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圖｜清明踏青

《第二十二條軍規(guī)》閱讀分享會

文瀾讀書島2022年第3期

（總第98期）活動紀要

（根據(jù)錄音整理，未經(jīng)本人審閱）

分享嘉賓：喬靜仙

分享時間：2022年2月27日下午

分享地點：古蕩文化家園（西湖書房）

文瀾讀書島釘釘群視頻直播

錄音整理：蘇顏蕁

文字編輯：勞月

勞月：各位書友，下午好！歡迎大家來到文瀾讀書島！文瀾讀書島是由浙江圖書館主辦、錢報讀書會協(xié)辦的一檔閱讀沙龍活動。歡迎大家的關注和參與！

今天我們來到古蕩文化家園（西湖書房）做閱讀分享活動。這是文瀾讀書島第二次與西湖書房合作，上一次是一年多前，我們在這里分享美國作家雷蒙德·錢德勒的《漫長的告別》。今天分享的也是一位美國作家的小說，約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》。分享嘉賓是每次閱讀分享活動為我們提供服務的文瀾讀書島“大管家”喬靜仙女士。去年，我就和她說，作為一個圖書館員，作為一個傳媒專業(yè)畢業(yè)生，不僅在幕后做服務，還應該來前臺做分享。于是，就有了今天這場閱讀分享會。

《第二十二條軍規(guī)》是黑色幽默文學的代表作品，出版于上個世紀六十年代，在全世界有著廣泛的影響力。Catch-22已經(jīng)成為英語中的一個慣用語，指的是看起來很有道理，實際上很瘋狂和荒唐的邏輯。下面我們就請喬靜仙為我們分享她的閱讀體會。掌聲歡迎！

喬靜仙：第一次作為分享嘉賓在文瀾讀書島和大家交流，希望各位老師提出指導意見。謝謝大家！

今天分享的書是《第二十二條軍規(guī)》。選這本書有自己的一點私心，特意選擇了一本閱讀稍有難度的書，想借此機會，能深度閱讀，吃透這本名作，和大家共同交流。很幸運的是，因為選擇了這本書，我享受到了一段非常美妙的閱讀體驗。

剛開始讀這本書時，和很多網(wǎng)友一樣，閱讀體驗感很差。因為書中有很多重復、啰嗦的話，文字堆砌、繁瑣，是一堆情緒詞的大雜燴。但慢慢地深入閱讀之后，就會有一種漸入佳境的感覺。網(wǎng)絡上有一些對這本書中肯的評價，如：怪誕、黑色幽默、新奇、魔幻、漸入佳境、荒誕、結(jié)構完滿等。有人把這本書列入了“長大才能讀懂”系列。

希望今天我們一起探討完這本書之后，大家再重新閱讀的時候，能夠體驗到這種神奇的漸入佳境的閱讀體驗。接下來我們正式進入這本書。

首先，第二十二條軍規(guī)是什么？《第二十二條軍規(guī)》第一次發(fā)行時，有一句廣告語“什么是圈套？”出版商用“圈套”一詞簡要概括“第二十二條軍規(guī)”這一概念。它是一個怎樣的圈套？書中的這段話我們來讀一下：

世上只有一個圈套，那便是第二十二條軍規(guī)。軍規(guī)明確說明，面臨真實而迫在眉睫的危險時，對自身安全的關切是理性思維的過程。奧爾瘋了可以獲準停飛，他必須做的就是提出要求。一旦他提出要求，他就不再是瘋子，必須執(zhí)行更多的飛行任務。奧爾一定是瘋了才會執(zhí)行更多的飛行任務。而如果沒有飛那么多，他就是心智健全的。然而，如果他是心智健全的，他就必須要飛那些任務。如果他飛那些任務，他就是瘋子，因而不必飛。但如果他不想飛，那他就是心智健全的，因而必須飛。

約塞連對第二十二條軍規(guī)的絕對簡潔性深為感動，發(fā)出一聲信仰的口哨聲：“這真是個圈套，第二十二條軍規(guī)！”

它那種螺旋式的推演，約塞連看得十分清楚。它完美的部分既優(yōu)雅又令人驚艷，其中存在一種極為簡略的精確，就像好的現(xiàn)代藝術。然而有時約塞連又不是很肯定，是否真的把它看透了。正如他從來不曾對好的現(xiàn)代藝術十分有把握。

