文/陳根

清明時節(jié)，梨花風(fēng)起，又是一年一度掃墓時。

然而，今日不同往昔，為了防止疫情傳播，針對清明節(jié)祭掃可能帶來的人員流動、聚集等問題，全國各地發(fā)文倡導(dǎo)網(wǎng)上祭掃、云祭拜或者代掃墓，避免人群聚集和人員流動，取而代之的則是“線上祭掃”以及“代客祭掃”服務(wù)的興起。

根據(jù)新華社報道，民政部在3月21日召開的2022年清明節(jié)祭掃工作電視電話會議中提到，各地要創(chuàng)新祭掃服務(wù)載體，大力推廣網(wǎng)絡(luò)祭掃、鮮花祭掃、家庭追思等文明低碳祭掃方式。同時，加強對提供網(wǎng)絡(luò)祭掃服務(wù)平臺的監(jiān)督，對違法違規(guī)者予以查處。 

雖然說以新代舊的互聯(lián)網(wǎng)掃墓習(xí)俗似乎是互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)發(fā)展的必然趨勢，但隨之而來的祭掃服務(wù)，以及祭掃的商業(yè)化也受到了人們的爭議和詬病。

線上掃墓，也不是全然沒有道理。畢竟，“掃墓”是人們情感連接的重要紐帶，也是活著的人感念逝去親人的恩德的機會?！墩撜Z·為政》中記載：“孟懿子問孝，子曰：'無違。’樊遲御，子告之曰：'孟孫問孝于我，我對曰無違。’樊遲曰：'何謂也。’子曰：'生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。’”

清明掃墓和祭祀祖先，并不簡單只是一個節(jié)氣性的“節(jié)日”，而是落實“祭之以禮”的孝道精神的具體呈現(xiàn)，有其深刻的文化和信仰內(nèi)涵。然而，受到疫情影響，許多過去的線下掃墓活動被迫叫停，“線上祭掃”以及“代客祭掃”的新式掃墓方式隨之誕生。

線上祭掃方面，實際上，早在2020年的清明節(jié)，線上祭掃就已經(jīng)成了一種新風(fēng)尚。根據(jù)民政部數(shù)據(jù)，2020年清明節(jié)當(dāng)日，全國各地舉辦公益性集體代祭服務(wù)約 8500 余場，完成個人代祭服務(wù)約 22萬宗，網(wǎng)絡(luò)祭掃平臺當(dāng)日服務(wù)祭掃群眾 1336萬人次。此外，上海福壽園陵園2020年的數(shù)據(jù)顯示，光是清明期間的網(wǎng)上祭掃平臺流量，就突破了12萬次。

其中，網(wǎng)絡(luò)祭掃平臺以許多城市的大型墓園所附帶的網(wǎng)上祭掃平臺為主，通過官方微信公眾號和官網(wǎng)就能找到。

以上海市一級公墓永福園陵為例，整個墓葬服務(wù)流程非常完善，不僅有微信公眾號和網(wǎng)絡(luò)預(yù)約通道，甚至還會開通祭掃班車。如果選擇網(wǎng)絡(luò)祭掃，墓園還提供網(wǎng)上“祭掃商城”，完成代客祭掃和維護費續(xù)交。

南京雨花臺功德園更是早在2017年就開通了線上服務(wù)，擁有自己的網(wǎng)上祭拜平臺。通過墓園官方的微信直播間，委托人還能看到代為祭拜的“獻花、清掃、擦拭、點燭、上香、祭酒”等等流程，讓一些網(wǎng)友感到“特別直觀放心”。

同樣，位于廣東的清遠(yuǎn)孖龍山陵園，也在公眾號中早早調(diào)試并上線了網(wǎng)上拜祭功能。相關(guān)的附加服務(wù)甚至包括墓碑上附帶的二維碼，只要掃一下就可以進入逝者的個人網(wǎng)頁，看到此人生前的照片和種種經(jīng)歷。當(dāng)然，賬號需要家屬對界面進行修改和維護，只放出家人愿意被公開的部分內(nèi)容。

再來看代客祭掃，現(xiàn)代社會人員流動，代理服務(wù)市場早有發(fā)展。2009年，就已有媒體報道淘寶上個人賣家的“代客掃墓”服務(wù)。據(jù)報道，在當(dāng)時，一些網(wǎng)店鋪會推出“代客掃墓”的服務(wù)，替你去親人墓前上香、燒紙，價錢在200-800元不等，如果需要下跪、哭墳等服務(wù)，需要另外商議價錢。

