|
▼ 書法是一門傳統(tǒng)藝術(shù)，是我國的國粹之一。本來欣賞書法不應(yīng)當(dāng)成為問題，古代社會中，它既是日常記錄的手段，又是藝術(shù)欣賞的對象，與人們的生活非常緊密。當(dāng)下我們已經(jīng)遠離毛筆書寫的時代，書法成了一種純粹的藝術(shù)形式。二十世紀八九十年代以來，隨著各大院校開設(shè)書法專業(yè)和書法賽事的興起，書法的普及程度有所提高，從孩童到耄耋老人，都不乏書法愛好者。在這種形勢下，如何欣賞書法，怎樣提高審美就成為一個值得重視和研究的問題。
西周晚期 《散氏盤》銘文拓片 
戰(zhàn)國秦時期 《秦公簋》蓋內(nèi)銘文圖（左） 《石鼓文》宋拓本 現(xiàn)藏日本東京三井紀念美術(shù)館（右） 中國書法有篆、隸、楷、行、草五體，這些書體基本在東漢以前就已經(jīng)定型。而后的書法發(fā)展，是在這幾種書體范圍內(nèi)風(fēng)格的創(chuàng)造。像我們知道的顏體、歐體，是因為書家個人面貌突出，因此貫上姓氏。這里我們還應(yīng)當(dāng)明白文字學(xué)上的字體和書法中的書體有所區(qū)別，前者一般不研究技法風(fēng)格這樣的藝術(shù)問題，而純從字體發(fā)展、字形構(gòu)造角度進行研究；后者關(guān)注的是筆畫、結(jié)體、章法乃至氣息、格調(diào)等創(chuàng)造。因為古往今來的書法家，凡能在書法史上有一席之地的，必然有其獨特的書法風(fēng)貌，不暇一一分析。因此這里我們借用文字學(xué)的概念，對篆、隸、楷、行、草五種基本字體的書法欣賞進行一個大致的介紹。
秦 秦始皇、秦二世雙銘《秦量》（左圖，秦始皇廿六年詔拓片） 秦李斯《泰山刻石》宋拓165字本（右圖，現(xiàn)藏日本東京臺東區(qū)立書道博物館）
篆書屬于古文字，是文字發(fā)展的源頭。無論是甲骨文、金文、小篆，它們有一個共性，那就是“象形”，即《說文解字序》中說的“遠取諸身，進取諸物”“畫成其物，隨體詰詘”。篆書書法的欣賞，應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)?shù)奈淖謱W(xué)知識，以便了解書寫的內(nèi)容以及是否有錯訛。文字錯誤對一件篆書作品而言是大忌，當(dāng)然，對所有的書法作品都是這樣，只是篆書更不易查別。在文字產(chǎn)生的早期，字體形態(tài)尚不穩(wěn)定，加上其發(fā)展的路徑很多，脈絡(luò)復(fù)雜，因此同一個字往往有許多種不同的寫法。若是不通文字學(xué)，不知道字體發(fā)展的前后過程、各個構(gòu)件的意義，很容易出現(xiàn)錯誤。而作為我們欣賞而言，如若不通文字學(xué)，看不懂內(nèi)容，那真是如看天書，更不要說體味其中的美了。
唐 李陽冰《三墳 記》（拓本現(xiàn)藏日本東京臺東 區(qū)立書道博物館）
隸書的由來也很久遠。實際在小篆定型之前民間就已有草寫的隸書了。隸書是古文字向今文字轉(zhuǎn)變的過渡環(huán)節(jié)，其中既有古拙之美又消減了篆書當(dāng)中許多象形的筆畫，從而更像“文字”。漢代是隸書輝煌的時期，有名的隸書碑刻大都產(chǎn)生在東漢時期，如《曹全碑》《乙瑛碑》《張遷碑》《禮器碑》等，這些碑刻雖各有特點，但都反映了漢隸寬宏博大、氣象宏偉的審美特質(zhì)?，F(xiàn)在有的人故意追求丑怪，把字寫得扭曲變形，或是任意以幾何形狀進行夸張，看起來似乎饒有趣味，其實離漢隸本來的博大氣象相去甚遠。所以欣賞隸書，應(yīng)當(dāng)觀氣象，而無須從一筆一畫來計較得失。 作者：蘇軫 原文載于《書法教育》2020年第6期，有改動 （文中配圖選摘自鄒濤著《榮寶齋書法篆刻講座·篆書》一書）
圖片選摘自鄒濤著《榮寶齋書法篆刻講座·篆書》
▼
《榮寶齋書法篆刻講座·篆書》 特惠價：118.40元 ? 榮寶齋出版社孔夫子店
榮寶齋出版社微店
編輯 | 營銷中心 謝東濱 張文基
審校 | 王勇 徐鼎一
榮寶齋出版社歷年所獲榮譽 ■ 榮寶齋出版社獲“第三屆中國出版政府獎”先進出版單位獎■ 《百年雄才》獲“第二十二屆金牛杯美術(shù)圖書”金獎■ 《毛澤東書法選》獲“第二十三屆金牛杯美術(shù)圖書”金獎■ 《墨花墨禽》獲“第二十四屆金牛杯美術(shù)圖書”金獎■ 《陳云書法選》獲“第二十五屆金牛杯美術(shù)圖書”金獎■ 《賴少其全集》獲“第二十八屆金牛杯美術(shù)圖書”金獎■ 《黃賓虹文集全編》獲“第五屆中國出版政府獎”提名獎
內(nèi)容來源 | 榮寶齋出版社 編輯 | 李曉婉 審核 | 劉蓓
|