這段話大家肯定會聽得云里霧里，到底是什么意思？我們以這本書的主人公約塞連為例。他唯一想做的，就是擺脫飛行任務。那怎么可以停飛呢？他發(fā)現(xiàn)，第二十二條軍規(guī)規(guī)定，瘋子可以獲準停飛。他必須做的，就是提出要求。而一旦他提出要求，他就不是瘋子，因而必須執(zhí)行更多飛行任務。這就是第二十二條軍規(guī)的一個悖論。約塞連就是這樣被困在了圈套里邊。

接下來，他又發(fā)現(xiàn)了一個圈套，那就是第27空軍司令部有一個規(guī)定：所有的飛行員只要完成40次飛行任務，就可以停飛。約塞連就努力地完成40次的目標。但第二十二條軍規(guī)又規(guī)定：所有的士兵必須永遠服從指揮官的命令。偏偏約塞連的指揮官斯卡特上校非常想當將軍，不斷地增加士兵的飛行任務次數(shù)。約塞連飛到38次，終于要迎來40次的曙光時，上校規(guī)定必須飛夠45次。約塞連飛夠43次時，這個任務量又增加到了50次。于是，約塞連又被困在了這個新的圈套里，還是沒有辦法逃脫飛行任務。

書中提到，第二十二條軍規(guī)還規(guī)定：所有的信件審查官必須在每一封檢查過的信件上署名。如此細致地規(guī)定軍隊生活中的各種小細節(jié)，就像書中說的，第二十二條軍規(guī)無處不在，又似乎不存在。

本書1961年首次發(fā)表。起初在美國反應平平，后在英國火爆后帶動了美國的閱讀量及銷量。這本書比較難閱讀是因為沒有使用傳統(tǒng)的線性敘事手法，打亂了時間地點，將事件分割成若干部分，以回憶、對話、敘述的形式展現(xiàn)，反反復復、進進退退的情節(jié)演進方式。作者寫了七八年時間，可以說是精耕細作。也正是這種手法，讓這本書的氣質(zhì)和作者所虛構的世界一樣荒謬、混亂。

這本書為什么是這樣的風格？先來了解一下作者，約瑟夫·海勒出生于紐約市布魯克林的猶太移民家庭。二戰(zhàn)中曾任空軍中尉。戰(zhàn)后進入紐約大學學習，1958年開始在大學講授小說和戲劇創(chuàng)作。

約瑟夫為什么可以開創(chuàng)“黑色幽默”這一現(xiàn)代主義文學流派？黑色幽默的文本特色是“從殘忍中尋求樂趣”，把荒誕用幽默來表現(xiàn)。這種幽默在五六十代的美國非常流行。這種黑色幽默也被稱為“猶太人的幽默”。當時的社會大背景是電視機的出現(xiàn)及流行，搞笑脫口秀節(jié)目中有很多這種猶太人的幽默。

讀這本書就像在看一場展覽，42章就是42塊展板。每一塊展板描述與一個人或多或少相關聯(lián)的故事。作者約瑟夫正是用人物展覽的方式，虛構了一個完整的戰(zhàn)爭世界。這個世界就是在二戰(zhàn)中駐扎在意大利皮亞諾薩島上的一支美軍轟炸機聯(lián)隊。今天挑選了6個人的故事來分享：

第一位是27空軍司令部的郵件收發(fā)員。他叫溫特格林，有一個和他相關的有趣故事：佩克姆將軍和德里德爾將軍關于地中海戰(zhàn)區(qū)內(nèi)帳篷如何搭建產(chǎn)生了信件爭執(zhí)。郵件收發(fā)兵溫特格林扔掉了佩克姆的信件，于是德里德爾獲勝。

第二位是丹尼卡醫(yī)生。他的形象是悶悶不樂的?！暗つ峥ㄡt(yī)生是約塞連的朋友。在他的能力范圍之內(nèi)，幾乎不會幫約塞連任何忙?！钡つ峥ㄡt(yī)生非常聰明地讓飛行員麥克沃特把自己的名字登入飛行日志，這樣他不用上飛機就能拿到飛行津貼。麥克沃特開飛機撞山而死。目擊者沒有看到丹尼卡醫(yī)生跳傘，于是他便成了這座島嶼上活著的“死人”。軍方給他的妻子送去慰問信和撫恤金。盡管他不斷致信妻子，證明自己還活著，但領到慰問信和撫恤金的妻子還是搬走了，且沒有留下新的地址。