在馮小剛的電影《私人訂制》中就出現(xiàn)過這么一幕：鄭愷和白百合所在的“私人訂制”團隊，接了個“代人掃墓”的活，在墓碑前嚎啕大哭，口中念念有詞，而白百合則在旁邊全程錄像，將視頻發(fā)給客戶。

可以看見，傳統(tǒng)的祭拜掃墓習(xí)俗，正在隨著人們的需求和觀念發(fā)生變化，但沒有變的，則是人們情感的傳承，這也正是千百年來清明祭祀延續(xù)的意義所在。

無論傳統(tǒng)的祭拜掃墓習(xí)俗發(fā)生了怎樣的新變，終究都是為了延續(xù)人們緬懷先人，寄托哀思的風(fēng)尚。然而，隨著祭掃商業(yè)化的涌入，這一傳統(tǒng)風(fēng)尚卻在現(xiàn)代逐漸失去了原本的意義。

如前所述，目前市面上的網(wǎng)絡(luò)祭掃平臺除了許多大型墓園所附帶的網(wǎng)上祭掃平臺外，另一類就是在各大瀏覽器搜索可見的低門檻網(wǎng)頁版紀(jì)念平臺，這一類祭掃平臺往往由自營機構(gòu)運營，魚龍混雜，較為混亂。

比如，在“心紀(jì)奠”APP上，免費創(chuàng)建紀(jì)念館后，敬獻香、火、蠟燭、鮮花、供品等則需要付費。此外，一個包含“專屬音樂”“專屬紀(jì)念皮膚”等功能的“至尊紀(jì)念館”，一年收費270元，10年收費1440元。如果要給紀(jì)念館掛上燈籠，則七天收費28元，永久點亮收費288元。

現(xiàn)實中的攀比和奢靡風(fēng)氣，也被套用到了“心紀(jì)奠”APP的收費服務(wù)里，比如，一些標(biāo)價頗高的私人飛機、豪華汽車、高級別墅等——祭拜品越多，孝心值和紀(jì)念館的排名越高。

在新浪科技實測的七款云祭掃產(chǎn)品，除了心紀(jì)奠之外，紀(jì)念寶、懷恩紀(jì)念和故人居親情在線，也存在著相似的攀比排名功能。如果用戶想要把紀(jì)念館的所有商品全部祭拜，累計將花費近5000元。有用戶直言，為了在親友面前凸顯自己更盡孝，曾花費數(shù)千元“打榜”。

令大多數(shù)人難以接受的是，目前絕大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)祭掃平臺，對于逝者的信息審核存在明顯漏洞。這樣的代價就是，由于對上傳對象的頭像審核不夠嚴(yán)格，一些并未過世的人的頭像和照片，經(jīng)常以惡作劇的方式出現(xiàn)在被祭拜的陵墓上。

此外，許多網(wǎng)頁版紀(jì)念堂里，要擺設(shè)一些基本的花圈、蠟燭等，設(shè)定是免費的。但如果想要額外放置各類五花八門的祭品，例如電子鮮花、電子菜肴，甚至墓園背景、特殊裝飾就需要另外付費購買。這樣的電子供品和背景圖，實際成本非常有限，卻打著“紀(jì)念逝者”的名義被高價售賣。

一些商家推出了專門用來兌換供品的“天堂幣”，需要用戶充值購買，甚至還可以選擇會員“包年付費”。并且，在網(wǎng)站會員注冊階段，通常會讓顧客填寫很多個人隱私信息，也存在潛在的個人隱私泄露風(fēng)險。

不僅如此，在殯葬祭品熱銷的當(dāng)下，盡管文明祭掃、綠色祭祀觀念越來越被人們接受，但仍有商家利用燒紙祭奠的傳統(tǒng)習(xí)俗，制出各種“花式祭品”。

當(dāng)前，在五花八門的祭品市場上，不僅可以選擇現(xiàn)代化生活裝備，也可購置田園生活配置。雞、鴨、鵝、鴿子組成的“家禽套裝”、農(nóng)用三輪車、多層四合院、大轎子等祭品，受到不少買家喜愛。祭品中也不乏“奢侈消費品”。名包、名酒、名表、首飾等等，在這些紙扎外殼下，一些國際品牌的標(biāo)志清晰醒目，而這些“傍名牌”的紙扎祭品，價格也水漲船高。

根據(jù)半月談記者調(diào)查，一家電商平臺搜索發(fā)現(xiàn)，一些商品名含有“童男女”關(guān)鍵詞的紙扎祭品正在售賣，而一些紙扎“別墅”“四合院”，售價高達上千元，很多熱門商品為“豪華套裝”“祭拜祖先全套”。

