊加，中原文化迅速傳播到西域各國，甚至飄揚過海遠播歐洲。中原地區(qū)也以海綿汲水之勢，包容和接納了西域文化以及它的服飾、飲食、娛樂、建筑風格、風俗習慣。

歷史的河流永不會斷流。從絲綢之路這個極富詩意的名字里，我領悟了東方文化沖擊的柔韌偉力，以柔克剛的力量遠遠超越了武士刀劍、宗教的滲透。

這也是一個開放包容的文明古國煌煌屹立在世界東方欣欣向榮的根本所在。

//////

撥開歷史的煙云，一切都是如此清晰、生動，許多疑團剎那間迎刃而解。

這也就不難理解，在中國南方的三國墓葬中出土的這件國寶級文物——三國青釉伎樂俑五管瓶上面，為何會出現(xiàn)“胡人”形象，他們也是絲綢之路上的重要使者啊。

篳篥之音今猶在，一抹青釉合奏樂，世界大同該有多美！