接下來是幾位有趣的軍官。梅杰少校，在戰(zhàn)爭之前過得并不如意。來到島上之后，面對著一群不太正常的士兵，他卻開始變得開心。有一天，他被莫名其妙提拔為中隊長。于是大家便不再和他一起打球、吃飯。梅杰少校的個性，可以用時下流行的“社恐”來形容。他擬定了一條神似第二十二條軍規(guī)的規(guī)定：我在辦公室的時候，任何人不能進來見我，如果有事情找我，等我離開辦公室之后便可以進來了。為了躲避來找他的士兵，他竟然每天跳窗戶進出自己的辦公室。

接下來認識佩克姆將軍。為了迎接新上校的到來，他舉辦了一次歡迎儀式。雖然他連新上校的名字都沒記住，但還是隆重地舉辦了儀式，因為他覺得“新增一名上校意味著可以開始鼓動要求再增加2名少校、4名上尉、16名中衛(wèi)和數(shù)不清的士兵，以及裝備、車輛、給養(yǎng)，這一切都將提高他的聲望，增強他的攻擊能力”。佩克姆將軍還毫不吝嗇地傳授給上校他的工作哲學，告訴他“你把我派給你的任務去轉(zhuǎn)派給別人試一下運氣”。他將之稱為責任委托。

第五位來認識士兵鮑爾。他是約瑟連的室友，書中這樣描述鮑爾的形象：齙牙、矮小、身懷無數(shù)有用的小技能，什么都會修什么都會做，生存技能很強，快樂得“像小一號咧嘴笑的云雀”。每次飛行他都會被擊落。直到書的末尾，鮑爾的飛機被擊落后，他上了一只救生筏，慢慢地飄走了，無影無蹤。很久之后，傳來一個消息，鮑爾飄到了瑞士。他逃脫了這場戰(zhàn)爭。

鮑爾的所作所為啟發(fā)了約瑟連。書中最后一章是整本書讀起來最為輕松歡快的一章。約瑟連受啟發(fā)，找到了他唯一能逃脫飛行任務的途徑：像奧爾一樣，拿了一個皮筏子，朝著海上沖去，自由自在地漂泊。這也是約瑟連的結(jié)局。他終于找到辦法，可以實現(xiàn)停飛的愿望了。

最后一位人物是神奇的米洛。米洛并不算是“好人”，但在很多書評中，對米洛的評價并不負面，甚至將其奉為經(jīng)濟學“偶像”。米洛創(chuàng)建了一家名為辛迪迦的國際商業(yè)物流集團，有一套神奇的賣雞蛋賬。從米洛的這本經(jīng)濟帳里，我們發(fā)現(xiàn)他確實實現(xiàn)了自己利益的最大化，在戰(zhàn)爭中發(fā)了大財。米洛甚至和德國人簽署了一份轟炸己方基地的合同，并因為遵守契約精神還逃脫了軍事法庭的制裁。

書里描述，這場戰(zhàn)爭中有三種人：第一種是有道德且頭腦清晰的人，如約塞連，他想反抗但被困在其中一籌莫展；第二種有道德但沒有認清圈套，生活在其中，無憂無慮，這是戰(zhàn)爭中的大部分人；第三種是無道德有頭腦的，如米洛，他們利用規(guī)則生活得如魚得水。這些人物惟妙惟肖，躍然紙上。

在書中，作者不停地探討：這件事情到底有道理還是沒道理？那我們也來探討一個問題：作者用黑色幽默的手法描寫二戰(zhàn)有道理嗎？20世紀的兩次世界大戰(zhàn)，有很明顯的一個區(qū)別，就是戰(zhàn)爭的性質(zhì)差別。一戰(zhàn)被認為是帝國主義國家的資源爭奪、地盤搶奪，而二戰(zhàn)有很明顯的正義方，蘇聯(lián)、美國、中國都是對抗法西斯勢力的正義方?！兜诙l軍規(guī)》用黑色幽默的筆法刻畫了42個荒唐的士兵，描寫了一個荒謬的島嶼和無數(shù)荒誕的故事，和我們以往看到的二戰(zhàn)主旋律作品大相徑庭，這樣合適嗎？