而“花式祭品”的背后是，不少祭品存在著違規(guī)生產(chǎn)、粗制濫造的現(xiàn)象，商家沒有正規(guī)營業(yè)執(zhí)照，也沒有統(tǒng)一定價標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致“白色經(jīng)濟”花式翻新、層出不窮。更糟糕的是，在“白色經(jīng)濟”的背后，還潛藏著空氣污染、火災(zāi)風(fēng)險等問題，埋下了環(huán)境、安全隱患。

買個別墅，送個女仆，表表孝心。3層3室2廳，還帶花園和車庫，讓老人在那邊住寬敞些。住別墅得有錢花、有人伺候才行，再燒些金幣，買個女仆，加個保鏢。這種清明路上的各種祭品推銷，到底是為了什么？

而我們今天花費這些錢去購買祭品的意義在哪里？一個意義上而言是我們的一種補償心理，是一種自我心理安慰。借助于花錢購買這些祭品，來補償自己曾經(jīng)親人在世未盡的孝。因此，我們需要對清明要有一種更理性，更文明的認(rèn)識，清明是懷念逝者，而不是為自己購買心理安慰，也不是故人哭喊的演出一場秀。

當(dāng)我們親人們在活著的時候，我們要給予更多陪伴，而不是在逝去了之前不僅還不能見到我們親自的緬懷，更可悲的等來了我們花錢雇了一個人來哭喊了一場。我們真正要花費，要盡孝的是在親人還活著的時候，盡最大的努力給予他們生活上的幫助與支持，讓他們能夠最大程度的安享晚年。而不是在逝去之后的非理性“花式祭品”。

對于活著的人們來講，清明節(jié)更是一種教育，我們每個人都將面臨死亡，死亡是我們生命的必不可少的部分，死亡也是對我們道德良心的最大的啟迪。親人死亡，是一個人永不能補償?shù)谋?，這悲痛的最深之處，不只是在茫茫字宙間無處尋覓逝者的音容，而是自覺到自己對逝者有無窮的咎心。

這種自覺，正是個人道德自我的真正呈露。因為這一道德自我的呈現(xiàn)，我們將對于還活著的親人表現(xiàn)出更深厚的愛，更加認(rèn)識到自己對于人生應(yīng)盡的責(zé)任。這也是清明節(jié)對于活著的人們的更重要的意義——教育子女與其在老人死后借喪葬活動之機擺闊氣、講排場，不如趁在世時應(yīng)多孝敬，讓其老有所養(yǎng)。

當(dāng)然，清明節(jié)是祭祖掃墓的日子。對中國人來說，祖宗信仰是實實在在的信仰，而不是唯心的迷信?？吹靡姷模粌H有墳?zāi)?，還有家譜上的名字、生平，以及傳到自己的血脈世系圖；看不見但可以體驗到的，還有讓后代傳誦和敬仰的祖宗中的先賢，以及他們“三不朽”的道德、功業(yè)和文章。

由清明節(jié)傳統(tǒng)看到的中國人“敬天法祖”的思想，本質(zhì)上就是一種以“祖宗教育”為核心的獨特宗教，“一陰一陽”的大道理，通過清明節(jié)而落地生根。幾千年來，人們在這個“氣清景明”的節(jié)氣中，進行“祭之以禮”的追遠(yuǎn)活動，為已逝的親人、祖先，莊重地送上自己的思念與敬意。

對于那些無法抽身祭祖的人來說，雇人代掃墓的心情很容易理解，這不僅可以遙寄哀思，而且可以省去不少現(xiàn)實的麻煩。但我們需要的只是將逝者的墓打掃干凈，而不是請人哭喊一場。但歸根結(jié)底，祭奠先人不是一種簡單的物質(zhì)交換，它的意義慎終追遠(yuǎn)，更源遠(yuǎn)流長，是寄望于后裔的繁昌，所以行事之時，才需要嚴(yán)肅、隆重、恭敬。

最后，電影《尋夢環(huán)游記》里說，人的一生會死亡三次：第一次死亡，是斷氣的那一刻，是從生物學(xué)角度的死亡；第二次死亡是舉行葬禮的時候，這一刻，你的身份將會在這個世界上抹除；第三次死亡，是這個世界最后一個記得你的人死亡，這一次將是真正的死亡，從此不會有人知道你來過這個世界。

因此，無論用怎樣的形式，怎么樣寄托我們的哀思，不要忘記我們覺得珍貴的，不要放棄對死去親人的悲痛，這已經(jīng)是一種悼念。這種悼念甚至不需要商業(yè)的參與，而是相隔著時間，人和人懷緬彼此有過的羈絆，發(fā)生的關(guān)系，這種悼念最簡單，也最純粹。