這本小說為什么還被認為是著名的英語反戰(zhàn)小說？我們可以從書中的一些人物對戰(zhàn)爭的態(tài)度上找到答案。

這場戰(zhàn)爭中最相對安全的，不需要沖鋒陷陣的隨軍牧師這樣看：能讓隨軍牧師感到心安的也就是他的妻子了，只要讓他跟她和孩子們相依相伴一生，他就滿足了。牧師覺得，最虛偽的就是主持葬禮。

主人公約瑟連本是一名優(yōu)秀的飛行員，卻被降職，因為他再也不在乎是不是命中了目標。他拿定主意，每次上天的唯一任務就是活著下來。約瑟連不甘心做境遇的犧牲品。

作者約瑟夫認為，對身在戰(zhàn)爭中的人，特別是在戰(zhàn)爭中執(zhí)行任務的每一個士兵，或者每一個被戰(zhàn)爭波及到的普通人，戰(zhàn)爭的性質(zhì)如何似乎并沒有那么重要。作者所描述的荒誕的皮亞諾薩島，其實是一個渴望和平的世界。

最后，我們來討論這本書的文學價值。這本書開創(chuàng)了黑色幽默和后現(xiàn)代小說流派。后現(xiàn)代小說的結(jié)構，不是一個簡單的沿著時間情節(jié)順時針往前推動的敘事，而是反反復復有很多跳動，像剝洋蔥一樣，把整個故事和樹立主角人格的一些核心事件層層包裹起來，直到結(jié)尾才曝露出來。

后現(xiàn)代小說所弘揚的后現(xiàn)代精神，簡單來講就是質(zhì)疑和解構。所謂的宏大敘事、理想、信仰、歷史必然、啟蒙、人類文明等等，后現(xiàn)代精神全都可以拿來質(zhì)疑。什么事情都不相信，就是后現(xiàn)代精神。《第二十二條軍規(guī)》在這方面可以說開創(chuàng)了先河。它影響了很多文學家，比如王朔等。

文學是人類想象力實驗的一種形式。我們應該準許這個實驗變得非常大膽，甚至狂妄、沒有邊界。然后我們把各種各樣社會現(xiàn)象、社會倫理和對世界的認知都扔進這個實驗室里面，讓它們發(fā)酵、變化，然后我們才能夠看到，有多少種角度，多少種觀點重新啟示我們。這是一種文學的自由。

最后，為大家推薦三部影視作品，根據(jù)《第二十二條軍規(guī)》改編的同名電影和電視劇，還有李安導演的《比利·林恩的中場戰(zhàn)士》，它被譽為“伊戰(zhàn)題材的第二十二條軍規(guī)”。

勞月：感謝喬靜仙的精彩分享！兩周前，當喬靜仙告訴我，打算分享《第二十二條軍規(guī)》時，我不禁一愣：這本書現(xiàn)在還有人看么？然后，我從書櫥里找到了它：上海譯文出版社1981年出版的“外國文藝叢書”版本《第二十二條軍規(guī)》。當時的售價是1.6元，發(fā)票還在。那正是我們大學畢業(yè)前夕，改革開放的春風吹遍中華大地，各種流派的外國文學名作蜂擁而至，令我們眼花繚亂，目不暇接。

我想聊一聊產(chǎn)生《第二十二條軍規(guī)》這樣的現(xiàn)代派文學作品的大背景。隨著工業(yè)革命的到來和資本主義的產(chǎn)生，人類社會進入了前所未有的高速發(fā)展時期，財富大量涌現(xiàn)，人民生活迅速富裕。但是，發(fā)展的背后也孕育著巨大的危機。進入20世紀，就迎來了人類歷史上從未有過的災難和動蕩。接連發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)，造成數(shù)千萬人死亡。1918年的西班牙流感和1929年的美國經(jīng)濟危機都在短時間內(nèi)波及全球，造成數(shù)千萬人死亡和數(shù)億人失業(yè)。這些都是人類歷史上從未有過的大災難。這些災難極大地摧毀了資本主義產(chǎn)生后繁榮興旺的西方經(jīng)濟，摧毀了人們心目中的傳統(tǒng)文化道德觀念。所以，20世紀的前五十年，歐美各國迅速發(fā)展出一批以離經(jīng)叛道為主要特點的現(xiàn)代派文學。他們主要是：存在主義、荒誕派、超現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義、未來主義、意識流、后期象征主義、新小說、垮掉的一代、黑色幽默等等。

這些現(xiàn)代派文學作品，呈現(xiàn)出與19世紀以前的歐美傳統(tǒng)文學截然不同的思想和藝術特色，給予文學藝術界以極大的沖擊。因為閉關鎖國的原因，中國的文學界和教育界一直奉以19世紀批判現(xiàn)實主義為代表的歐美傳統(tǒng)文學為圭臬。改革開放打開國門以后，各種各樣的思想流派和文學作品蜂擁而至，令我們這些剛剛跨進大學校門的年輕人大開眼界，趨之若鶩。上海譯文出版社出版了一套“外國文藝叢書”，外國文學出版社則出版了一套“二十世紀外國文學叢書”，專門翻譯出版20世紀歐美現(xiàn)代派文學作品。我和我的同學非常喜歡，幾乎每出一本都去買。現(xiàn)代派成為80年代的時髦。

20世紀的后50年是世界發(fā)展穩(wěn)定時期，現(xiàn)代主義的反思和創(chuàng)作漸漸冷卻、退潮，文學藝術漸漸向娛樂化、商業(yè)化發(fā)展，適應享樂主義的潮流。進入20世紀90年代以后，中國也經(jīng)歷了這樣的變化。曾經(jīng)風靡一時的現(xiàn)代派文學不再為多數(shù)人知曉。所以，我才有對分享《第二十二條軍規(guī)》的驚訝。

香港媒體人梁文道說：“那幾年間，它（《第二十二條軍規(guī)》）總共賣出一千萬冊。直到今天，它每年都還賣出八萬五千冊。這是個很驚人的數(shù)字。這是因為，從那時候開始到現(xiàn)在，每一代都會有同樣那么多數(shù)字的年輕人在懷疑這個世界。”

重讀《第二十二條軍規(guī)》，重新感受約瑟連的反叛和美國軍規(guī)的荒唐，我有了新的感悟。一個時代有一個時代的文學。19世紀有巴爾扎克、托爾斯泰這些偉大的作家，20世紀也有薩特、卡夫卡、喬伊斯這樣同樣堪稱偉大的作家。他們各自代表自己的時代。雖然，產(chǎn)生他們的那個時代已經(jīng)過去，但是他們在那個時代寫出的文學作品已然不朽，會讓我們一代一代人銘記不忘。80年代，我們閱讀約瑟夫·海勒的作品時，是把它當做當代文學欣賞的。那是我們同一個時代的文學。如今再讀《第二十二條軍規(guī)》，則已經(jīng)把它當做經(jīng)典文學來閱讀，就像閱讀《高老頭》《貝姨》《復活》《安娜·卡列尼娜》一樣。這就是區(qū)別。

接下來是互動討論時間。歡迎大家踴躍發(fā)言。

書友：我是當過兵的，所以對軍規(guī)特別熟悉。在和平年代，大家都要按照軍規(guī)來做。遇到戰(zhàn)爭，便是軍令如山，要隨著軍事長官的命令而行動。在戰(zhàn)爭年代，生命隨時可能遭受威脅，軍令就要高于平時的軍規(guī)。

作為一個老兵，我對軍規(guī)有很高的崇敬感。和平年代子彈都在彈藥庫，站崗都是槍彈分離的。但到了戰(zhàn)爭時期，槍彈鐵鍬都放在自己的營房里。這時便是軍令如山，因為你的一個小差錯會導致更大的犧牲。軍人以服從命令為天職，哪里都是一樣。

勞月：關于幽默和黑色幽默，我覺得還是很有必要說一說。幽默是西方人特有的，中國人在這方面天生欠缺。幽默是化解生活中尷尬的一種手段。幽默的手法在喜劇文學、喜劇藝術、脫口秀中常用。但黑色幽默不一樣，黑色幽默是面對災難侵犯時的應對方式?！兜诙l軍規(guī)》的反戰(zhàn)，并不是以很激烈的控訴方式來反戰(zhàn)，而是以一種開玩笑的方式來嘲笑不合理的軍規(guī)，嘲諷荒唐的世界。

書友：收到書的時候，我和孩子非常激動。但是小學五年級的他看完以后和我說，看不懂。聽了喬老師說，這是一本“長大才能看得懂的書”，很有道理。現(xiàn)在又聽了勞月老師的分析和大家的分享，我對讀這本書有了新的信心。

書友：我在大學時讀過《第二十二條軍規(guī)》。西方式的幽默和我們中國人是不一樣的，所以我們一般人還get不到它幽默的點。當時我努力用了好幾天時間去讀這本書。

剛才有書友談到作為軍人對軍規(guī)的切身感受。我沒有當過兵，但對我們而言，哪個人不是活在“第二十二條軍規(guī)”中？書中有一位老太太說，第二十二條軍規(guī)沒有白紙黑字，但它又無處不在。這句話讓我思考，我們沒有辦法真正達到人世間的自由，生命的意義在哪里？

書中主人公約瑟連有點像兵痞子，開始是興奮的，但最后不愿意了。他的所作所為都是為了保護自己的生命，而不是沖鋒陷陣。這和我們對于英雄的界定完全相反，所以它叫反英雄主義。他的意義在于他在思考，我是來干什么的？他發(fā)現(xiàn)自己的人生原來是為了滿足領導的欲望——他的上司拼命想讓自己上《紐約時報》頭條——的時候，約瑟連認為自己其實就是炮灰。他認識到這一點后，就開始致力于保命。他對家國的概念沒有了。

我是反對戰(zhàn)爭的。站在人性的角度上，我們來到這個世界不就是為了享受生命的存在嗎？我們干嘛去做無謂的犧牲？對于“第22條軍規(guī)”的思考，每個人都是不一樣的。每個人都需要深思，自己的22條軍規(guī)是什么？

小說最后，作者約瑟夫總結(jié)了一個概念。他說，人首先是物質(zhì)的，是碳水化合物的組織，但我們和物質(zhì)最大的區(qū)別在于我們有靈魂，有生命。我們看不到天空中飛過的圣徒使者，但我們所有偉大的行動中，總是有利用所謂偉大的概念去奪得一場巨大的利益。

這句話讓我讀到了作家約瑟夫的靈魂。文學就是人性，他把我們的人性上升到一種讓你能夠感知到的程度。大多數(shù)人都是行尸走肉，但是讀書的人都是有靈魂的人，最起碼有一種想觸摸靈魂的態(tài)度。

書友：我對這本書很感興趣。因為我想起留學英國時，老師講了一個笑話，然后全班都哈哈大笑，我卻一臉懵不知道在干嘛。這個笑話就來自這本書中?！暗诙l軍規(guī)”類似于俚語或者習俗的存在，它是一種悖論。當制定規(guī)則時，其實每一條規(guī)則的產(chǎn)生都是有自己的道理的。但是當你回過頭從客觀角度來看時，會覺得這個事情很荒誕。這本書的每個故事都不長。每個故事都可以相對獨立存在，都在嘲諷一個點。讀者需要靜下心來，仔細沿著作者的思路一點點去讀。

當我讀這本書時，我最大的疑惑是，為什么中國沒有這種黑色幽默？我們屬于沉默的大多數(shù)，不會真的把一件事情當成一個笑話，或者用一種事不關己、自嘲的態(tài)度去處理一件事情。這可能和亞洲的文化有關系。

勞月：其實也是有的。我舉一個例子，第十屆茅盾文學獎獲獎作品之一，李洱的《應物兄》，就是用嘲諷的筆法來寫作的。推薦大家閱讀。

書友：《第二十二條軍規(guī)》產(chǎn)生并流行的20世紀60年代，當時西方世界經(jīng)歷過一戰(zhàn)和二戰(zhàn)之后，各國經(jīng)濟逐漸復蘇，發(fā)展到一定程度，基本達到小康水平，人們開始花心思思考更有意思的事情，開始出現(xiàn)很多我們現(xiàn)在看來比較深刻的小說，而不同于現(xiàn)在所流行的文學、影視作品更偏娛樂化。我認為這是時代與時代之間不一樣的。

勞月：任何時代都有這個時代的時髦，都會有讓后面一個時代的人感到高山仰止的地方，不會是一代不如一代。人類不會停止思考，只是思考的方式各種各樣而已。例如重金屬搖滾，它其實也是一種思考。

《第二十二條軍規(guī)》的腰封上有一句宣傳語：在一個瘋狂的世界，到底誰是瘋子？同樣，日本有一部電影《間諜之妻》也同樣有這句話：在一個瘋狂的世界，到底誰是瘋子？推薦大家去看這部電影。還有魯迅的小說《狂人日記》，它的精妙之處也在于用一個瘋子的語言來表述，從瘋子的角度來批判當時的中國。